בלחם הקלוקל בני כפויי טובה דכתיב (בראשית ג, יב) האשה אשר נתתה עמדי היא נתנה לי מן העץ ואוכל
de este pan miserable». Eran hijos de un ingrato, como está escrito acerca de Adam (Génesis 3:12): «La mujer que Tú me diste conmigo, ella me dio del árbol y comí».
אף משה רבינו לא רמזה להן לישראל אלא לאחר ארבעים שנה שנאמר (דברים כט, ד) ואולך אתכם במדבר ארבעים שנה וכתיב (דברים כט, ג) ולא נתן ה' לכם לב וגו' אמר רבה ש"מ לא קאי איניש אדעתיה דרביה עד ארבעין שנין
Incluso Moshé Rabenu no les insinuó este reproche a Israel hasta después de cuarenta años, como está dicho (Deuteronomio 29:4): «Os conduje por el desierto durante cuarenta años», y después está escrito (Deuteronomio 29:3): «Hashem no os dio un corazón para conocer». Rabá dijo: De aquí se aprende que una persona no comprende plenamente la intención de su maestro hasta después de cuarenta años.
א"ר יוחנן משום רבי בנאה מאי דכתיב (ישעיהו לב, כ) אשריכם זורעי על כל מים משלחי רגל השור והחמור אשריהם ישראל בזמן שעוסקין בתורה ובגמילות חסדים יצרם מסור בידם ואין הם מסורים ביד יצרם שנאמר אשריכם זורעי על כל מים ואין זריעה אלא צדקה שנאמר (הושע י, יב) זרעו לכם לצדקה וקצרו לפי חסד ואין מים אלא תורה שנאמר (ישעיהו נה, א) הוי כל צמא לכו למים
Rabí Yojanán dijo en nombre de Rabí Benaá acerca de lo escrito (Isaías 32:20): «Dichosos vosotros, los que sembráis junto a todas las aguas, y enviáis libremente el pie del buey y del asno». Dichoso Israel cuando se ocupa de la Torá y de actos de bondad, pues su inclinación al mal queda entregada en sus manos y ellos no quedan entregados en manos de su inclinación. «Los que sembráis junto a todas las aguas»: «siembra» significa tzedaká, como está dicho (Oseas 10:12): «Sembrad para vosotros tzedaká y cosechad conforme a la bondad»; y «agua» significa Torá, como está dicho (Isaías 55:1): «Todos los sedientos, id al agua».
משלחי רגל השור והחמור תנא דבי אליהו לעולם ישים אדם עצמו על דברי תורה כשור לעול וכחמור למשאוי:
«Enviáis libremente el pie del buey y del asno». La escuela de Eliyahu enseñó: La persona debe ponerse bajo las palabras de Torá como un buey bajo el yugo y como un asno bajo la carga.
ג' ימים אסור לשאת ולתת עמהם וכו': ומי בעינן כולי האי
La Mishná enseñó: Durante los tres días anteriores a sus festividades está prohibido comerciar con ellos. La Guemará pregunta: ¿Acaso se necesita un período tan largo?
והתנן בארבעה פרקים בשנה המוכר בהמה לחבירו צריך להודיעו אמה מכרתי לשחוט בתה מכרתי לשחוט
Aprendimos en una Mishná: En cuatro períodos del año, quien vende un animal a otra persona debe informarle: «Hoy vendí a la madre para ser sacrificada» o «hoy vendí a su cría para ser sacrificada», para evitar que sean sacrificadas el mismo día.
ואלו הן עיו"ט האחרון של חג עיו"ט הראשון של פסח וערב עצרת וערב ר"ה וכדברי ר' יוסי הגלילי אף ערב יוה"כ בגליל
Estos son los cuatro períodos: la víspera del último día de Sucot, la víspera del primer día de Pésaj, la víspera de Shavuot y la víspera de Rosh Hashaná. Y según Rabí Yosi Haglilí, también la víspera de Yom Kipur en Galilea.
התם דלאכילה סגיא בחד יומא הכא דלהקרבה בעינן תלתא יומי ולהקרבה סגי בתלתא יומי והתנן שואלין בהלכות הפסח קודם הפסח שלשים יום רשב"ג אומר שתי שבתות
Allí, como el animal es para comer, basta con avisar un día antes. Aquí, como es para un sacrificio idolátrico, se necesitan tres días para examinarlo. ¿Pero para un sacrificio bastan tres días? Aprendimos que se preguntan y estudian las leyes de Pésaj treinta días antes de Pésaj; Rabán Shimón ben Gamliel dice: dos semanas.
אנן דשכיחי מומין דפסלי אפילו בדוקין שבעין בעינן תלתין יומין אינהו דמחוסר אבר אית להו בתלתא יומי סגי
Nosotros, para quienes incluso ciertos defectos del ojo invalidan un sacrificio, necesitamos examinar durante treinta días. Para ellos, cuyo animal solo es inválido cuando le falta un miembro, bastan tres días.
דא"ר אלעזר מנין למחוסר אבר דאסור לבני נח דכתיב (בראשית ו, יט) ומכל החי מכל בשר שנים מכל וגו' אמרה תורה הבא בהמה שחיין ראשי אברים שלה
Pues Rabí Elazar dijo: ¿De dónde sabemos que un animal al que le falta un miembro está prohibido como sacrificio para los hijos de Noaj? Está escrito (Génesis 6:19): «De todo ser viviente, de toda carne, dos de cada especie traerás». La Torá dijo: Trae animales cuyas extremidades estén vivas, es decir, completas.
האי מיבעי ליה למעוטי טריפה דלא טריפה מלחיות זרע נפקא הניחא למאן דאמר טריפה אינה יולדת
¿No se necesita ese versículo para excluir un animal tereifá? La condición de que pueda «mantener viva la descendencia» ya excluye a una tereifá. Esto funciona según quien sostiene que una tereifá no puede parir.
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עבודה זרה ה׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
