ואי איתא ליתני עבר ואפה מותר אמר רב אדא בר מתנה תנא תקנתא דהיתרא קתני תקנתא דאסורא לא קתני
Si lo horneado estuviera permitido a posteriori, que la baraita enseñe: si transgredió y horneó, está permitido. Rav Adá bar Mataná dijo: el tana enseña el modo permitido de corregir la situación, pero no enseña una solución basada en una acción prohibida.
ת"ש מי שהניח עירובי תבשילין הרי זה אופה ומבשל ומטמין ואם רצה לאכול את עירובו הרשות בידו אכלו עד שלא אפה עד שלא הטמין הרי זה לא יאפה ולא יבשל ולא יטמין לא לו ולא לאחרים ולא אחרים אופין ומבשלין לו
Ven y escucha: quien hizo eruv tavshilín puede hornear, cocinar y mantener caliente; y si desea comer su eruv, puede hacerlo. Si lo comió antes de hornear o antes de mantener caliente, no puede hornear, cocinar ni mantener caliente, ni para sí ni para otros, y otros tampoco hornean ni cocinan para él.
אבל מבשל הוא ליו"ט ואם הותיר הותיר לשבת ובלבד שלא יערים ואם הערים אסור
Pero cocina para Yom Tov y, si sobra, queda para Shabat, siempre que no emplee una estratagema. Si empleó una estratagema, está prohibido.
אמר רב אשי הערמה קא אמרת שאני הערמה דאחמירו בה רבנן טפי ממזיד
Rav Ashi dijo: ¿traes una prueba de una estratagema? Una estratagema es diferente, pues los Sabios fueron más severos con ella que incluso con una transgresión deliberada.
רב נחמן בר יצחק אמר הא מני חנניה היא ואליבא דבית שמאי דתניא חנניה אומר בית שמאי אומרים אין אופין אלא אם כן ערב בפת ואין מבשלין אא"כ ערב בתבשיל ואין טומנין אלא אם כן היו חמין טמונין מערב יום טוב
Rav Najmán bar Yitzjak dijo: esta baraita sigue a Jananiá y a Beit Shamai. Se enseñó: Jananiá dice que Beit Shamai sostienen que no se hornea a menos que se haya hecho eruv con pan, no se cocina a menos que se haya hecho eruv con un guiso y no se mantiene caliente a menos que ya hubiera agua caliente cubierta desde antes de Yom Tov.
ובית הלל אומרים מערב בתבשיל אחד ועושה בו כל צרכו
Beit Hilel dicen: hace eruv con un solo guiso y realiza con él todo lo necesario.
(תנן) המעשר פירותיו בשבת בשוגג יאכל במזיד לא יאכל לא צריכא דאית ליה פירי אחריני
Aprendimos: quien separa el diezmo de sus frutos en Shabat, si lo hizo por error puede comerlos; si lo hizo deliberadamente, no puede comerlos. No es necesario sino cuando tiene otros frutos disponibles.
ת"ש המטביל כליו בשבת בשוגג ישתמש בהן במזיד לא ישתמש בהן
Ven y escucha: quien sumerge sus utensilios para purificarlos en Shabat, si lo hizo por error puede usarlos; si lo hizo deliberadamente, no puede usarlos.
לא צריכא דאית ליה מאני אחריני א"נ אפשר בשאלה
No es necesario sino cuando tiene otros utensilios; o también porque puede pedirlos prestados.
ת"ש המבשל בשבת בשוגג יאכל במזיד לא יאכל אסורא דשבת שאני:
Ven y escucha: quien cocina en Shabat, si lo hizo por error puede comer; si lo hizo deliberadamente, no puede comer. La prohibición de Shabat es diferente.
בית שמאי אומרים שני תבשילין: מתניתין דלא כי האי תנא דתניא אמר רבי שמעון בן אלעזר מודים בית שמאי ובית הלל על שני תבשילין שצריך על מה נחלקו על דג וביצה שעליו שב"ש אומרים שני תבשילין ובית הלל אומרים תבשיל אחד ושוין שאם פרפר ביצה ונתן לתוך הדג או שרסק קפלוטות ונתן לתוך הדג שהן שני תבשילין
Beit Shamai dicen: dos guisos. Nuestra Mishná no sigue a este tana, pues se enseñó: Rabí Shimón ben Elazar dijo: Beit Shamai y Beit Hilel concuerdan en que se requieren dos guisos. ¿Sobre qué discrepan? Sobre el pescado y el huevo puesto encima: Beit Shamai dicen que son dos guisos y Beit Hilel dicen que son uno. Y concuerdan en que, si batió un huevo y lo puso dentro del pescado, o trituró puerros y los puso dentro del pescado, se consideran dos guisos.
אמר רבא הלכתא כתנא דידן ואליבא ד"ה:
Rava dijo: la halajá sigue al tana de nuestra Mishná y conforme a Beit Hilel.
אכלו או שאבד הרי זה לא יבשל עליו וכו': אמר אביי נקטינן התחיל בעיסתו ונאכל עירובו גומר:
Si lo comió o se perdió, no puede cocinar apoyándose en él. Abayé dijo: tenemos por tradición que, si ya comenzó a preparar la masa y luego se consumió su eruv, puede terminar.
מתני׳ חל להיות אחר השבת בית שמאי אומרים מטבילין את הכל מלפני השבת וב"ה אומרים כלים מלפני השבת ואדם בשבת
MISHNÁ: Cuando Yom Tov cae después de Shabat, Beit Shamai dicen que se sumergen todos los utensilios antes de Shabat. Beit Hilel dicen: los utensilios antes de Shabat, pero una persona puede sumergirse en Shabat.
ושוין שמשיקין את המים בכלי אבן לטהרן אבל לא מטבילין ומטבילין מגב לגב ומחבורה לחבורה:
Y concuerdan en que se puede hacer que aguas impuras entren en contacto con aguas de mikvé dentro de un recipiente de piedra para purificarlas, pero no se sumerge el recipiente. También se puede volver a sumergir de una categoría de pureza a otra y de un grupo a otro.
גמ׳ דכולי עלמא מיהת כלי בשבת לא מאי טעמא אמר רבה גזרה
GUEMARÁ: En cualquier caso, todos concuerdan en que un utensilio no se sumerge en Shabat. ¿Por qué? Rabá dijo: es un decreto,
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
16
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ביצה י״ז ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
