והאמרת רישא אין מבקעין כלל אמר רב יהודה אמר שמואל חסורי מחסרא והכי קתני אין מבקעין מן הסואר של קורות ולא מן הקורה שנשברה ביו"ט אבל מבקעין מן הקורה שנשברה מערב יו"ט
Pero al comienzo dijiste que no se parte madera en absoluto. Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: A la Mishná le faltan palabras y debe enseñarse así: No se parte madera de un montón de vigas ni de una viga que se rompió durante Yom Tov; pero puede partirse una viga que se rompió antes de Yom Tov.
וכשהן מבקעין אין מבקעין לא בקרדום ולא במגל ולא במגרה אלא בקופיץ תניא נמי הכי אין מבקעין עצים לא מן הסואר של קורות ולא מן הקורה שנשברה ביו"ט לפי שאינו מן המוכן:
Cuando se parte madera, no se utiliza un hacha, una hoz ni una sierra, sino un cuchillo de carnicero. También se enseñó así: No se parte madera de un montón de vigas ni de una viga que se rompió en Yom Tov, porque no estaba preparada desde antes.
ולא בקרדום: אמר רב חיננא בר שלמיא משמיה דרב לא שנו אלא בנקבות שלו אבל בזכרות שלו מותר
Respecto a la prohibición de utilizar un hacha, Rav Jinana bar Shalmia dijo en nombre de Rav: Esto fue enseñado únicamente respecto a su lado ancho, utilizado como hacha; su lado estrecho, semejante a un cuchillo de carnicero, está permitido.
פשיטא בקופיץ תנן מהו דתימא ה"מ קופיץ לחודיה אבל קרדום וקופיץ אימא מגו דהאי גיסא אסור האי גיסא נמי אסור קמ"ל
Esto parece evidente, pues la Mishná permite un cuchillo de carnicero. Podríamos haber pensado que únicamente se permite un utensilio que es exclusivamente un cuchillo, pero que en un instrumento combinado de hacha y cuchillo, como uno de sus lados está prohibido, también lo está el otro. Por ello enseña que no.
[ואיכא דמתני לה אסיפא אלא בקופיץ אמר רב חיננא בר שלמיא משמיה דרב לא שנו אלא בזכרות שלו אבל בנקבות שלו אסור פשיטא ולא בקרדום תנן מהו דתימא ה"מ קרדום אבל קופיץ וקרדום אימא מגו דהאי גיסא שרי האי גיסא נמי שרי קמ"ל:]
Algunos transmiten la enseñanza sobre la última cláusula: «Sino con un cuchillo de carnicero». Rav Jinana bar Shalmia dijo en nombre de Rav: Esto se aplica únicamente a su lado estrecho; el lado ancho está prohibido. Podríamos haber pensado que, como el instrumento también posee un lado permitido, ambos lados lo están. Por ello enseña que no.
מתני׳ בית שהוא מלא פירות ונפחת נוטל ממקום הפחת ר' מאיר אומר אף פוחת לכתחלה ונוטל:
Mishná: Si una casa llena de frutas sufrió una abertura en una de sus paredes, puede tomarse fruta a través de la abertura. Rabí Meir dice: Incluso puede abrirse inicialmente una brecha y tomar la fruta.
גמ׳ אמאי והא קא סתר אהלא אמר רב נחומי בר אדא אמר שמואל באוירא דליבני איני והאמר רב נחמן הני ליבני דאייתור מבנינא שרי לטלטולינהו בשבתא הואיל וחזי למזגא עלייהו שרגינהו ודאי אקצינהו
Guemará: ¿Por qué está permitido? Está desmantelando una estructura. Rav Najumi bar Ada dijo en nombre de Shmuel: Se trata de una pared de ladrillos colocados sin cemento. Pero Rav Najmán dijo: Los ladrillos sobrantes de una construcción pueden moverse en Shabat, porque son aptos para sentarse sobre ellos. Si fueron ordenados dentro de una pared, es evidente que fueron apartados para la construcción y no pueden moverse.
אמר רבי זירא ביו"ט אמרו אבל לא בשבת תניא נמי הכי רבי מאיר אומר אף פוחת לכתחלה ונוטל ביו"ט אמרו אבל לא בשבת
Rabí Zeira dijo: Rabí Meir lo permitió en Yom Tov, pero no en Shabat. También se enseñó así: Rabí Meir dice que incluso puede abrir inicialmente una brecha y tomar la fruta. Esto se dijo respecto a Yom Tov, no respecto a Shabat.
אמר שמואל חותמות שבקרקע מתיר אבל לא מפקיע ולא חותך שבכלים מתיר ומפקיע וחותך אחד שבת ואחד יו"ט
Shmuel dijo: Respecto a sellos o cuerdas que cierran una abertura en el suelo, puede desatarlos, pero no romperlos ni cortarlos. Respecto a los sellos de un recipiente, puede desatarlos, romperlos o cortarlos, tanto en Shabat como en Yom Tov.
מיתיבי חותמות שבקרקע בשבת מתיר אבל לא מפקיע ולא חותך ביום טוב מתיר ומפקיע וחותך
Se planteó una objeción: Respecto a sellos fijados en el suelo, en Shabat puede desatarlos, pero no romperlos ni cortarlos. En Yom Tov puede desatarlos, romperlos o cortarlos.
הא מני ר' מאיר היא דאמר אף פוחת לכתחלה ונוטל ופליגי רבנן עליה ואנא דאמרי כרבנן ומי פליגי רבנן עליה בחותמות שבקרקע והתניא מודים חכמים לרבי מאיר בחותמות שבקרקע שבשבת מתיר אבל לא מפקיע ולא חותך ביום טוב מתיר ומפקיע וחותך
Esta baraita sigue a Rabí Meir, quien permite abrir inicialmente una brecha en Yom Tov. Los Sabios discrepan, y Shmuel sigue a los Sabios. Pero ¿realmente discrepan respecto a los sellos del suelo? Se enseñó que los Sabios reconocen a Rabí Meir que, respecto a sellos del suelo, en Shabat puede desatarlos pero no romperlos ni cortarlos, mientras que en Yom Tov puede desatarlos, romperlos y cortarlos.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
