Berajot 61b
Berajot 61b:1
ריאה שואבת כל מיני משקין כבד כועס מרה זורקת בו טפה ומניחתו טחול שוחק קרקבן טוחן קיבה ישנה אף נעור נעור הישן ישן הנעור נמוק והולך לו תנא אם שניהם ישנים או שניהם נעורים מיד מת
Los pulmones absorben toda clase de líquidos; el hígado produce la ira; la vesícula biliar arroja sobre él una gota y lo tranquiliza; el bazo ríe; el molleja tritura; el estómago duerme y la nariz despierta. Si el órgano que duerme se despierta o el que despierta se duerme, la persona se consume progresivamente. Se enseñó: si ambos duermen o ambos permanecen despiertos, la persona muere inmediatamente.
Berajot 61b:2
תניא רבי יוסי הגלילי אומר צדיקים יצר טוב שופטן שנאמר (תהלים קט, כב) ולבי חלל בקרבי רשעים יצר רע שופטן שנאמר (תהלים לו, ב) נאם פשע לרשע בקרב לבי אין פחד אלהים לנגד עיניו בינונים זה וזה שופטן שנאמר (תהלים קט, לא) יעמוד לימין אביון להושיע משופטי נפשו
Se enseñó que Rabí Yosei Haglilí decía: a los justos los juzga y gobierna su buena inclinación, como está escrito: «Mi corazón está vacío dentro de mí» (Salmos 109:22), pues David había anulado su mala inclinación. A los malvados los gobierna la mala inclinación, como está escrito: «La transgresión habla al malvado dentro de mi corazón: no hay temor de Dios ante sus ojos» (Salmos 36:2). A las personas intermedias las juzgan ambas inclinaciones, como está escrito: «Se encuentra a la derecha del necesitado para salvarlo de quienes juzgan su alma» (Salmos 109:31).
Berajot 61b:3
אמר רבא כגון אנו בינונים אמר ליה אביי לא שביק מר חיי לכל בריה
Rava dijo: personas como nosotros somos intermedias. Abaye le respondió: si el Maestro es considerado intermedio, no deja posibilidad de vida espiritual para ninguna otra criatura, pues todos resultarían malvados.
Berajot 61b:4
ואמר רבא לא איברי עלמא אלא לרשיעי גמורי או לצדיקי גמורי אמר רבא לידע אינש בנפשיה אם צדיק גמור הוא אם לאו אמר רב לא איברי עלמא אלא לאחאב בן עמרי ולר' חנינא בן דוסא לאחאב בן עמרי העולם הזה ולרבי חנינא בן דוסא העולם הבא:
Rava dijo también: el mundo solamente fue creado para los completamente malvados o para los completamente justos, para que unos reciban el placer de este mundo y otros el del Mundo Venidero. Rava dijo: una persona debe examinarse para saber si es completamente justa o no. Rav dijo: el mundo solamente fue creado para Ajav ben Omrí y para Rabí Janiná ben Dosa: este mundo para Ajav, que disfrutó de él, y el Mundo Venidero para Rabí Janiná ben Dosa.
Berajot 61b:5
ואהבת את י"י אלהיך: תניא ר' אליעזר אומר אם נאמר בכל נפשך למה נאמר בכל מאדך ואם נאמר בכל מאדך למה נאמר בכל נפשך אלא אם יש לך אדם שגופו חביב עליו מממונו לכך נאמר בכל נפשך ואם יש לך אדם שממונו חביב עליו מגופו לכך נאמר בכל מאדך רבי עקיבא אומר בכל נפשך אפילו נוטל את נפשך
Sobre «Amarás al Eterno, tu Dios», se enseñó: Rabí Eliezer dice: si ya está escrito «con toda tu alma», ¿por qué dice «con todos tus recursos»? Y si está escrito «con todos tus recursos», ¿por qué dice «con toda tu alma»? Hay personas para quienes su cuerpo es más querido que su dinero; por ellas dice «con toda tu alma». Hay personas para quienes su dinero es más querido que su cuerpo; por ellas dice «con todos tus recursos». Rabí Akiva dice: «Con toda tu alma» significa incluso si Él toma tu alma.
Berajot 61b:6
תנו רבנן פעם אחת גזרה מלכות הרשעה שלא יעסקו ישראל בתורה בא פפוס בן יהודה ומצאו לרבי עקיבא שהיה מקהיל קהלות ברבים ועוסק בתורה אמר ליה עקיבא אי אתה מתירא מפני מלכות
Los Sabios enseñaron: cierta vez el malvado gobierno decretó que Israel no se ocupara de la Torá. Papus ben Yehudá encontró a Rabí Akiva reuniendo multitudes y enseñando Torá públicamente. Le dijo: Akiva, ¿no temes al gobierno?
Berajot 61b:7
אמר לו אמשול לך משל למה הדבר דומה לשועל שהיה מהלך על גב הנהר וראה דגים שהיו מתקבצים ממקום למקום אמר להם מפני מה אתם בורחים אמרו לו מפני רשתות שמביאין עלינו בני אדם אמר להם רצונכם שתעלו ליבשה ונדור אני ואתם כשם שדרו אבותי עם אבותיכם אמרו לו אתה הוא שאומרים עליך פקח שבחיות לא פקח אתה אלא טפש אתה ומה במקום חיותנו אנו מתיראין במקום מיתתנו על אחת כמה וכמה אף אנחנו עכשיו שאנו יושבים ועוסקים בתורה שכתוב בה (דברים ל, כ) כי הוא חייך ואורך ימיך כך אם אנו הולכים ומבטלים ממנה עאכ"ו
Rabí Akiva respondió: te contaré una parábola. ¿A qué se parece esto? A un zorro que caminaba junto al río y vio peces que huían de un lugar a otro. Les preguntó por qué escapaban. Respondieron: por las redes que los seres humanos arrojan sobre nosotros. El zorro les dijo: ¿queréis subir a tierra firme y vivir conmigo como vivieron mis antepasados con los vuestros? Los peces respondieron: ¿tú eres aquel a quien llaman el más astuto de los animales? No eres astuto, sino necio. Si tememos en el lugar donde vivimos, con mayor razón temeremos en el lugar de nuestra muerte. También nosotros: si ahora, cuando nos sentamos y estudiamos Torá, acerca de la cual está escrito «Porque ella es tu vida y la prolongación de tus días» (Deuteronomio 30:20), nos encontramos en peligro, con mucha mayor razón si la abandonamos.
Berajot 61b:8
אמרו לא היו ימים מועטים עד שתפסוהו לר"ע וחבשוהו בבית האסורים ותפסו לפפוס בן יהודה וחבשוהו אצלו אמר לו פפוס מי הביאך לכאן אמר ליה אשריך רבי עקיבא שנתפסת על דברי תורה אוי לו לפפוס שנתפס על דברים בטלים
Se relató que no pasaron muchos días hasta que arrestaron a Rabí Akiva y lo encarcelaron. También arrestaron a Papus ben Yehudá y lo encarcelaron junto a él. Rabí Akiva le preguntó: Papus, ¿qué te trajo aquí? Respondió: dichoso tú, Rabí Akiva, que fuiste apresado por palabras de Torá; ay de Papus, que fue apresado por asuntos insignificantes.
Berajot 61b:9
בשעה שהוציאו את ר' עקיבא להריגה זמן ק"ש היה והיו סורקים את בשרו במסרקות של ברזל והיה מקבל עליו עול מלכות שמים אמרו לו תלמידיו רבינו עד כאן אמר להם כל ימי הייתי מצטער על פסוק זה בכל נפשך אפילו נוטל את נשמתך אמרתי מתי יבא לידי ואקיימנו ועכשיו שבא לידי לא אקיימנו היה מאריך באחד עד שיצתה נשמתו באחד יצתה ב"ק ואמרה אשריך ר"ע שיצאה נשמתך באחד
Cuando sacaron a Rabí Akiva para ejecutarlo, había llegado la hora de recitar el Shemá. Peinaban su carne con peines de hierro y él aceptaba sobre sí el yugo del Reino de los Cielos. Sus discípulos le dijeron: Maestro, ¿hasta este punto? Respondió: durante toda mi vida sufrí por este versículo: «Con toda tu alma», incluso si Él toma tu alma. Decía: ¿cuándo llegará a mis manos la oportunidad de cumplirlo? Ahora que llegó, ¿no lo cumpliré? Prolongó la palabra «Uno» hasta que su alma salió al pronunciar «Uno». Una voz celestial proclamó: dichoso tú, Rabí Akiva, porque tu alma salió al decir «Uno».
Berajot 61b:10
אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה זו תורה וזו שכרה (תהלים יז, יד) ממתים ידך י"י ממתים וגו' אמר להם חלקם בחיים יצתה בת קול ואמרה אשריך ר"ע שאתה מזומן לחיי העוה"ב:
Los ángeles servidores dijeron ante el Santo, bendito sea: ¿esta es la Torá y esta su recompensa? «De los muertos por Tu mano, Eterno, de los muertos...» (Salmos 17:14). Él les respondió con la continuación del versículo: «Su porción está en la vida». Salió una voz celestial y proclamó: dichoso tú, Rabí Akiva, porque estás destinado a la vida del Mundo Venidero.
Berajot 61b:11
לא יקל אדם את ראשו כנגד שער המזרח שהוא מכוון כנגד בית קדשי הקדשים וכו': אמר רב יהודה אמר רב לא אמרו אלא מן הצופים ולפנים וברואה איתמר נמי א"ר אבא בריה דרבי חייא בר אבא הכי אמר רבי יוחנן לא אמרו אלא מן הצופים ולפנים וברואה ובשאין גדר ובזמן שהשכינה שורה
La Mishná enseñó que una persona no debe comportarse con ligereza frente a la puerta oriental, orientada hacia el Santo de los Santos. Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: solamente se dijo respecto de quien está dentro del monte Tzofim y puede ver el lugar. También se transmitió que Rabí Abá, hijo de Rabí Jiyá bar Abá, dijo en nombre de Rabí Yojanán: solamente dentro del monte Tzofim, cuando puede verlo, no existe un muro que lo separe y la Presencia Divina mora en el Templo.
Berajot 61b:12
ת"ר הנפנה ביהודה לא יפנה מזרח ומערב אלא צפון ודרום ובגליל לא יפנה אלא מזרח ומערב ורבי יוסי מתיר שהיה ר' יוסי אומר לא אסרו אלא ברואה ובמקום שאין שם גדר ובזמן שהשכינה שורה וחכמים אוסרים
Los Sabios enseñaron: quien hace sus necesidades en Judea no debe orientarse hacia el este o el oeste, sino hacia el norte o el sur, para no quedar orientado hacia Jerusalén. En Galilea no debe orientarse hacia el norte o el sur, sino hacia el este o el oeste. Rabí Yosei lo permite, porque sostiene que solamente se prohibió cuando puede ver el Templo, no existe un muro y la Presencia Divina mora allí. Los Sabios lo prohíben.
Berajot 61b:13
חכמים היינו ת"ק איכא בינייהו צדדין
¿En qué se diferencian los Sabios del primer tanaíta, que también prohíbe? Discrepan respecto de quien está orientado en diagonal y no directamente hacia los puntos cardinales.
Berajot 61b:14
תניא אידך הנפנה ביהודה לא יפנה מזרח ומערב אלא צפון ודרום ובגליל צפון ודרום אסור מזרח ומערב מותר ורבי יוסי מתיר שהיה רבי יוסי אומר לא אסרו אלא ברואה רבי יהודה אומר בזמן שבית המקדש קיים אסור בזמן שאין בית המקדש קיים מותר רבי עקיבא אוסר בכל מקום
Se enseñó también: quien hace sus necesidades en Judea no debe orientarse hacia el este o el oeste, sino hacia el norte o el sur. En Galilea están prohibidos el norte y el sur, pero permitidos el este y el oeste. Rabí Yosei lo permite, porque solamente se prohibió cuando puede verse el lugar. Rabí Yehudá dice: cuando el Templo existe está prohibido; cuando no existe, está permitido. Rabí Akiva lo prohíbe en todo lugar.
Berajot 61b:15
רבי עקיבא היינו ת"ק איכא בינייהו חוץ לארץ
¿En qué se diferencia Rabí Akiva del primer tanaíta? Discrepan respecto de fuera de la Tierra de Israel: Rabí Akiva prohíbe incluso allí.
Berajot 61b:16
רבה הוו שדיין ליה לבני מזרח ומערב אזל אביי שדנהו צפון ודרום על רבה תרצנהו אמר מאן האי דקמצער לי אנא כר' עקיבא סבירא לי דאמר בכל מקום אסור:
Los ladrillos del retrete de Rabá estaban colocados de este a oeste. Abaye fue y los colocó de norte a sur para comprobar su opinión. Rabá volvió a colocarlos como estaban y dijo: ¿quién es el que me molesta? Yo sigo a Rabí Akiva, quien dice que está prohibido en todo lugar orientarse hacia Jerusalén.
Ficha editorial de este texto
