מתני׳ המוכר את שדהו בשעת היובל אינו מותר לגאול פחות משתי שנים שנאמר (ויקרא כה, טו) במספר שני תבואות ימכר לך
**Mishná:** Quien vende su campo ancestral durante la época del Yovel no puede redimirlo antes de que el comprador lo haya poseído durante dos años, como está escrito: «Según el número de años de cosechas te lo venderá» (Vaikrá 25:15).
היתה שנת שדפון וירקון או שנת שביעית אינו עולה מן המנין נרה או הובירה עולה לו מן המנין רבי אליעזר אומר מכרה לו לפני ראש השנה והיא מליאה פירות הרי זה אוכל ממנה שלש תבואות בשתי שנים:
Si uno de esos años fue de sequía, enfermedad de los cultivos o shemitá, no cuenta entre los dos. Si el comprador aró el campo o lo dejó sin cultivar, sí cuenta. Rabí Eliezer dice: si se lo vendió inmediatamente antes de Rosh Hashaná cuando estaba lleno de frutos, el comprador puede comer tres cosechas durante dos años.
גמ׳ המוכר שדהו בשעת היובל וכו' אינו גואל לא קתני אלא אינו מותר לגאול אלמא קסבר איסורא נמי איכא דאפילו קרקושי זוזי נמי אסור
**Guemará:** La Mishná no dice simplemente que «no lo redime», sino que «no le está permitido redimirlo». Esto demuestra que también existe una prohibición, hasta el punto de que ni siquiera puede hacer sonar sus monedas delante del comprador para presionarlo a aceptar una redención anticipada.
ולא מיבעיא מוכר דקאי בעשה דכתיב (ויקרא כה, טו) במספר שני תבואות ימכר לך אלא אפילו לוקח נמי קאי בעשה דבעינן {ויקרא כה } שנים תקנה וליכא
Esto no se aplica solamente al vendedor, quien transgrede un mandamiento positivo porque está escrito «según el número de años de cosechas te lo venderá». También el comprador está sujeto al mandamiento «según los años comprarás», y si devuelve el campo antes de dos años no se cumplen esos años.
איתמר המוכר שדהו בשנת היובל עצמה רב אמר מכורה ויוצאה ושמואל אמר אינה מכורה כל עיקר מאי טעמא דשמואל קל וחומר ומה מכורה כבר יוצאה שאינה מכורה אינו דין שלא תימכר
Se enseñó: si alguien vende su campo durante el propio año del Yovel, Rav dice que la venta se realiza y el campo sale inmediatamente de manos del comprador. Shemuel dice que no se vende en absoluto. ¿Cuál es la razón de Shemuel? Un kal vajómer: si un campo ya vendido sale ahora, con mayor razón uno no vendido no puede venderse.
ולרב לא אמרינן קל וחומר כי ה"ג והתניא יכול ימכור אדם את בתו כשהיא נערה אמרת קל וחומר ומה מכורה כבר יוצאה עכשיו שאינה מכורה אינו דין שלא תימכר
¿Rav no acepta un kal vajómer semejante? Se enseñó: podría pensarse que un padre puede vender a su hija cuando ya es na’ará. Se responde mediante un kal vajómer: si una hija ya vendida sale de la esclavitud cuando alcanza esa edad, con mayor razón una que todavía no fue vendida no puede ser vendida entonces.
התם לא הדרא מיזדבנא הכא הדרא מיזדבנא
Allí, una vez que sale, nunca puede volver a venderse. Aquí, después del Yovel, el campo puede venderse nuevamente; por eso el razonamiento no es concluyente.
מיתיבי אחר היובל שנים תקנה מלמד שמוכרין סמוך ליובל מופלג מן היובל מנין ת"ל (ויקרא כה, טז) לפי רוב השנים ולפי מעוט השנים
Se objeta: «Después del Yovel comprarás conforme al número de años» enseña que puede venderse cerca del Yovel. ¿De dónde se sabe que también puede venderse lejos del Yovel? Del versículo: «Conforme a la abundancia de años y conforme a la escasez de años».
ובשנת היובל עצמה לא ימכור ואם מכר אינה מכורה אמר לך רב אינה מכורה למספר שני תבואות אבל מכורה היא ויוצאה
Pero en el propio año del Yovel no debe venderse; si se vendió, la venta no es válida. Rav podría responder: no es válida como venta por años de cosechas, pero sí como venta que se realiza y termina inmediatamente con el Yovel.
ואי איזדבוני מיזבנה תיקום ברשותיה עד בתר יובל ובתר יובל ניכליה שני תבואות וניהדרה מי לא תניא אכלה שנה אחת לפני היובל משלימין לו שנה אחרת אחר היובל התם נחית לאכילה הכא לא נחית לאכילה
Si la venta se realiza, ¿por qué no permanece con el comprador hasta después del Yovel, consume entonces dos cosechas y después lo devuelve? Se enseñó que, si comió solamente un año antes del Yovel, completa otro año después. La diferencia es que allí ya entró efectivamente al campo para comer; aquí nunca entró para ese fin antes de que el Yovel terminara la venta.
אמר רב ענן שמעית מיניה דמר שמואל תרתי חדא הך ואידך המוכר עבדו לעובד כוכבים או בחוצה לארץ יצא לחירות
Rav Anán dijo: escuché de nuestro maestro Shemuel dos enseñanzas. Una es esta; la otra, que quien vende su esclavo a un no judío o fuera de Eretz Israel provoca que el esclavo salga en libertad.
חדא הדרי זביני וחדא לא הדרי זביני ולא ידענא הי מיניה
En uno de los casos la venta se anula y el dinero regresa; en el otro, la venta permanece aunque el esclavo sea liberado. No sé cuál corresponde a cada caso.
אמר רב יוסף ניחזי אנן מדתניא בברייתא המוכר עבדו בחו"ל יצא לחירות וצריך גט שיחרור מרבו שני ש"מ מדקרי ליה לשני רבו אלמא לא הדרי זביני וכי קאמר שמואל הכא אינה מכורה ומעות חוזרין
Rav Yosef dijo: podemos determinarlo. Se enseñó que quien vende su esclavo fuera de Eretz Israel provoca su libertad, pero el esclavo necesita un documento de liberación de su segundo amo. Como la baraita lo llama «segundo amo», la venta permanece. Por tanto, cuando Shemuel dice aquí que el campo no se vende, quiere decir que la venta se anula y el dinero regresa.
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ערכין כ״ט ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
