מתני׳ נוטלין לידים לחולין ולמעשר ולתרומה ולקודש מטבילין ולחטאת אם נטמאו ידיו נטמא גופו
Mishná: Para comer alimentos no consagrados, maaser o terumá basta lavar las manos. Para comer alimentos sagrados se deben sumergir las manos. Respecto del agua de la vaca roja, si las manos se impurifican se considera impuro todo el cuerpo.
טבל לחולין הוחזק לחולין אסור למעשר טבל למעשר הוחזק למעשר אסור לתרומה טבל לתרומה הוחזק לתרומה אסור לקודש טבל לקודש הוחזק לקודש אסור לחטאת טבל לחמור מותר לקל טבל ולא הוחזק כאילו לא טבל
Si una persona se sumergió con intención de purificarse para alimentos no consagrados, queda establecida para ese nivel, pero no puede comer maaser. Si se sumergió para maaser, no puede comer terumá. Si se sumergió para terumá, no puede comer alimentos sagrados. Si se sumergió para alimentos sagrados, no puede ocuparse del agua de la vaca roja. Quien se sumerge para un nivel más estricto puede ocuparse de todos los niveles inferiores. Si se sumerge sin intención de ningún nivel, se considera como si no se hubiera sumergido.
בגדי עם הארץ מדרס לפרושין בגדי פרושין מדרס לאוכלי תרומה בגדי אוכלי תרומה מדרס לקודש בגדי קודש מדרס לחטאת
Las ropas de un am haáretz son consideradas impuras por presión para los perushim. Las ropas de los perushim son consideradas impuras por presión para quienes comen terumá. Las ropas de quienes comen terumá son consideradas impuras para alimentos sagrados. Las ropas de quienes comen alimentos sagrados son consideradas impuras para el agua de la vaca roja.
יוסף בן יועזר היה חסיד שבכהונה והיתה מטפחתו מדרס לקודש יוחנן בן גודגדא היה אוכל על טהרת הקודש כל ימיו והיתה מטפחתו מדרס לחטאת:
Yosef ben Yoezer era uno de los más piadosos entre los kohanim, y aun así su pañuelo era considerado impuro por presión respecto de alimentos sagrados. Yojanán ben Gudguedá comió toda su vida alimentos no consagrados preparados con la pureza de lo sagrado, y aun así su pañuelo era considerado impuro respecto del agua de la vaca roja.
גמ׳ חולין ומעשר מי בעו נטילת ידים
Guemará: ¿Acaso los alimentos no consagrados y el maaser requieren lavado de manos?
ורמינהי התרומה והביכורים חייבין עליהן מיתה וחומש ואסור לזרים והן נכסי כהן ועולין באחד ומאה וטעונין נטילת ידים והערב שמש הרי אלו בתרומה וביכורים מה שאין כן במעשר וכל שכן בחולין
Se objetó: La terumá y los bikurim comparten estas leyes: quien los come intencionadamente siendo impuro merece la muerte celestial; quien los come inadvertidamente debe añadir una quinta parte; están prohibidos a los no kohanim; son propiedad del kohén; si se mezclan con alimentos ordinarios se anulan únicamente en una proporción de uno frente a cien; requieren lavado de manos y puesta del sol después de la inmersión. Estas leyes se aplican a la terumá y los bikurim, pero no al maaser, y mucho menos a los alimentos no consagrados.
קשיא מעשר אמעשר קשיא חולין אחולין
Existe una contradicción respecto del maaser y otra respecto de los alimentos no consagrados.
בשלמא מעשר אמעשר לא קשיא הא ר' מאיר והא רבנן
La contradicción respecto del maaser puede resolverse: una fuente sigue a Rabí Meir y la otra a los Sabios.
דתנן כל הטעון ביאת מים מדברי סופרים מטמא את הקודש ופוסל את התרומה ומותר לחולין ולמעשר דברי רבי מאיר וחכמים אוסרים במעשר אלא חולין אחולין קשיא
Aprendimos: Toda persona que requiere inmersión por decreto rabínico impurifica alimentos sagrados, invalida terumá, pero puede comer alimentos no consagrados y maaser. Estas son las palabras de Rabí Meir. Los Sabios le prohíben comer maaser. Pero la contradicción respecto de los alimentos no consagrados permanece.
לא קשיא כאן באכילה כאן בנגיעה
No hay contradicción: una fuente se refiere a comer y la otra a tocar.
מתקיף לה רב שימי בר אשי עד כאן לא פליגי רבנן עליה דרבי מאיר אלא באכילה דמעשר אבל בנגיעה דמעשר ובאכילה דחולין לא פליגי אלא אידי ואידי באכילה ולא קשיא כאן באכילה דנהמא כאן באכילה דפירי דאמר רב נחמן כל הנוטל ידיו לפירות הרי זה מגסי הרוח
Rav Shimí bar Ashi objetó: Los Sabios solo discrepan de Rabí Meir respecto de comer maaser. No discrepan respecto de tocar maaser ni de comer alimentos no consagrados. Más bien, ambas fuentes se refieren a comer. Una habla de comer pan y la otra de comer frutas. Rav Najmán dijo: Quien se lava las manos para comer frutas es una persona arrogante.
ת"ר הנוטל ידיו נתכוון ידיו טהורות לא נתכוון ידיו טמאות וכן המטביל ידיו נתכוון ידיו טהורות לא נתכוון ידיו טמאות והתניא בין נתכוון בין לא נתכוון ידיו טהורות אמר רב נחמן לא קשיא כאן לחולין
Los Sabios enseñaron: Si una persona se lava las manos con intención de purificarlas, quedan puras; si no tuvo intención, permanecen impuras. Lo mismo respecto de sumergir las manos. Pero se enseñó que, tenga o no intención, sus manos quedan puras. Rav Najmán dijo: No hay contradicción. Una fuente se refiere a alimentos no consagrados
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חגיגה י״ח ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
