Todo sobre Janucá: la historia del milagro, cómo, cuándo y dónde encender la janukiá, las bendiciones, Al HaNisim, el Halel y las costumbres de la fiesta.
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La historia y el milagro
En el siglo II antes de la era común, la Tierra de Israel estaba bajo el dominio del imperio seléucida griego. El rey Antíoco IV prohibió el estudio de la Torá, el Shabat, la circuncisión y la santificación del nuevo mes, y profanó el Templo de Jerusalén.
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Módulo 1 · 9 min
Los macabeos, la purificación del Templo y el aceite
Módulo 2 · 11 min
Cuántas velas, dónde, cuándo y cuánto tiempo
Módulo 3 · 9 min
Las tres bendiciones, Hanerot Halalu, Al HaNisim y el Halel
Módulo 4 · 9 min
Luz, aceite y la iluminación de la oscuridad
En el siglo II antes de la era común, la Tierra de Israel estaba bajo el dominio del imperio seléucida griego. El rey Antíoco IV prohibió el estudio de la Torá, el Shabat, la circuncisión y la santificación del nuevo mes, y profanó el Templo de Jerusalén.
Un grupo de sacerdotes, Matitiahu el jashmonaí y sus hijos, encabezados por Yehudá el Macabeo, se levantó contra el imperio. Contra toda lógica militar, un grupo pequeño venció a un ejército mucho mayor. La oración Al HaNisim lo describe así: Di-s entregó "a los fuertes en manos de los débiles, a los muchos en manos de los pocos, a los impuros en manos de los puros".
Al recuperar el Templo, los jashmonaím lo purificaron y quisieron encender la Menorá. El Talmud (Shabat 21b) relata: "Cuando entraron los griegos al Templo, impurificaron todos los aceites. Y cuando prevaleció la casa de los jashmonaím y los vencieron, buscaron y no encontraron más que una vasija de aceite con el sello del Kohen Gadol, que solo alcanzaba para encender un día. Ocurrió un milagro y encendieron de ella ocho días. Al año siguiente los fijaron como días festivos, con Halel y agradecimiento".
¿Por qué ocho días si el aceite alcanzaba para uno? Esta es la famosa pregunta del Beit Yosef, que propone varias respuestas: por ejemplo, que dividieron el aceite en ocho partes y cada noche la llama duró toda la noche, de modo que el primer día también fue milagroso. Se han escrito cientos de respuestas a esta pregunta.
Janucá significa "inauguración", por la reinauguración del altar. También se lee como "janu - kaf hé": "descansaron el 25", porque el 25 de Kislev cesó la guerra.
Cuenta la historia de Janucá en la mesa antes de encender la primera vela. Pregunta a cada persona cuál de los dos milagros, la victoria o el aceite, le parece más relevante hoy.
La mitzvá de Janucá es encender luces para publicar el milagro (pirsumei nisá). Sus leyes se basan en Shabat 21b-23b y están codificadas en el Shulján Aruj (Óraj Jaim 670-684).
Cuántas. El Talmud describe tres niveles: lo mínimo es una luz por casa cada noche; los meticulosos (mehadrín), una luz por persona; y los más meticulosos (mehadrín min hamehadrín) varían el número cada noche. Beit Shamai decía empezar con ocho y disminuir; Beit Hilel, empezar con una y aumentar, porque "se sube en santidad y no se baja". La halajá sigue a Beit Hilel: la primera noche una luz, la segunda dos, hasta ocho. Los sefardíes acostumbran que una sola janukiá por casa; los ashkenazíes, que cada miembro encienda la suya.
El shamash. Además de las luces de la mitzvá se enciende una luz adicional, el shamash, que se coloca a otra altura. Como está prohibido usar la luz de Janucá para otro fin, el shamash sirve para que, si se usa la luz de la habitación, se aproveche la suya.
Orden. Cada noche se agrega la luz nueva a la izquierda y se enciende primero la nueva, avanzando de izquierda a derecha. Las luces se colocan a la misma altura y en línea.
Dónde. Lo ideal, según el Talmud, es junto a la puerta que da a la calle, a la izquierda al entrar, frente a la mezuzá, para que la persona esté rodeada de mitzvot. Muchos encienden en una ventana visible desde la calle. Las luces deben estar a más de tres tefajim del suelo y por debajo de diez tefajim, aunque si no es posible se pueden poner más alto.
Cuándo y cuánto tiempo. Se enciende al anochecer (según las costumbres, a la puesta del sol o a la salida de las estrellas) y debe haber aceite o velas suficientes para arder al menos media hora después de la salida de las estrellas. El aceite de oliva es lo preferido, por su vínculo con el milagro.
Viernes y sábado. El viernes se enciende la janukiá antes de las velas de Shabat, con velas que duren hasta media hora después de la salida de las estrellas. El sábado por la noche se enciende después de la Havdalá en casa (en la sinagoga, antes).
Antes de la primera noche, prepara la janukiá en un lugar visible desde la calle, comprueba que las velas duren al menos media hora después de la salida de las estrellas y consulta el horario de tu ciudad.
La mitzvá de Janucá está acompañada de bendiciones y de cambios en la oración diaria durante los ocho días.
Las bendiciones del encendido. Antes de encender se dicen:
Quien no enciende pero ve una janukiá encendida y no tiene quien encienda por él, dice la segunda bendición al verla (Shabat 23a), porque el milagro se publica también a los que miran.
Hanerot Halalu. Después de encender se recita "Estas luces que encendemos... son sagradas y no tenemos permiso para usarlas, sino solo para mirarlas, a fin de agradecer y alabar Tu gran Nombre". Luego se canta Maoz Tzur.
Al HaNisim. Durante los ocho días se agrega Al HaNisim ("por los milagros") en la Amidá, en la bendición de agradecimiento (Modim), y en el Birkat HaMazón, en la bendición por la tierra. Si se olvidó, no se repite la oración.
Halel. Se recita el Halel completo los ocho días (Arajín 10a), porque cada día hubo un milagro nuevo.
Lectura de la Torá. Cada día se lee de la parashá Nasó (Bamidbar 7) el pasaje de las ofrendas de los príncipes de las tribus en la inauguración del Mishkán, en paralelo con la reinauguración del Templo en Janucá. En Rosh Jódesh Tevet, que cae en Janucá, se leen dos rollos.
Lo que no se hace. En Janucá no se ayuna ni se pronuncian discursos fúnebres, y se omite el Tajanún.
Aprende de memoria la segunda bendición, "sheasá nisim", y enséñala a los niños: expresa la idea central de Janucá, que los milagros de entonces siguen iluminando nuestro tiempo.
Más allá de sus leyes, Janucá tiene un mensaje profundo sobre la luz, la identidad y la manera de enfrentar la oscuridad.
Las costumbres. Se acostumbra comer alimentos fritos en aceite, como latkes (tortitas de papa) y sufganiot (buñuelos), en recuerdo del milagro del aceite. También se come queso, en recuerdo de la historia de Yehudit. Los niños juegan con la perinola (sevivón) con las letras nun, guímel, hé, shin: "nes gadol hayá sham", un gran milagro ocurrió allí (en Israel se escribe pe, "po", aquí). Muchos dan dinero de Janucá (Janucá guelt) a los niños, y las mujeres acostumbran no hacer trabajos domésticos mientras arden las luces, porque el milagro llegó también por mérito de las mujeres.
Luz hacia afuera. A diferencia de las velas de Shabat, que iluminan el hogar, las luces de Janucá se colocan hacia la calle. El mensaje es que la luz judía no debe quedarse encerrada: debe iluminar el exterior, especialmente en la oscuridad del invierno.
Añadir cada noche. Beit Hilel enseña que en la santidad se sube y no se baja. Una luz que ayer bastaba, hoy no basta. El crecimiento espiritual es un aumento continuo, aunque sea de una sola luz.
El aceite puro. El milagro ocurrió con una sola vasija de aceite puro con el sello del Kohen Gadol. Los maestros jasídicos enseñan que en cada persona hay un punto interior puro que ninguna influencia exterior puede corromper, y que basta con encontrarlo para que ilumine mucho más de lo esperado.
Agradecer. Al HaNisim termina diciendo que los sabios establecieron estos ocho días "para agradecer y alabar Tu gran Nombre". En la enseñanza de Breslov se subraya especialmente esta dimensión: Janucá es un tiempo de hodaá, de agradecimiento, y de oración personal frente a las luces.
Cada noche de Janucá, después de encender, quédate unos minutos mirando las luces en silencio. Piensa en una "luz" concreta que puedas añadir ese día: una palabra amable, un rato de estudio, una ayuda a alguien.
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