Aprende a leer una página del Talmud: Mishná y Guemará en el centro, Rashi y Tosafot en los márgenes, las notas de referencia y las expresiones arameas clave.
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La estructura de la página
La forma de la página del Talmud se fijó en las primeras ediciones impresas del siglo XVI, en Venecia, y se consolidó en la edición de la imprenta Romm de Vilna a fines del siglo XIX. Desde entonces, casi todas las ediciones mantienen la misma disposición y la misma paginación, de modo que "Shabat 31a" es la misma página en cualquier biblioteca del mundo.
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Módulo 1 · 10 min
Folio, caras y el texto central
Módulo 2 · 11 min
Los dos comentarios que rodean el texto
Módulo 3 · 9 min
Ein Mishpat, Torá Or, Masoret HaShas y más
Módulo 4 · 10 min
Expresiones arameas que se repiten en cada página
La forma de la página del Talmud se fijó en las primeras ediciones impresas del siglo XVI, en Venecia, y se consolidó en la edición de la imprenta Romm de Vilna a fines del siglo XIX. Desde entonces, casi todas las ediciones mantienen la misma disposición y la misma paginación, de modo que "Shabat 31a" es la misma página en cualquier biblioteca del mundo.
En el centro de la página está el texto principal. Comienza con la Mishná, señalada con la palabra מתני׳ (abreviatura de "matnitín", nuestra Mishná). Le sigue la Guemará, señalada con גמ׳. Una mishná puede ocupar unas pocas líneas y su Guemará varias páginas; luego viene la siguiente mishná, y así sucesivamente hasta el final del capítulo, que se marca con la palabra "hadran alaj" y el nombre del capítulo siguiente.
La primera palabra de cada tratado y de cada capítulo aparece en letras grandes, a veces decoradas. Los capítulos se conocen por sus primeras palabras: por ejemplo, el primer capítulo de Berajot se llama "Meeimatai" ("¿desde cuándo?").
El texto central está escrito en una mezcla de hebreo y arameo. La Mishná es hebrea; la Guemará es mayormente aramea babilónica, con citas en hebreo de versículos, de baraitot (enseñanzas tanaíticas no incluidas en la Mishná) y de dichos de los sabios.
Al leer, conviene distinguir las voces. La Guemará suele empezar con una pregunta sobre la Mishná; cita otras fuentes para apoyarla o para objetar; propone respuestas; y a veces concluye con una decisión y otras deja la pregunta abierta. Este ir y venir se llama shakla vetaria, "tomar y dar".
Abre cualquier folio del Talmud en la biblioteca del sitio e identifica: dónde empieza la Mishná, dónde empieza la Guemará y cuántas preguntas plantea la Guemará en esa página. Solo con eso ya estarás leyendo el daf de manera estructurada.
Junto al texto central aparecen, siempre en el mismo lugar, los dos comentarios fundamentales: Rashi, del lado interior de la página (hacia el lomo del libro), y Tosafot, del lado exterior. Ambos se imprimen con la tipografía semicursiva llamada, precisamente, "letra Rashi".
Rashi (1040-1105) explica el Talmud frase por frase. Cada comentario empieza con unas palabras del texto (el "dibur hamatjil", la frase de entrada) seguidas de la explicación. Rashi aclara términos, completa pasos lógicos que la Guemará da por sabidos y explica la conclusión. Sin Rashi, el Talmud sería casi impenetrable para la mayoría de los estudiantes; por eso se estudia prácticamente siempre junto con el texto.
Tosafot ("añadidos") son las glosas de los sabios de Francia y Alemania de los siglos XII y XIII, muchos de ellos descendientes y discípulos de Rashi, como su nieto Rabeinu Tam. Tosafot no explican línea por línea: comparan el pasaje con otros lugares del Talmud, señalan aparentes contradicciones y proponen soluciones, y con frecuencia discuten la explicación de Rashi. Estudiar Tosafot es aprender a leer el Talmud como una obra única en la que cada página dialoga con las demás.
En algunos tratados aparecen también otros comentarios en el margen, como Rabeinu Jananel (siglo XI, Kairuán), que resume la discusión con un estilo claro, o el comentario de Rabeinu Guershom en ciertas partes del orden Kodashim.
Un buen orden de estudio para principiantes es: primero la Guemará con Rashi, hasta entender bien el pasaje; luego, en un segundo repaso, los Tosafot más importantes. Las ieshivot suelen dedicar el estudio profundo (iyun) precisamente a la discusión entre Rashi y Tosafot.
En la próxima página que estudies, busca un comentario de Rashi que empiece con una frase que no entendías y lee cómo la explica. Después, busca un Tosafot en la misma página y trata de identificar qué pregunta plantea.
Además de Rashi y Tosafot, los márgenes exteriores de la página contienen pequeñas herramientas de referencia que convierten el Talmud en una red conectada con toda la literatura judía.
Ein Mishpat Ner Mitzvá ("fuente del juicio, lámpara del precepto"): indica, con letras pequeñas junto al texto, dónde se decide la halajá de ese pasaje en el Mishné Torá del Rambam, en el Sefer Mitzvot Gadol y en el Shulján Aruj. Es el puente entre la discusión del Talmud y la ley práctica.
Torá Or ("la Torá es luz"): da la ubicación de cada versículo bíblico citado en la página, con el libro y el capítulo.
Masoret HaShas ("tradición del Shas"): señala otros lugares del Talmud donde aparece la misma discusión o la misma frase. Fue compilada inicialmente por Rabí Yehoshúa Boaz en el siglo XVI y ampliada después.
Hagahot HaBaj: correcciones al texto de Rabí Yoel Sirkis, autor del Bait Jadash, que proponen versiones más precisas de algunas palabras.
Gilyon HaShas: breves notas de Rabí Akiva Eiger (1761-1837), que remiten a fuentes relacionadas o señalan una dificultad.
Al final de cada tratado, en la edición de Vilna, aparecen otros comentarios importantes, como el Maharshá (Rabí Shmuel Eliezer Edels), que explica tanto la halajá como la agadá, y el Rosh (Rabeinu Asher), que resume las conclusiones prácticas.
Busca en una página de Talmud una letra del Ein Mishpat y sigue la referencia hasta el Shulján Aruj o el Mishné Torá. Verás cómo una discusión talmúdica se convierte en una ley concreta de la vida diaria.
El arameo del Talmud tiene un vocabulario técnico que se repite constantemente. Aprender unas veinte expresiones permite seguir la estructura de casi cualquier discusión.
Para introducir fuentes:
Para preguntar:
Para responder o concluir:
Razonamientos:
Reconocer estas palabras permite dibujar el mapa de la discusión: quién pregunta, quién responde, cuándo se trae una fuente nueva y cómo termina el debate.
Toma una página del Talmud y subraya con distintos colores las preguntas (mai taama, meitivei), las respuestas (ta shema, hajá bemai askinan) y las conclusiones (tiuvta, teiku, vehiljeta). Verás aparecer la estructura de la discusión.
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