Beitzah 37a:1
דאית ליה אשה ובנים:
en el que el hombre ya tiene esposa e hijos.
דאית ליה אשה ובנים:
en el que el hombre ya tiene esposa e hijos.
לא חולצין ולא מיבמין: והא מצוה קא עביד לא צריכא דאיכא גדול ומצוה בגדול ליבם
«No se practica jalitzá ni yibum». Pero realizar yibum es una mitzvá. Se trata de un caso en el que existe un hermano mayor, y la mitzvá corresponde preferentemente al hermano mayor.
וכלהו טעמא מאיגזרה שמא יכתוב:
La razón de todas estas prohibiciones es el decreto de que podría llegar a escribir.
ואלו הן משום מצוה לא מקדישין ולא מעריכין ולא מחרימין: גזרה משום מקח וממכר:
«Estas son las actividades de mitzvá: no se consagran objetos, no se hacen valoraciones ni se declaran bienes consagrados». Esto se prohíbe como decreto por su semejanza con una compraventa.
ולא מגביהין תרומות ומעשרות: פשיטא תני רב יוסף לא נצרכא אלא ליתנה לכהן בו ביום
«No se separan terumá ni diezmos». Esto parece evidente, pues así se corrigen los frutos. Rav Yosef enseñó: la norma era necesaria incluso cuando desea separarlos para entregarlos al sacerdote ese mismo día.
וה"מ פירי דטבילי מאתמול אבל פירי דטבילי האידנא כגון עיסה לאפרושי מינה חלה מפרשינן ויהבינן לכהן
Esto se aplica a frutos que quedaron sujetos a diezmo desde antes de Yom Tov. Pero respecto de algo que se vuelve sujeto ese mismo día, como una masa de la que debe separarse jalá, se separa y se entrega al sacerdote.
והני משום רשות איכא משום שבות ליכא והני משום מצוה איכא משום שבות ליכא
¿Acaso las actividades enumeradas como opcionales no contienen también una prohibición de shevut? ¿Y las enumeradas como mitzvá no contienen también una prohibición de shevut?
א"ר יצחק לא מבעיא קאמר לא מבעיא שבות גרידתא דאסור אלא אפי' שבות דרשות נמי אסור ולא מבעיא שבות דרשות דאסור אלא אפי' שבות דמצוה נמי אסור:
Rabí Yitzjak dijo: la Mishná emplea una progresión. No solo una prohibición rabínica pura está prohibida, sino también una prohibición rabínica asociada a una actividad opcional. Y no solo una actividad opcional está prohibida, sino incluso una prohibición rabínica asociada a una mitzvá.
כל אלו ביו"ט אמרו: ורמינהו משילין דרך ארובה ביו"ט אבל לא בשבת
«Todas estas prohibiciones fueron enseñadas respecto de Yom Tov». Se plantea una contradicción: en Yom Tov se hacen caer frutos por una claraboya, pero no en Shabat.
אמר רב יוסף לא קשיא הא ר"א הא ר' יהושע
Rav Yosef dijo: no existe contradicción. Una enseñanza sigue la opinión de Rabí Eliezer y la otra la de Rabí Yehoshúa.
דתניא אותו ואת בנו שנפלו לבור ר"א אומר מעלה את הראשון על מנת לשוחטו ושוחטו והשני עושה לו פרנסה במקומו כדי שלא ימות
Se enseñó: si un animal y su cría cayeron en un pozo durante Yom Tov, Rabí Eliezer dice que se sube al primero con intención de sacrificarlo y se lo sacrifica; al segundo se le proporciona alimento dentro del pozo para que no muera.
ר' יהושע אומר מעלה את הראשון ע"מ לשוחטו ואינו שוחטו וחוזר ומערים ומעלה השני רצה זה שוחט רצה זה שוחט
Rabí Yehoshúa dice: se sube al primero con intención de sacrificarlo, pero no se lo sacrifica; después se emplea una estratagema y se sube al segundo. Luego puede sacrificar el que prefiera.
א"ל אביי ממאי דילמא עד כאן לא קאמר ר"א התם אלא דאפשר בפרנסה אבל הכא דלא אפשר בפרנסה לא
Abayé le dijo: ¿de dónde sabes que esa es la explicación? Tal vez Rabí Eliezer solo fue estricto allí porque es posible alimentar al segundo animal dentro del pozo; pero aquí, donde no puede evitarse la pérdida de otra manera, permitiría hacer caer los frutos.
א"נ עד כאן לא קאמר ר' יהושע התם אלא דאפשר לאערומי אבל הכא דלא אפשר לאערומי לא
También puede decirse que Rabí Yehoshúa solo fue indulgente allí porque es posible emplear una estratagema; pero aquí, donde no puede hacerse mediante una estratagema, quizá lo prohibiría.
אלא אמר רב פפא לא קשיא הא בית שמאי הא בית הלל
Rav Papa dijo: no existe contradicción. Una enseñanza sigue a Beit Shamai y la otra a Beit Hilel.
דתנן ב"ש אומרים אין מוציאין לא את הקטן ולא את הלולב ולא את ספר תורה לרה"ר וב"ה מתירין
Aprendimos: Beit Shamai dicen que no se puede sacar al dominio público en Yom Tov ni a un niño pequeño, ni un lulav, ni un rollo de la Torá. Beit Hilel lo permiten.
דלמא לא היא עד כאן לא קא אמרי בית שמאי התם אלא אהוצאה אבל אטלטול לא אטו טלטול לאו צורך הוצאה הוא:
Tal vez no sea así. Beit Shamai solo fueron estrictos allí respecto de sacar de un dominio a otro, pero no necesariamente respecto de mover objetos dentro de un dominio. Sin embargo, ¿acaso mover no es una necesidad previa para sacar?
מתני׳ הבהמה והכלים כרגלי הבעלים המוסר בהמתו לבנו או לרועה הרי אלו כרגלי הבעלים
Mishná: Los animales y los utensilios tienen el mismo límite de desplazamiento que sus propietarios. Quien entrega su animal a su hijo o a un pastor, el animal conserva el límite del propietario.
כלים המיוחדין לאחד מן האחין שבבית הרי אלו כרגליו ושאין מיוחדין הרי אלו כמקום שהולכין
Los utensilios destinados específicamente a uno de los hermanos que viven en una misma casa tienen el límite de ese hermano. Los que no están destinados específicamente a uno de ellos tienen el límite del lugar hasta donde todos pueden ir.
השואל כלי מחבירו מעיו"ט כרגלי השואל ביו"ט כרגלי המשאיל וכן האשה ששאלה מחברתה תבלין ומים ומלח לעיסתה הרי אלו כרגלי שתיהן ר' יהודה פוטר במים מפני שאין בהן ממש:
Quien pidió prestado un utensilio a su compañero antes de Yom Tov, el utensilio tiene el límite del prestatario. Si lo pidió prestado durante Yom Tov, conserva el límite del prestamista. Del mismo modo, una mujer que pidió a otra especias, agua o sal para su masa, la masa queda limitada por el lugar hasta donde ambas pueden ir. Rabí Yehudá exime el agua, porque carece de sustancia perceptible.
גמ׳ מתניתין
Guemará: nuestra Mishná
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ביצה ל״ז א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.