Avodá Zará 64b:1
תניא נמי הכי בד"א שירשו אבל נשתתפו אסור
También se enseñó así: ¿Cuándo se aplica la indulgencia? Cuando el converso y el gentil heredaron. Pero si eran socios, la división está prohibida.
תניא נמי הכי בד"א שירשו אבל נשתתפו אסור
También se enseñó así: ¿Cuándo se aplica la indulgencia? Cuando el converso y el gentil heredaron. Pero si eran socios, la división está prohibida.
הדור יתבו וקמיבעיא להו גר תושב מהו שיבטל עבודת כוכבים דפלח מבטיל דלא פלח לא מבטיל או דלמא כל דבר מיני' מבטיל והאי בר מיניה הוא
Volvieron a sentarse y plantearon otra pregunta: ¿Puede un guer toshav, un residente extranjero que aceptó determinadas leyes, anular un objeto idolátrico? ¿Solamente quien practica idolatría puede anularla, mientras que quien no la practica no puede? ¿O quizá cualquier miembro de ese pueblo puede anularla, y el guer toshav pertenece a ese pueblo?
אמר להו רב נחמן מסתברא דפלח מבטיל דלא פלח לא מבטיל
Rav Najmán les dijo: Parece razonable que quien practica idolatría puede anularla y quien no la practica no puede.
מיתיבי ישראל שמצא עבודת כוכבים בשוק עד שלא באתה לידו אומר לעובד כוכבים ומבטלה משבאתה לידו אינו אומר לעובד כוכבים ומבטלה מפני שאמרו עובד כוכבים מבטל עבודת כוכבים שלו ושל חבירו בין עובדה ובין שאין עובדה
Se plantea una objeción: Si un judío encuentra un objeto idolátrico en el mercado, antes de que llegue a sus manos puede pedir a un gentil que lo anule. Después de que haya llegado a sus manos, ya no puede pedir a un gentil que lo anule. Se dijo que un gentil puede anular su propio objeto idolátrico y el de otro gentil, tanto si adora ese objeto particular como si no lo adora.
מאי עובדה ומאי שאינו עובדה אילימא אידי ואידי עובד כוכבים היינו שלו ושל חבירו אלא לאו עובדה עובד כוכבים ומאי שאינו עובדה גר תושב וש"מ גר תושב נמי מבטל
¿Qué significa «lo adora» y «no lo adora»? Si ambos son gentiles idólatras, esto ya está incluido en la expresión «el suyo y el de su compañero». Más bien, «lo adora» se refiere a un gentil idólatra y «no lo adora» a un guer toshav. Se deduciría que también un guer toshav puede anular la idolatría.
לא לעולם אימא לך אידי ואידי עובד כוכבים ודקאמרת היינו שלו ושל חבירו רישא זה וזה לפעור וזה וזה למרקוליס סיפא זה לפעור וזה למרקוליס
No. Puede decirse que ambos son gentiles idólatras. Respecto a la dificultad de que ya se enseñó «el suyo y el de su compañero», la primera parte se refiere a dos gentiles que adoran el mismo ídolo, ambos a Peor o ambos a Merkulis. La última parte se refiere a uno que adora a Peor y otro a Merkulis.
מיתיבי איזהו גר תושב כל שקיבל עליו בפני ג' חברים שלא לעבוד עבודת כוכבים דברי ר"מ
Se plantea otra objeción: ¿Quién es considerado guer toshav? Todo gentil que acepta ante tres miembros de una asamblea que no practicará idolatría. Esta es la opinión de Rabí Meír.
וחכ"א כל שקיבל עליו שבע מצות שקבלו עליהם בני נח
Los Sabios dicen: Es quien acepta cumplir las siete mitzvot que aceptaron los descendientes de Nóaj.
אחרים אומרים אלו לא באו לכלל גר תושב אלא איזהו גר תושב זה גר אוכל נבילות שקבל עליו לקיים כל מצות האמורות בתורה חוץ מאיסור נבילות
Otros dicen: Estas categorías todavía no alcanzan la condición plena de guer toshav. ¿Quién es verdaderamente un guer toshav? Un converso que come carne de animales no sacrificados ritualmente, pero que acepta cumplir todas las mitzvot de la Torá, excepto la prohibición de comer nevelá.
מייחדין אצלו יין ואין מפקידין אצלו יין ואפי' בעיר שרובה ישראל אבל מייחדין אצלו יין ואפי' בעיר שרובה עובדי כוכבים שמנו כיינו
Se puede dejar vino a solas con él por un período breve, pero no depositarlo bajo su custodia, incluso en una ciudad de mayoría judía. Sin embargo, se puede dejar vino a solas con él incluso en una ciudad de mayoría gentil. Su aceite tiene la misma ley que su vino.
שמנו כיינו ס"ד שמן מי קא הוי יין נסך אלא יינו כשמנו
¿Cómo puede decirse que su aceite es como su vino? ¿Acaso el aceite puede convertirse en vino de libación? Más bien, debe decir: Su vino tiene la misma ley que su aceite, es decir, está permitido para obtener beneficio.
ולשאר כל דבר הרי הוא כעובד כוכבים רבן שמעון אומר יינו יין נסך ואמרי לה מותר בשתיה
Respecto a todos los demás asuntos, se lo considera como un gentil. Rabán Shimón dice: Su vino es vino de libación. Hay quienes transmiten que Rabán Shimón dijo que su vino está permitido incluso para beber.
קתני מיהא ולשאר כל דבריו הרי הוא כעובד כוכבים למאי הלכתא לאו דמבטל עבודת כוכבים כעובד כוכבים אר"נ בר יצחק לא ליתן רשות ולבטל רשות
En cualquier caso, se enseñó que respecto a todos los demás asuntos es como un gentil. ¿Para qué ley? ¿No significa que puede anular idolatría como un gentil? Rav Najmán bar Yitzjak respondió: No. Se refiere a entregar y anular derechos de acceso a un patio en las leyes de eruv.
וכדתניא ישראל מומר משמר שבתו בשוק מבטל רשות שאין משמר שבתו בשוק אין מבטל רשות מפני שאמרו ישראל נותן רשות ומבטל רשות
Como se enseñó: Un judío apóstata que guarda Shabat públicamente puede anular su derecho de acceso al patio. Si no guarda Shabat públicamente, no puede anularlo. Se dijo que un judío puede ceder su derecho y anular su derecho.
ובעובד כוכבים עד שישכור כיצד אומר לו רשותי קנויה לך רשותי מבוטלת לך קנה ואין צריך לזכות
Respecto a un gentil, es necesario alquilarle su derecho. ¿Cómo anula un judío su derecho? Dice: «Mi derecho está adquirido por ti» o «mi derecho queda anulado en tu favor». El otro lo adquiere sin necesidad de efectuar un acto formal de adquisición.
רב יהודה שדר ליה קורבנא
Rav Yehudá envió un regalo
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עבודה זרה ס״ד ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.