Beitzah 40a:1
מי שזמן אצלו אורחים לא יוליכו בידם מנות אלא אם כן זכה להם מנותיהם מערב יו"ט:
Quien invitó huéspedes no puede permitir que se lleven sus porciones, salvo que les haya transferido la propiedad de esas porciones desde antes de Yom Tov.
מי שזמן אצלו אורחים לא יוליכו בידם מנות אלא אם כן זכה להם מנותיהם מערב יו"ט:
Quien invitó huéspedes no puede permitir que se lleven sus porciones, salvo que les haya transferido la propiedad de esas porciones desde antes de Yom Tov.
גמ׳ אתמר המפקיד פירות אצל חבירו רב אמר כרגלי מי שהפקידו לו ושמואל אמר כרגלי המפקיד לימא רב ושמואל דאזדו לטעמייהו דתנן אם הכניס ברשות בעל החצר חייב רבי אומר לעולם אינו חייב עד שיקבל עליו בעל הבית לשמור
Guemará: se enseñó respecto de quien deposita frutos en casa de su compañero. Rav dijo que tienen el límite de la persona en cuya casa fueron depositados. Shemuel dijo que conservan el límite del depositante. Digamos que Rav y Shemuel siguen sus propias opiniones. Aprendimos: si alguien introdujo un animal en el patio de otro con permiso del dueño, el dueño del patio es responsable de los daños. Rabí Yehudá HaNasí dice que nunca es responsable hasta aceptar expresamente custodiarlo.
ואמר רב הונא אמר רב הלכה כדברי חכמים ושמואל אמר הלכה כרבי לימא רב דאמר כרבנן ושמואל דאמר כרבי
Rav Huna dijo en nombre de Rav que la halajá sigue a los Sabios. Shemuel dijo que la halajá sigue a Rabí Yehudá HaNasí. ¿Diremos que Rav aquí sigue a los Sabios y Shemuel a Rabí Yehudá HaNasí?
אמר לך רב אנא דאמרי אפי' לרבי עד כאן לא קאמר רבי התם אלא דבסתמא לא קביל עליה נטירותא אבל הכא הא קביל עליה נטירותא
Rav podría responder: mi opinión incluso concuerda con Rabí Yehudá HaNasí. Él solo dijo allí que, sin una aceptación expresa, el dueño del patio no asume la custodia. Pero aquí, al aceptar el depósito, ciertamente asumió custodiar los frutos.
ושמואל אמר אנא דאמרי אפי' לרבנן עד כאן לא קאמרי רבנן התם אלא דניחא ליה לאיניש דניקום תוריה ברשותיה דבעל חצר דאי מזיק ליה לא מיחייב אבל הכא מי ניחא ליה לאיניש דליקום פיריה ברשותיה דחבריה
Shemuel podría decir: mi opinión incluso concuerda con los Sabios. Ellos solo dijeron allí que a una persona le conviene que su buey esté en el patio de otro, porque, si causa daños dentro de esa propiedad, el propietario del animal no será responsable en todos los casos. Pero aquí, ¿acaso a una persona le conviene que sus frutos adquieran el límite de su compañero?
תנן ואם ערב הוא פירותיו כמוהו ואי אמרת כרגלי מי שהפקידו אצלו כי ערב הוא מאי הוי אמר רב הונא אמרי בי רב כגון שיחד לו קרן זוית
Aprendimos: «Pero si él estableció un eruv, sus frutos tienen el mismo límite que él». Si dices que los frutos tienen el límite de quien los custodia, ¿de qué sirve que el propietario haya establecido un eruv? Rav Huna dijo que en la academia de Rav explicaron: se trata de un caso en el que el custodio le reservó un rincón específico para sus frutos.
ת"ש מי שזמן אצלו אורחים לא יוליכו בידם מנות אא"כ זכה להם מנותיהם מערב יו"ט ואי אמרת כרגלי מי שהפקידו אצלו כי זכה להם ע"י אחר מאי הוי ה"נ כיון שזכה להם ע"י אחר כמי שיחד לו קרן זוית דמי
Ven y escucha: quien invitó huéspedes no puede permitir que lleven sus porciones, salvo que les haya transferido la propiedad desde antes de Yom Tov. Si dices que los frutos tienen el límite de quien los custodia, ¿de qué sirve transferirles la propiedad mediante otra persona? También allí, al transferírselas, se considera como si les hubiera reservado un rincón propio.
ואיבעית אימא זכה שאני
También puede responderse que una transferencia efectiva de propiedad es diferente y sí determina un nuevo límite.
רב חנא בר חנילאי תלא בשרא בעברא דדשא אתא לקמיה דרב הונא א"ל אי את תלית זיל שקיל ואי אינהו תלו לך לא תשקול
Rav Janá bar Janilai colgó carne en el pasador de una puerta. Acudió ante Rav Huna, quien le dijo: si tú mismo la colgaste, ve y tómala; si otros la colgaron para ti, no la tomes.
ואי איהו תלא מי שקיל והא רב הונא תלמיד דרב הוה ואמר רב כרגלי מי שהפקידו אצלו שאני עברא דדשא דכמי שיחד לו קרן זוית דמי
Pero si él mismo la colgó, ¿cómo podía tomarla? Rav Huna era estudiante de Rav, y Rav dijo que un objeto depositado tiene el límite de quien lo custodia. El pasador de una puerta es diferente, porque se considera como un rincón reservado específicamente para el propietario.
א"ל רב הלל לרב אשי ואי אינהו תלו ליה לא שקיל והאמר שמואל שור של פטם הרי הוא כרגלי כל אדם
Rav Hilel dijo a Rav Ashi: ¿si ellos la colgaron para él no podía tomarla? Shemuel dijo que un buey de un engordador tiene el límite de cualquier persona.
א"ל רבינא לרב אשי ואי אינהו תלו ליה לא שקיל והאמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן הלכה כר' דוסא א"ל רב אשי לרב כהנא ואי אינהו תלו ליה לא שקיל והתנן הבהמה והכלים כרגלי הבעלים
Ravina dijo a Rav Ashi: ¿si ellos la colgaron para él no podía tomarla? Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán que la halajá sigue a Rabí Dosa. Rav Ashi dijo a Rav Kahana: ¿si ellos la colgaron para él no podía tomarla? Aprendimos que los animales y los utensilios tienen el límite de sus propietarios.
אלא שאני רב חנא בר חנילאי דגברא רבה הוא וטריד בשמעתיה וה"ק ליה אי את תלית אית לך סימנא בגוויה ולא מסחת דעתך מניה זיל שקול ואי אינהו תלו לך מסחת דעתך ולא תשקול:
La explicación es que Rav Janá bar Janilai era un gran Sabio y estaba profundamente ocupado en su estudio. Rav Huna le dijo: si tú la colgaste, tienes una señal clara de identificación y no apartaste de ella tu atención; ve y tómala. Si otros la colgaron para ti, quizá apartaste tu atención de ella y se convirtió en muktzé; no la tomes.
מתני׳ אין משקין ושוחטין את המדבריות אבל משקין ושוחטין את הבייתות אלו הן בייתות הלנות בעיר מדבריות הלנות באפר:
Mishná: No se da de beber ni se sacrifican en Yom Tov animales que permanecen en el desierto; pero sí se da de beber y se sacrifican animales domésticos. ¿Cuáles son domésticos? Los que pasan la noche en la ciudad. ¿Cuáles son del desierto? Los que pasan la noche en los pastizales.
גמ׳ למה לי למימר משקין ושוחטין מילתא אגב אורחיה קמ"ל דלשקי אינש בהמתו והדר לשחוט משום סרכא דמשכא
Guemará: ¿por qué la Mishná necesita decir «se da de beber y se sacrifican»? Nos enseña de paso que una persona debe dar de beber a su animal antes de sacrificarlo, para facilitar la separación de la piel.
ת"ר אלו הן מדבריות ואלו הן בייתות מדבריות כל שיוצאות בפסח ורועות באפר ונכנסות ברביעה ראשונה ואלו הן בייתות כל שיוצאות ורועות חוץ לתחום ובאות ולנות בתוך התחום רבי אומר אלו ואלו בייתות הן אלא אלו הן מדבריות כל שיוצאות ורועות באפר ואין נכנסות לישוב לא בימות החמה ולא בימות הגשמים
Los Sabios enseñaron: ¿cuáles se consideran animales del desierto y cuáles domésticos? Del desierto son los que salen en Pésaj, pastan en los campos y regresan con las primeras lluvias. Domésticos son los que salen a pastar fuera del límite de la ciudad, pero regresan y pasan la noche dentro del límite. Rabí Yehudá HaNasí dice que ambos grupos se consideran domésticos. Solo se consideran animales del desierto aquellos que salen a pastar y no entran en una zona habitada ni en verano ni en invierno.
ומי אית ליה לרבי מוקצה והא בעא מיניה ר' שמעון בר רבי מרבי פצעילי תמרה לר"ש מהו א"ל אין מוקצה לר"ש
¿Acaso Rabí Yehudá HaNasí acepta la prohibición de muktzé? Rabí Shimón, hijo de Rabí Yehudá HaNasí, le preguntó sobre dátiles que todavía estaban adheridos en racimos para secarse, según la opinión de Rabí Shimón. Rabí Yehudá HaNasí respondió: para Rabí Shimón no existe muktzé,
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
17
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ביצה מ׳ א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.