Berajot 14a:1
ובפרקים שואל מפני הכבוד ומשיב שלום לכל אדם
Entre las secciones inicia por respeto y responde el saludo de cualquier persona.
ובפרקים שואל מפני הכבוד ומשיב שלום לכל אדם
Entre las secciones inicia por respeto y responde el saludo de cualquier persona.
תניא נמי הכי הקורא את שמע ופגע בו רבו או גדול הימנו בפרקים שואל מפני הכבוד וא"צ לומר שהוא משיב ובאמצע שואל מפני היראה ואצ"ל שהוא משיב דברי ר' מאיר ר' יהודה אומר באמצע שואל מפני היראה ומשיב מפני הכבוד ובפרקים שואל מפני הכבוד ומשיב שלום לכל אדם
También fue enseñado así: Quien recita el Shemá y se encuentra con su maestro o con alguien superior, entre las secciones inicia un saludo por respeto y, con mayor razón, responde. En medio inicia por temor y, con mayor razón, responde. Esta es la opinión de Rabí Meir. Rabí Yehudá dice: En medio inicia por temor y responde por respeto; entre las secciones inicia por respeto y responde a cualquier persona.
בעא מיניה אחי תנא דבי רבי חייא מרבי חייא בהלל ובמגילה מהו שיפסיק אמרינן ק"ו ק"ש דאורייתא פוסק הלל דרבנן מבעיא או דלמא פרסומי ניסא עדיף
Aji, tanaíta de la academia de Rabí Jiyá, preguntó a Rabí Jiyá: Durante el Halel o la lectura de la Meguilá, ¿puede una persona interrumpir para saludar? ¿Aplicamos un argumento a fortiori: si durante el Shemá, que es bíblico, puede interrumpir, con mayor razón durante el Halel, que es rabínico? ¿O quizá la proclamación pública del milagro es más importante y no debe interrumpirse?
א"ל פוסק ואין בכך כלום אמר רבה ימים שהיחיד גומר בהן את ההלל בין פרק לפרק פוסק באמצע הפרק אינו פוסק וימים שאין היחיד גומר בהן את ההלל אפי' באמצע הפרק פוסק
Rabí Jiyá le respondió: Puede interrumpir y no hay problema. Rabá dijo: En los días en que un individuo recita el Halel completo, puede interrumpir entre capítulos, pero no en medio de un capítulo. En los días en que no se recita el Halel completo, puede interrumpir incluso en medio de un capítulo.
איני והא רב בר שבא איקלע לגביה דרבינא וימים שאין היחיד גומר את ההלל הוה ולא פסיק ליה
¿Es realmente así? Rav bar Sheva llegó ante Ravina durante uno de los días en que no se recita el Halel completo, y Ravina no interrumpió para saludarlo.
שאני רב בר שבא דלא חשיב עליה דרבינא:
Rav bar Sheva era diferente, porque no era una persona especialmente importante a los ojos de Ravina y no estaba obligado a interrumpir.
בעי מיניה אשיאן תנא דבי ר' אמי מר' אמי השרוי בתענית מהו שיטעום אכילה ושתיה קביל עליה והא ליכא או דילמא הנאה קביל עליה והא איכא
Ashián, tanaíta de la academia de Rabí Amí, preguntó a Rabí Amí: Quien está ayunando, ¿puede probar una comida sin tragar? ¿Aceptó sobre sí solamente la abstención de comer y beber, y aquí no está comiendo; o aceptó abstenerse del placer del sabor, que sí está obteniendo?
א"ל טועם ואין בכך כלום תניא נמי הכי מטעמת אינה טעונה ברכה והשרוי בתענית טועם ואין בכך כלום
Rabí Amí respondió: Puede probar y no hay problema. También fue enseñado así: Quien solamente prueba una comida no necesita pronunciar bendición, y quien ayuna puede probarla sin que esto afecte su ayuno.
עד כמה
¿Hasta qué cantidad puede probar?
ר' אמי ור' אסי טעמי עד שיעור רביעתא:
Rabí Amí y Rabí Asi probaban hasta la medida de un reviit, siempre que no tragaran.
אמר רב כל הנותן שלום לחבירו קודם שיתפלל כאלו עשאו במה שנאמר (ישעיהו ב, כב) חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו כי במה נחשב הוא אל תקרי במה אלא במה
Rav dijo: Quien saluda a su compañero antes de rezar es como si lo hubiera convertido en un altar idolátrico, bamá, como está escrito: «Apartaos del hombre cuyo aliento está en sus fosas nasales, porque ¿en qué, bamé, debe ser estimado?». No leas bamé, «en qué», sino bamá, «altar».
ושמואל אמר במה חשבתו לזה ולא לאלוה
Shemuel dijo: El versículo significa: ¿Por qué estimaste a esta persona antes que a Dios?
מתיב רב ששת בפרקים שואל מפני הכבוד ומשיב
Rav Sheshet objetó: La Mishná dice que entre las secciones del Shemá puede iniciar un saludo por respeto y responder.
תרגמה ר' אבא במשכים לפתחו
Rabí Abba explicó: Rav prohibió dirigirse expresamente a la puerta de su compañero para saludarlo antes de rezar. Un encuentro casual es diferente.
(א"ר יונה א"ר זירא כל העושה חפציו קודם שיתפלל כאלו בנה במה א"ל במה אמרת א"ל לא אסור קא אמינא
Rabí Yoná dijo en nombre de Rabí Zeirá: Quien realiza sus asuntos antes de rezar es como si hubiera construido un altar privado. Rabí Zeirá le preguntó: ¿Dijiste literalmente «como un altar»? Respondió: No; solamente dije que está prohibido.
וכדרב אידי בר אבין ד) אמר רב אידי בר אבין אמר רב יצחק בר אשיאן אסור לו לאדם לעשות חפציו קודם שיתפלל שנאמר (תהלים פה, יד) צדק לפניו יהלך וישם לדרך פעמיו
Esto concuerda con Rav Idi bar Avín, quien dijo en nombre de Rav Yitzjak bar Ashián: Está prohibido que una persona se ocupe de sus asuntos antes de rezar, como está escrito: «La justicia caminará delante de Él y pondrá sus pasos en el camino».
ואמר רב אידי בר אבין אמר רב יצחק בר אשיאן כל המתפלל ואח"כ יוצא לדרך הקב"ה עושה לו חפציו שנאמר צדק לפניו יהלך וישם לדרך פעמיו:
Rav Idi bar Avín también dijo en nombre de Rav Yitzjak bar Ashián: Quien reza y después sale de viaje, el Santo, bendito sea, hace prosperar sus asuntos, como está escrito: «La justicia caminará delante de Él y pondrá sus pasos en el camino».
(ו)א"ר יונה א"ר זירא כל הלן שבעת ימים בלא חלום נקרא רע שנאמר (משלי יט, כג) ושבע ילין בל יפקד רע אל תקרי שבע אלא שבע
Rabí Yoná dijo en nombre de Rabí Zeirá: Quien pasa siete días sin tener un sueño es llamado malvado, como está escrito: «Satisfecho dormirá, sin ser visitado por el mal». No leas «satisfecho», savea, sino «siete», sheva.
א"ל רב אחא בריה דרבי חייא בר אבא הכי א"ר חייא א"ר יוחנן כל המשביע עצמו מדברי תורה ולן אין מבשרין אותו בשורות רעות שנאמר ושבע ילין בל יפקד רע:
Rav Aja, hijo de Rabí Jiyá bar Abba, le dijo: Esto es lo que Rabí Jiyá dijo en nombre de Rabí Yojanán: Quien se sacia con palabras de Torá antes de dormir no recibe anuncios de malas noticias, como está escrito: «Satisfecho dormirá, sin ser visitado por el mal».
אלו הן בין הפרקים וכו':
«Estos son los intervalos entre las secciones...».
א"ר אבהו א"ר יוחנן הלכה כר' יהודה דאמר בין אלהיכם לאמת ויציב לא יפסיק א"ר אבהו א"ר יוחנן מאי טעמיה דרבי יהודה דכתיב
Rabí Abahu dijo en nombre de Rabí Yojanán: La halajá sigue a Rabí Yehudá, quien dice que entre «el Eterno, vuestro Dios» y «verdadero y firme» no se debe interrumpir. Rabí Abahu dijo en nombre de Rabí Yojanán: ¿Cuál es la razón de Rabí Yehudá? Está escrito:
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ברכות י״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.