Berajot 29a:1
והשקיף בה שתים ושלש שעות ולא העלוהו
Lo observaron durante dos o tres horas y no lo hicieron descender de su puesto.
והשקיף בה שתים ושלש שעות ולא העלוהו
Lo observaron durante dos o tres horas y no lo hicieron descender de su puesto.
אמאי לא העלוהו והאמר רב יהודה אמר רב טעה בכל הברכות כלן אין מעלין אותו בברכת הצדוקים מעלין אותו חיישינן שמא מין הוא
¿Por qué no lo hicieron descender? Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: Si el oficiante se equivoca en cualquiera de las demás bendiciones, no se lo hace descender; pero, si se equivoca en la bendición contra los herejes, se lo hace descender, pues se sospecha que quizá él mismo sea un hereje.
שאני שמואל הקטן דאיהו תקנה
Shmuel HaKatán era diferente, porque él mismo había instituido aquella bendición.
וניחוש דלמא הדר ביה אמר אביי גמירי טבא לא הוי בישא
Pero debería haberse sospechado que quizá se había retractado de sus creencias. Abaye dijo: Tenemos por tradición que quien es verdaderamente bueno no se vuelve malvado.
ולא והכתיב (יחזקאל יח, כד) ובשוב צדיק מצדקתו ועשה עול ההוא רשע מעיקרו אבל צדיק מעיקרו לא
¿Acaso no está escrito: «Cuando el justo se aparte de su justicia y cometa iniquidad»? Allí se habla de alguien que era malvado desde el principio; pero quien fue justo desde el principio no se vuelve malvado.
ולא והא תנן אל תאמין בעצמך עד יום מותך שהרי יוחנן כ"ג שמש בכהונה גדולה שמנים שנה ולבסוף נעשה צדוקי
¿No aprendimos: «No confíes en ti mismo hasta el día de tu muerte»? Yojanán, el sumo sacerdote, sirvió en el sumo sacerdocio durante ochenta años y finalmente se convirtió en saduceo.
אמר אביי הוא ינאי הוא יוחנן רבא אמר ינאי לחוד ויוחנן לחוד ינאי רשע מעיקרו ויוחנן צדיק מעיקרו הניחא לאביי אלא לרבא קשיא
Abaye dijo: Yannai y Yojanán son la misma persona. Rabá dijo: Yannai era una persona y Yojanán otra. Yannai fue malvado desde el principio, mientras que Yojanán fue justo desde el principio. Según Abaye, la dificultad queda resuelta; pero, según Rabá, permanece.
אמר לך רבא צדיק מעיקרו נמי דלמא הדר ביה אי הכי אמאי לא אסקוהו
Rabá podría responder: Incluso quien fue justo desde el principio puede llegar a retractarse. Pero, si es así, ¿por qué no hicieron descender a Shmuel HaKatán?
שאני שמואל הקטן דאתחיל בה דאמר רב יהודה אמר רב ואיתימא רבי יהושע בן לוי לא שנו אלא שלא התחיל בה אבל התחיל בה גומרה:
Shmuel HaKatán era diferente, porque ya había comenzado a recitar la bendición. Rav Yehudá dijo en nombre de Rav —y algunos dicen que fue Rabí Yehoshúa ben Levi—: Solamente se hace descender al oficiante cuando no comenzó la bendición; pero, si ya la comenzó, se le permite terminarla.
הני שבע דשבתא כנגד מי א"ר חלפתא בן שאול כנגד שבעה קולות שאמר דוד על המים
¿A qué corresponden las siete bendiciones de la Amidá de Shabat? Rabí Jalafta ben Shaúl dijo: Corresponden a las siete voces que David mencionó en el salmo referido a las aguas.
הני תשע דר"ה כנגד מי א"ר יצחק דמן קרטיגנין כנגד תשעה אזכרות שאמרה חנה בתפלתה דאמר מר בראש השנה נפקדה שרה רחל וחנה
¿A qué corresponden las nueve bendiciones de Rosh Hashaná? Rabí Yitzjak de Kartignin dijo: Corresponden a las nueve menciones del Nombre divino pronunciadas por Janá en su plegaria, pues el maestro dijo: En Rosh Hashaná fueron recordadas Sara, Rajel y Janá.
הני עשרים וארבע דתעניתא כנגד מי א"ר חלבו כנגד כ"ד רננות שאמר שלמה בשעה שהכניס ארון לבית קדשי הקדשים אי הכי כל יומא נמי נמרינהו אימת אמרינהו שלמה ביומא דרחמי אנן נמי ביומא דרחמי אמרי להו:
¿A qué corresponden las veinticuatro bendiciones de un día de ayuno? Rabí Jelbo dijo: Corresponden a las veinticuatro expresiones de súplica que pronunció Shelomó cuando introdujo el Arca en el Santo de los Santos. Si es así, deberíamos recitarlas todos los días. ¿Cuándo las pronunció Shelomó? En un día de petición de misericordia. Nosotros también las recitamos en un día de petición de misericordia.
רבי יהושע אומר מעין שמנה עשרה: מאי מעין שמנה עשרה רב אמר מעין כל ברכה וברכה ושמואל אמר הביננו ה' אלהינו לדעת דרכיך ומול את לבבנו ליראתך ותסלח לנו להיות גאולים ורחקנו ממכאובינו ודשננו בנאות ארצך ונפוצותינו מארבע תקבץ והתועים על דעתך ישפטו ועל הרשעים תניף ידיך וישמחו צדיקים בבנין עירך ובתקון היכלך ובצמיחת קרן לדוד עבדך ובעריכת נר לבן ישי משיחך טרם נקרא אתה תענה ברוך אתה ה' שומע תפלה
«Rabí Yehoshúa dice: Una versión abreviada de las dieciocho bendiciones». ¿Qué significa «una versión abreviada de las dieciocho»? Rav dice: Se recita un resumen de cada bendición. Shmuel dice que se recita: «Haznos comprender, Eterno, Dios nuestro, para que conozcamos Tus caminos; circuncida nuestro corazón para temerte; perdónanos para que seamos redimidos; aléjanos de nuestros sufrimientos; danos abundancia en los pastos de Tu tierra; reúne a nuestros dispersos desde los cuatro confines; juzga conforme a Tu conocimiento a quienes se extravían; levanta Tu mano contra los malvados; que los justos se alegren con la reconstrucción de Tu ciudad, con la restauración de Tu Santuario, con el florecimiento del poder de David, Tu siervo, y con la preparación de una lámpara para el hijo de Yishai, Tu ungido. Antes de que llamemos, Tú responderás. Bendito eres Tú, Eterno, que escuchas la plegaria».
לייט עלה אביי אמאן דמצלי הביננו
Abaye maldecía a quien acostumbraba rezar la plegaria de Havinenu.
אמר רב נחמן אמר שמואל כל השנה כולה מתפלל אדם הביננו חוץ ממוצאי שבת וממוצאי ימים טובים מפני שצריך לומר הבדלה בחונן הדעת
Rav Najmán dijo en nombre de Shmuel: Durante todo el año una persona puede rezar Havinenu, excepto al concluir Shabat y al concluir una festividad, porque debe mencionar la Havdalá en la bendición de «Tú concedes conocimiento».
מתקיף לה רבה בר שמואל ונימרה ברכה רביעית בפני עצמה מי לא תנן ר"ע אומר אומרה ברכה רביעית בפני עצמה ר' אליעזר אומר בהודאה
Rabá bar Shmuel objetó: Que recite la Havdalá como una cuarta bendición independiente. ¿Acaso no aprendimos que Rabí Akiva dice que se recita como una cuarta bendición independiente, mientras Rabí Eliezer dice que se incluye en la bendición de agradecimiento?
אטו כל השנה כולה מי עבדינן כר' עקיבא דהשתא נמי נעביד כל השנה כולה מאי טעמא לא עבדינן כר"ע תמני סרי תקון תשסרי לא תקון הכא נמי שבע תקון תמני לא תקון
¿Acaso durante el resto del año seguimos la opinión de Rabí Akiva para que ahora debamos seguirla? ¿Por qué no seguimos a Rabí Akiva durante todo el año? Porque los Sabios instituyeron dieciocho bendiciones y no diecinueve. Del mismo modo, aquí instituyeron siete y no ocho.
מתקיף לה מר זוטרא ונכללה מכלל הביננו ה' אלהינו המבדיל בין קדש לחול קשיא:
Mar Zutra objetó: Que la incluya dentro de Havinenu diciendo: «Haznos comprender, Eterno, Dios nuestro, Tú que distingues entre lo sagrado y lo profano». La dificultad permanece.
אמר רב ביבי בר אביי כל השנה כולה מתפלל אדם הביננו חוץ מימות הגשמים מפני שצריך לומר שאלה בברכת השנים מתקיף לה מר זוטרא ונכללה מכלל ודשננו בנאות ארצך ותן טל ומטר
Rav Beivi bar Abaye dijo: Durante todo el año una persona puede rezar Havinenu, excepto durante la temporada de lluvias, porque debe pedir lluvia en la bendición de los años. Mar Zutra objetó: Que la incluya diciendo: «Danos abundancia en los pastos de Tu tierra y concede rocío y lluvia».
אתי לאטרודי אי הכי הבדלה בחונן הדעת נמי אתי לאטרודי
Podría confundirse. Pero, si es así, también podría confundirse al incluir la Havdalá en la bendición del conocimiento.
אמרי התם כיון דאתיא בתחלת צלותא לא מטריד הכא כיון דאתיא באמצע צלותא מטריד
Respondieron: Allí, como la Havdalá aparece al comienzo de la plegaria, no se confunde. Aquí, como la petición de lluvia aparece en medio de la plegaria, podría confundirse.
מתקיף לה רב אשי ונימרה בשומע תפלה דא"ר תנחום אמר רב אסי טעה ולא הזכיר גבורות גשמים בתחיית המתים מחזירין אותו שאלה בברכת השנים אין מחזירין אותו מפני שיכול לאומרה בשומע תפלה והבדלה בחונן הדעת אין מחזירין אותו מפני שיכול לאומרה על הכוס טעה שאני:
Rav Ashi objetó: Que pida la lluvia en «Quien escucha la plegaria». Rabí Tanjum dijo en nombre de Rav Asi: Quien se equivocó y no mencionó el poder de las lluvias en la bendición de la resurrección debe regresar. Si no pidió lluvia en la bendición de los años, no debe regresar, porque puede pedirla en «Quien escucha la plegaria». Si no recitó la Havdalá en la bendición del conocimiento, no debe regresar, porque puede recitarla sobre la copa. Respondieron: El caso de quien se equivocó es diferente.
גופא א"ר תנחום אמר רב אסי טעה ולא הזכיר גבורות גשמים בתחיית המתים מחזירין אותו שאלה בברכת השנים אין מחזירין אותו מפני שיכול לאומרה בשומע תפלה והבדלה בחונן הדעת אין מחזירין אותו מפני שיכול לאומרה על הכוס
Volviendo al asunto: Rabí Tanjum dijo en nombre de Rav Asi: Quien se equivocó y no mencionó el poder de las lluvias en la bendición de la resurrección debe regresar. Si no pidió lluvia en la bendición de los años, no debe regresar, porque puede pedirla en «Quien escucha la plegaria». Si no recitó la Havdalá en la bendición del conocimiento, no debe regresar, porque puede recitarla sobre la copa.
מיתיבי טעה ולא הזכיר גבורות גשמים בתחיית המתים מחזירין אותו שאלה בברכת השנים מחזירין אותו והבדלה בחונן הדעת אין מחזירין אותו מפני שיכול לאומרה על הכוס
Se objetó: Quien se equivocó y no mencionó el poder de las lluvias en la bendición de la resurrección debe regresar. Si no pidió lluvia en la bendición de los años, debe regresar. Si no recitó la Havdalá en la bendición del conocimiento, no debe regresar, porque puede recitarla sobre la copa.
ל"ק הא ביחיד הא בצבור
No hay dificultad: Una enseñanza se refiere a una persona que reza individualmente y la otra a quien reza con la congregación.
בצבור מ"ט לא משום דשמעה משליח צבור אי הכי האי מפני שיכול לאומרה בשומע תפלה מפני ששומע משליח צבור מיבעי ליה
¿Por qué quien reza con la congregación no debe regresar? Porque puede escuchar la petición del oficiante. Si es así, en lugar de decir «porque puede decirla en “Quien escucha la plegaria”», debería decir «porque puede escucharla del oficiante».
אלא אידי ואידי ביחיד ול"ק הא דאדכר קודם שומע תפלה
En realidad, ambas enseñanzas se refieren a una persona que reza individualmente. No hay dificultad: Una habla de quien recordó la petición antes de llegar a «Quien escucha la plegaria»…
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
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ברכות כ״ט א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.