Bava Metziá 71a:1
בכדי חייו
...a lo necesario para ganarse el sustento.
בכדי חייו
...a lo necesario para ganarse el sustento.
רבינא אמר הכא בתלמידי חכמים עסקינן טעמא מאי גזור רבנן שמא ילמוד ממעשיו וכיון דתלמיד חכם הוא לא ילמוד ממעשיו
Raviná dijo: Aquí se trata de estudiosos de la Torá. ¿Por qué lo restringieron los sabios? Porque se teme que uno aprenda las conductas del extranjero. Un estudioso de la Torá no aprenderá de ellas.
איכא דמתני לה להא דרב הונא אהא דתני רב יוסף (שמות כב, כד) אם כסף תלוה את עמי את העני עמך עמי ונכרי עמי קודם עני ועשיר עני קודם ענייך ועניי עירך ענייך קודמין עניי עירך ועניי עיר אחרת עניי עירך קודמין
Otros relacionan la enseñanza de Rav Huná con lo enseñado por Rav Yosef sobre el versículo «Si prestas dinero a mi pueblo, al pobre que está contigo» (Éxodo 22:24): entre mi pueblo y un extranjero, mi pueblo tiene prioridad; entre un pobre y un rico, el pobre tiene prioridad; entre los pobres de tu familia y los de tu ciudad, los de tu familia tienen prioridad; entre los pobres de tu ciudad y los de otra, los de tu ciudad tienen prioridad.
אמר מר עמי ונכרי עמי קודם פשיטא אמר רב נחמן אמר לי הונא לא נצרכא דאפילו לנכרי ברבית ולישראל בחנם
Se dijo: Entre mi pueblo y un extranjero, mi pueblo tiene prioridad. ¿No es evidente? Rav Najmán dijo: Huná me explicó que se aplica incluso cuando al extranjero se le podría prestar con intereses y al israelita gratuitamente.
תניא אמר ר' יוסי בא וראה סמיות עיניהם של מלוי ברבית אדם קורא לחבירו רשע יורד עמו לחייו והם מביאין עדים ולבלר וקולמוס ודיו וכותבין וחותמין פלוני זה כפר באלהי ישראל
Se enseñó: Rabí Yosí dijo: Venid y contemplad la ceguera de quienes prestan con interés. Si alguien llama «malvado» a su compañero, este le hace la vida imposible; sin embargo, ellos traen testigos, escribano, pluma y tinta, y redactan y firman un documento que equivale a decir: «Fulano ha negado al Dios de Israel».
תניא ר' שמעון בן אלעזר אומר כל מי שיש לו מעות ומלוה אותם שלא ברבית עליו הכתוב אומר (תהלים טו, ה) כספו לא נתן בנשך ושוחד על נקי לא לקח עושה אלה לא ימוט לעולם הא למדת שכל המלוה ברבית נכסיו מתמוטטין והא קא חזינן דלא מוזפי ברבית וקא מתמוטטין אמר רבי אלעזר הללו מתמוטטין ועולין והללו מתמוטטין ואינן עולין
Se enseñó: Rabí Shimón ben Elazar dijo: Quien tiene dinero y lo presta sin interés cumple lo dicho: «No dio su dinero con interés ni aceptó soborno contra el inocente; quien hace estas cosas no vacilará jamás» (Salmos 15:5). De aquí se aprende que los bienes de quien presta con intereses se tambalean. Pero vemos que también quienes no prestan con interés pierden sus bienes. Rabí Elazar respondió: Estos caen y se levantan; aquellos caen y no vuelven a levantarse.
(חבקוק א, יג) למה תביט בוגדים תחריש כבלע רשע צדיק ממנו אמר רב הונא צדיק ממנו בולע צדיק גמור אינו בולע
«¿Por qué miras a los traidores y callas cuando un malvado devora a quien es más justo que él?» (Habacuc 1:13). Rav Huná dijo: Puede devorar a alguien más justo que él, pero no a una persona completamente justa.
תניא רבי אומר גר צדק האמור לענין מכירה וגר תושב האמור לענין רבית איני יודע מה הוא
Se enseñó: Rabí dijo: No sé exactamente a qué se refiere el «converso pleno» mencionado respecto de la venta ni el «residente extranjero» mencionado respecto de los intereses.
גר צדק האמור לענין מכירה דכתיב (ויקרא כה, לט) וכי ימוך אחיך עמך ונמכר לך ולא לך אלא לגר שנא' (ויקרא כה, מז) לגר
Respecto del converso pleno mencionado en las ventas, está escrito: «Si tu hermano empobrece junto a ti y es vendido a ti» (Levítico 25:39); pero no solo a ti, sino también a un converso, pues se dice «a un converso» (Levítico 25:47).
ולא לגר צדק אלא לגר תושב שנא' (ויקרא כה, מז) לגר תושב משפחת גר זה הנכרי כשהוא אומר או לעקר זה הנמכר לעבודת כוכבים עצמה
Y no se refiere a un converso pleno, sino a un extranjero residente, pues dice «a un extranjero residente de la familia de un extranjero»: esto se refiere a un no judío. Cuando añade «o a la raíz de una familia extranjera», se refiere incluso a quien se vende para servir a una idolatría.
אמר מר ולא לך אלא לגר שנא' לגר למימרא דגר קני עבד עברי ורמינהי אין הגר נקנה בעבד עברי ואין אשה וגר קונין עבד עברי
Se dijo que puede venderse a un converso. ¿Implica esto que un converso puede adquirir a un esclavo hebreo? Pero se enseñó que un converso no se vende como esclavo hebreo y que ni una mujer ni un converso pueden adquirir un esclavo hebreo.
גר לא נקנה בעבד עברי (ויקרא כה, מא) ושב אל משפחתו בעינן והא ליכא ואין אשה וגר קונין עבד עברי אשה לאו אורח ארעא גר נמי גמירי דמקני קני דלא מקני לא קני
El converso no puede venderse como esclavo hebreo porque la Torá exige que «vuelva a su familia» (Levítico 25:41), y esa condición no se cumple en su caso. Una mujer no adquiere a un esclavo hebreo porque no es apropiado. Respecto del converso, existe una tradición: quien no puede ser vendido como esclavo hebreo tampoco puede adquirir a uno.
אמר רב נחמן בר יצחק אינו קונה ודינו כישראל אבל קונה ודינו כנכרי
Rav Najmán bar Yitzjak dijo: No puede adquirirlo con los derechos de un israelita, pero sí puede adquirirlo bajo las reglas aplicables a un extranjero.
דתניא הנרצע והנמכר לנכרי אינו עובד לא את הבן ולא את הבת
Como se enseñó: El esclavo hebreo cuya oreja fue perforada y el vendido a un extranjero no sirven ni al hijo ni a la hija del amo.
אמר מר ואין אשה וגר קונין עבד עברי נימא דלא כרבן שמעון בן גמליאל דתניא אשה קונה את השפחות ואינה קונה את העבדים רבן שמעון בן גמליאל אומר אף קונה את העבדים אפילו תימא רבן שמעון בן גמליאל ולא קשיא כאן בעבד עברי כאן בעבד כנעני
Se dijo que ni una mujer ni un converso pueden adquirir un esclavo hebreo. ¿Esto contradice a Rabán Shimón ben Gamliel? Se enseñó: Una mujer puede comprar esclavas, pero no esclavos; Rabán Shimón ben Gamliel dice que también puede comprar esclavos. Incluso de acuerdo con él, no hay contradicción: un caso trata de un esclavo hebreo y el otro de un esclavo cananeo.
עבד עברי צניע לה עבד כנעני פריץ לה
Un esclavo hebreo guarda recato ante ella; un esclavo cananeo puede comportarse con desenfreno.
אלא הא דתני רב יוסף ארמלתא לא תרבי כלבא ולא תשרי בר בי רב באושפיזא בשלמא בר בי רב צניע לה אלא כלבא כיון דמסריך בה מירתתא אמרי כיון דכי שדיא ליה אומצא מסריך בתרה אמרי אינשי משום אומצא דשדיא ליה הוא דמסריך
Entonces, ¿cómo se entiende lo enseñado por Rav Yosef, que una viuda no debe criar un perro ni alojar a un estudiante en su casa? Respecto del estudiante, se entiende que podría producirse una relación impropia. Pero un perro, si la sigue de cerca, ¿no sentiría ella vergüenza? Se dice que, como le arroja carne y el perro la sigue, la gente puede atribuir a ello que la siga.
גר תושב האמור לענין רבית מאי היא דכתיב (ויקרא כה, לה) וכי ימוך אחיך ומטה ידו עמך והחזקת בו גר ותושב וחי עמך אל תקח מאתו נשך ותרבית ויראת מאלהיך וחי אחיך עמך ורמינהי לוין מהן ומלוין אותן ברבית וכן בגר תושב
¿Qué significa el extranjero residente mencionado en relación con los intereses? Está escrito: «Si tu hermano empobrece y su mano desfallece contigo, sosténlo, sea extranjero o residente, y vivirá contigo. No tomarás de él intereses ni incremento; temerás a tu Dios, y que tu hermano viva contigo» (Levítico 25:35-36). Pero se enseñó que se puede tomar prestado y prestar con intereses a los extranjeros y también al extranjero residente.
אמר רב נחמן בר יצחק מי כתיב אל תקח מאתם מאתו כתיב מישראל
Rav Najmán bar Yitzjak dijo: ¿Acaso está escrito «No tomarás de ellos»? Dice «No tomarás de él», es decir, del israelita.
תנו רבנן אל תקח מאתו נשך ותרבית אבל אתה נעשה לו ערב
Enseñaron los sabios: «No tomarás de él interés ni incremento», pero puedes ser su garante.
בבא מציעא ע״א א
20 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.