Bekhorot 40a
Bekhorot 40a:1
בשושן הבירה אחת על קרן מזרחית צפונית ואחת על קרן מזרחית דרומית שעל קרן מזרחית צפונית היתה יתירה על של משה חצי אצבע ושעל קרן מזרחית דרומית היתה יתירה עליה חצי אצבע נמצאת יתירה על של משה אצבע
…en la sala llamada Shushán HaBirá del Templo. Una estaba en la esquina noreste y otra en la esquina sureste. La de la esquina noreste era medio dedo más larga que la vara de Moshé. La de la esquina sureste era medio dedo más larga que la primera, de modo que era un dedo más larga que la vara de Moshé.
Bekhorot 40a:2
ולמה היו אחת גדולה ואחת קטנה כשהיו אומנין נוטלין בקטנה ומחזירין בגדולה שלא יבואו לידי מעילה
¿Por qué había una vara más grande y otra más pequeña? Cuando los artesanos recibían materiales consagrados, se medían con la vara pequeña; cuando devolvían el trabajo terminado, se medía con la grande, para que nunca llegaran a utilizar indebidamente bienes consagrados.
Bekhorot 40a:3
תרתי למה לי חדא דכספא וזהבא וחדא דבניינא
¿Por qué se necesitaban dos varas adicionales? Una para medir trabajos de plata y oro y otra para trabajos de construcción.
Bekhorot 40a:4
רב נחמן בר יצחק ואי תימא רב הונא בר נתן לאותה ששנינו שיש בשר בין חוליא לחוליא מלא אצבע:
Rav Najmán bar Yitzjak —y hay quienes dicen Rav Huná bar Natán— dijo: La medida del dedo se necesita para la Mishná que enseña que debe haber carne entre una vértebra y otra de la cola por el grosor de un dedo.
Bekhorot 40a:5
מתני׳ אין לו ביצים או אין לו אלא ביצה אחת ר' ישמעאל אומר אם יש לו שני כיסין יש לו ב' ביצים אין לו שני כיסין אין לו אלא ביצה אחת ר"ע אומר מושיבו על עכוזו וממעך אם יש ביצה סופו לצאת מעשה שמיעך ולא יצא נשחטה ונמצאת דבוקה בכסלים והתיר ר"ע ואסר רבי יוחנן בן נורי:
Mishná: Si un animal no tiene testículos o solamente tiene uno, es defecto. Rabí Yishmael dice: Si posee dos bolsas escrotales, ciertamente posee dos testículos; si no posee dos bolsas, solamente tiene uno. Rabí Akivá dice: Se lo sienta sobre su parte trasera y se presiona la zona. Si existe otro testículo oculto, finalmente saldrá. Sucedió que presionaron y no salió; después del sacrificio se encontró adherido a los flancos. Rabí Akivá permitió el animal y Rabí Yojanán ben Nuri lo prohibió.
Bekhorot 40a:6
גמ׳ השתא אין לו אלא ביצה אחת אמרת הוי מומא אין לו כלל מיבעיא חסורי מיחסרא והכי קתני אין לו שתי ביצים בשתי כיסין אלא בכיס אחד א"נ שתי כיסין וביצה אחת הרי זה מום
Guemará: Si tener solamente un testículo es defecto, con mayor razón no tener ninguno. La Mishná está incompleta y debe leerse así: Si no tiene dos testículos en dos bolsas, sino ambos en una sola bolsa, o tiene dos bolsas pero solamente un testículo, es defecto.
Bekhorot 40a:7
ר' ישמעאל אומר יש לו ב' כיסים בידוע שיש לו ב' ביצים אין לו אלא כיס אחד כמי שאין לו אלא ביצה אחת דמי ואתא ר"ע למימר בידוע לא אמרינן אלא מושיבו על עכוזו וממעך אם יש ביצה סופו לצאת:
Rabí Yishmael dice: Si posee dos bolsas, se sabe que también posee dos testículos. Si solamente tiene una bolsa, se lo considera como si tuviera un solo testículo. Rabí Akivá viene a decir que no puede presumirse con certeza. Debe sentarse al animal y presionar; si existe un testículo oculto, finalmente saldrá.
Bekhorot 40a:8
ומעשה שמיעך ולא יצא וכו': תניא א"ר יוסי מעשה בפירן של בית מנחם שמיעך ולא יצאת ונשחטה ונמצאת דבוקה בכסלים והתיר ר"ע ואסר רבי יוחנן בן נורי
«Sucedió que presionaron y no salió, etc.». Se enseñó: Rabí Yosé dijo: Sucedió con un animal llamado Piran de la casa de Menajem. Lo presionaron y el testículo no salió. Después del sacrificio se encontró adherido a los flancos. Rabí Akivá lo permitió y Rabí Yojanán ben Nuri lo prohibió.
Bekhorot 40a:9
אמר לו ר"ע לר' יוחנן בן נורי עד מתי אתה מכלה ממונן של ישראל אמר לו רבי יוחנן בן נורי לר"ע עד מתי אתה מאכיל ישראל נבילות לאו מישחט שחטיה
Rabí Akivá dijo a Rabí Yojanán ben Nuri: «¿Hasta cuándo vas a causar pérdidas económicas a Israel?». Rabí Yojanán ben Nuri respondió: «¿Hasta cuándo vas a alimentar a Israel con nevelot?». Pero el animal había sido sacrificado ritualmente.
Bekhorot 40a:10
אלא טריפות לא איסור טריפות הוא אלא עד מתי אתה מאכיל ישראל קדשים בחוץ:
Más bien, quiso decir «tereifot». Pero tampoco era una prohibición de tereifá. En realidad, dijo: «¿Hasta cuándo vas a alimentar a Israel con carne consagrada sacrificada fuera del Templo?», porque según su opinión no había un defecto válido.
Bekhorot 40a:11
מתני׳ בעל חמש רגלים או שאין לו אלא שלש ושרגליו שהוא קלוטות כשל חמור והשחול והכסול איזהו שחול שנשמטה יריכו וכסול שאחת מיריכים גבוהות:
Mishná: Son defectos: Tener cinco patas o solamente tres; que las pezuñas sean cerradas como las de un burro; ser shajul o kasul. ¿Qué es shajul? Cuando se dislocó el muslo. Kasul es cuando uno de los muslos está más alto que el otro.
Bekhorot 40a:12
גמ׳ א"ר הונא לא שנו אלא שחסר ויתר ביד אבל ברגל טרפה נמי הוי דכל יתיר כנטול דמי
Guemará: Rav Huná dijo: La Mishná solamente considera defecto, pero no tereifá, cuando la extremidad adicional o faltante está en una pata delantera. Si está en una pata trasera, el animal también es tereifá, porque todo órgano adicional se considera como si faltara el órgano correspondiente.
Bekhorot 40a:13
אמר רב פפא לא תימא דעגילן ולא סדיקן אלא כיון דעגילן אע"ג דסדיקן:
Rav Papa dijo: No digas que solamente es defecto cuando las pezuñas son redondas y no están divididas. En cuanto son redondas como las de un burro, aunque tengan una hendidura, es defecto.
Bekhorot 40a:14
והשחול והכסול וכו': ת"ר איזהו כסול ואיזהו שחול שחול שנשמטה יריכו כסול שרגלו אחד בתוך הכסל ורגלו אחד ע"ג הכסל תנא השרוע והקלוט שרוע שנשתרבב לו יריכו קלוט שרגליו קלוטות כשל חמור וכשל סוס:
«Shajul y kasul, etc.». Los Sabios enseñaron: ¿Qué es kasul y qué es shajul? Shajul es cuando el muslo se salió de su articulación. Kasul es cuando una pata se encuentra dentro de la cadera y la otra por encima de ella. También se enseñó acerca de sarúa y kalut: Sarúa es cuando un muslo se alargó excesivamente. Kalut es cuando las patas tienen pezuñas cerradas como las de un burro o un caballo.
Bekhorot 40a:15
מתני׳ נשבר עצם ידו ועצם רגלו אע"פ שאינו ניכר מומין אלו מנה אילא ביבנה והודו לו חכמים
Mishná: Si se rompió el hueso de una pata delantera o trasera, aunque la fractura no sea visible externamente, es defecto. Estos defectos fueron enumerados por Ilá en Yavne y los Sabios estuvieron de acuerdo con él.
Bekhorot 40a:16
ועוד ג' הוסיף אמרו לו לא שמענו את אלו שגלגל עינו עגול כשל אדם ופיו דומה כשל חזיר ושניטל רוב המדבר בלשונו ב"ד של אחריהן אמרו ה"ז מום:
Añadió otros tres defectos, pero los Sabios le dijeron: «No hemos recibido tradición acerca de ellos»: Que el globo ocular sea redondo como el de un ser humano; que la boca se parezca a la de un cerdo; y que haya perdido la mayor parte de la zona de la lengua utilizada para hablar. Un tribunal posterior dictaminó que también son defectos.
Bekhorot 40a:17
גמ׳ אינו ניכר מי קא הוי מומא אמר רב פפא אינו ניכר מחמת עצמו אבל ניכר מחמת מלאכה:
Guemará: ¿Cómo puede considerarse defecto algo que no es visible? Rav Papa dijo: No es visible por sí mismo cuando el animal está quieto, pero se hace visible cuando trabaja o camina.
Bekhorot 40a:18
מומין אלו מנה וכו': למימרא דלאו היינו אורחיה ורמינהו המפלת מין בהמה וחיה ועוף בין טמאין בין טהורין אם זכר תשב לזכר
«Estos defectos fueron enumerados, etc.». ¿Debe entenderse que un ojo redondo como el humano no es la forma normal de un animal? Se planteó una contradicción: Si una mujer aborta una criatura con forma de animal doméstico, salvaje o ave, impura o pura, si tenía forma masculina debe observar los días de impureza de un varón.
Bekhorot 40a:19
אם נקבה תשב לנקבה אינו ידוע תשב לזכר ולנקבה דברי ר"מ
Si tenía forma femenina, observa los días correspondientes a una niña. Si no puede determinarse, observa las restricciones de ambos; estas son las palabras de Rabí Meír.
Bekhorot 40a:20
ואמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן מ"ט דר"מ הואיל וגלגל עינו עגול כשל אדם אמר רב יוסף ל"ק הא באוכמא הא בחיוורא:
Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: ¿Cuál es la razón de Rabí Meír para considerarlo descendencia humana? Porque el globo ocular de esos animales es redondo como el de una persona. Rav Yosef dijo: No existe contradicción. Una fuente se refiere a la parte negra del ojo y la otra a la parte blanca.
Bekhorot 40a:21
ופיו דומה כשל חזיר: אמר רב פפא לא תימא דשפיד ופרוס אלא כיון דפרוס אף על גב דלא שפיד:
«Su boca se parece a la de un cerdo». Rav Papa dijo: No digas que debe ser tanto puntiaguda como ancha. En cuanto es ancha como la de un cerdo, aunque no sea puntiaguda, es defecto.
Bekhorot 40a:22
ושניטל רוב המדבר שבלשונו: מתני' מני רבי יהודה היא דתניא ואת שניטל רוב הלשון רבי יהודה אומר רוב המדבר של לשונו:
«Perdió la mayor parte de la zona hablante de la lengua». ¿Quién es el autor de la Mishná? Rabí Yehudá. Se enseñó: Respecto de un animal al que se retiró la mayor parte de la lengua, Rabí Yehudá especifica: La mayor parte de la zona de la lengua utilizada para hablar.
Bekhorot 40a:23
מתני׳ ומעשה שהלחי התחתון עודף על העליון ושאל ר"ג לחכמים ואמרו הרי זה מום:
Mishná: Sucedió que la mandíbula inferior de un animal sobresalía más que la superior. Rabán Gamliel preguntó a los Sabios y le dijeron que era defecto.
Bekhorot 40a:24
גמ׳ מאי תנא דקתני ומעשה משום דתנן פיו דומה לחזיר ופליגי רבנן עליה דרבי וקאמרינן כי פליגי רבנן עליה דרבי בשפתו עליונה עודפת על התחתונה אבל שהתחתונה עודפת על העליונה הרי זה מום
Guemará: ¿Qué enseñó previamente la Mishná para introducir «y sucedió»? Porque se había enseñado el defecto de una boca semejante a la de un cerdo. Los Sabios discreparon con Rabí Yehudá HaNasí y dijeron: Solamente discrepan cuando el labio superior sobresale más que el inferior. Cuando la mandíbula inferior sobresale más que la superior, todos aceptan que es defecto.
Ficha editorial de este texto
