יכול אף זה כן ת"ל ונתן את הערכך וגו' חולין עד שיבאו לידי גזבר
Podría pensarse que lo mismo ocurre con el dinero de una valoración personal. Por eso la Escritura dice «Entregará tu valoración…». El dinero continúa siendo no consagrado en tus manos hasta que llegue al tesorero, y eres responsable de entregarlo.
אלא אי איתמר הכי איתמר אמר רב המנונא הכל מודים בערכין דאע"ג דלא אמר עלי מיחייב דכתיב (ויקרא כז, כג) ונתן את הערכך חולין הן בידך עד שיבאו לידי גזבר:
Más bien, si Rav Hamnuna dijo algo, lo dijo así: todos admiten que respecto de las valoraciones, aunque no diga expresamente «recae sobre mí», es responsable, como está escrito «Entregará tu valoración». El dinero permanece no consagrado en tus manos hasta que llega al tesorero.
חומר בכסוי וכו': תנו רבנן (דברים כב, ו) כי יקרא קן צפור לפניך מה ת"ל
Respecto de la mayor severidad de cubrir la sangre, los Sabios enseñaron sobre el versículo: «Si te ocurre encontrar delante de ti un nido de pájaro». ¿Qué enseña esta expresión?
לפי שנאמר (דברים כב, ז) שלח תשלח את האם ואת הבנים תקח לך יכול יחזור בהרים וגבעות כדי שימצא קן ת"ל כי יקרא במאורע לפניך
Puesto que está escrito «Ciertamente enviarás a la madre y tomarás las crías para ti», podría pensarse que una persona debe recorrer montañas y colinas buscando un nido para cumplir la mitzvá. Por eso dice «si te ocurre encontrar», únicamente cuando aparece casualmente ante ti.
קן מ"מ צפור טהורה ולא טמאה לפניך ברשות היחיד בדרך ברשות הרבים באילנות מנין ת"ל בכל עץ בבורות שיחין ומערות מנין ת"ל או על הארץ
«Un nido» incluye cualquier tipo de nido. «Pájaro» significa un ave pura, no impura. «Delante de ti» incluye un dominio privado; «en el camino», un dominio público. ¿De dónde se incluyen nidos en árboles? De «en cualquier árbol». ¿Y en pozos, cisternas y cuevas? De «o sobre la tierra».
וכי מאחר שסופנו לרבות כל דבר לפניך בדרך למה לי לומר לך מה דרך שאין קנו בידך אף כל שאין קנו בידך מכאן אמרו יוני שובך ויוני עלייה שקננו בטפיחין ובבירות ואווזין ותרנגולין שקננו בפרדס חייב בשילוח אבל קננו בתוך הבית וכן יוני הרדסיאות פטור משילוח
Puesto que finalmente se incluyen todos los lugares, ¿para qué se necesita «delante de ti, en el camino»? Para enseñarte: así como un nido encontrado en el camino no está ya bajo tu posesión, también cualquier nido sujeto a la mitzvá debe no estar bajo tu posesión. Por eso dijeron: las palomas de un palomar y de un ático que anidaron en recipientes de barro o edificios, y los gansos y gallinas que anidaron en un huerto, están obligados. Si anidaron dentro de una casa, o son palomas herodíanas domesticadas, están exentos.
אמר מר מה דרך שאין קנו בידך אף כל שאין קנו בידך הא למה לי מכי יקרא נפקא כי יקרא פרט למזומן ועוד לפניך למה לי
El maestro dijo: «Así como el nido del camino no está bajo tu posesión». ¿Para qué se necesita esto? Ya se deduce de «si te ocurre encontrar», que excluye un nido preparado. Además, ¿para qué se necesita «delante de ti»?
אלא לפניך לאתויי שהיו לפניך ומרדו בדרך כדרב יהודה אמר רב דאמר רב יהודה אמר רב מצא קן בים חייב בשילוח שנאמר (ישעיהו מג, טז) כה אמר ה' הנותן בים דרך וגו'
Más bien, «delante de ti» incluye aves que anteriormente estaban domesticadas delante de ti, pero se rebelaron y escaparon. «En el camino» incluye lo dicho por Rav Yehudá en nombre de Rav: si alguien encuentra un nido en el mar, está obligado a enviar a la madre, como está escrito: «Así dice el Eterno, que abre un camino en el mar».
אלא מעתה מצא קן בשמים דכתיב (משלי ל, יט) דרך נשר בשמים הכי נמי דמיחייב בשילוח הקן דרך נשר איקרי דרך סתמא לא איקרי
Según esto, si encuentra un nido en el cielo, también debería estar obligado, pues está escrito «el camino del águila en los cielos». La respuesta es que allí se llama específicamente «camino del águila», pero el cielo no recibe el nombre simple de «camino».
אמרי ליה פפונאי לרב מתנה מצא קן בראשו של אדם מהו אמר (שמואל ב טו, לב) ואדמה על ראשו משה מן התורה מנין (בראשית ו, ג) בשגם הוא בשר
Los habitantes de Papunia preguntaron a Rav Mataná: «Si alguien encuentra un nido sobre la cabeza de una persona, ¿cuál es la halajá?». Respondió citando: «Y tierra sobre su cabeza»; la cabeza puede ser llamada «tierra». Después le preguntaron: «¿Dónde se alude a Moshé en la Torá?». Respondió: «Porque también él es carne», donde la palabra hebrea beshagam tiene el valor numérico de Moshé y alude a sus ciento veinte años.
המן מן התורה מנין (בראשית ג, יא) המן העץ
¿Dónde se alude a Hamán en la Torá? En las palabras: «¿Acaso del árbol…?», que en hebreo comienzan con hamin haetz.
אסתר מן התורה מנין (דברים לא, יח) ואנכי הסתר אסתיר מרדכי מן התורה מנין דכתיב (שמות ל, כג) מר דרור ומתרגמינן מירא דכיא:
¿Dónde se alude a Ester en la Torá? En «Yo ciertamente ocultaré Mi rostro», hester astir. ¿Dónde se alude a Mordejai? Está escrito «mirra pura», mar deror, que el Targum traduce mira dajia.
ואיזהו שאינו מזומן וכו': ר' חייא ור' שמעון חד תני הדרסיאות וחד תני הרדסיאות מאן דתני הרדסיאות על שם הורדוס ומאן דתני הדרסיאות על שם מקומן
Respecto de las palomas domesticadas, Rabí Jiya y Rabí Shimón discreparon en su pronunciación. Uno enseñaba hadrasiot y otro hordasiot. Quien decía hordasiot las relacionaba con el rey Herodes; quien decía hadrasiot, con el nombre de su lugar de origen.
אמר רב כהנא לדידי חזיין וקיימן שיתסר דרי בפתי מילא והוה קרא קירי קירי הוה חד מינייהו דלא הוה קרי קירי קירי אמרה לה חברתה סומא אמרי קירי קירי אמרה סומא אמרי קירי בירי אתיוה ושחטוה
Rav Kahana dijo: yo las vi. Estaban dispuestas en dieciséis filas, cada una de la anchura de un mil, y repetían «kirí, kirí», es decir, «mi señor, mi señor». Una de ellas no lo decía. Su compañera le dijo: «Ciega, di “mi señor, mi señor”». Respondió: «Ciega, di “mi señor, esclavo”». La llevaron y la sacrificaron por rebelarse contra el rey.
א"ר אשי אמר לי [ר'] חנינא מילין מילין ס"ד אלא אימא במילין:
Rav Ashí dijo: Rabí Janiná me dijo que las filas se extendían mil por mil. ¿Puede pensarse literalmente mil por mil? Más bien, dijo que se extendían por millas.
עוף טמא פטור מלשלח: מנה"מ א"ר יצחק דאמר קרא כי יקרא קן צפור לפניך עוף משמע לן בין טהור בין טמא צפור טהור אשכחן דאיקרי צפור טמא לא אשכחן דאיקרי צפור
La Mishná enseñó que se está exento de enviar a un ave impura. ¿De dónde se aprende? Rabí Yitzjak dijo: está escrito «Si te ocurre encontrar un nido de tzipor». La palabra general «of» incluye tanto ave pura como impura; sin embargo, encontramos que «tzipor» designa un ave pura, y no encontramos que un ave impura sea llamada simplemente tzipor.
תא שמע (דברים ד, יז) תבנית כל צפור כנף מאי לאו צפור בין טהור בין טמא כנף חגבים לא צפור טהור כנף טמא וחגבים
Ven y escucha: está escrito «La imagen de toda tzipor alada». ¿No significa tzipor tanto pura como impura, y «alada» incluye saltamontes? No. «Tzipor» significa ave pura; «alada» incluye aves impuras y saltamontes.
ת"ש (תהלים קמח, י) החיה וכל בהמה רמש וצפור כנף מאי לאו צפור בין טהור בין טמא וכנף חגבים לא צפור טהור כנף טמא וחגבים
Ven y escucha: «El animal silvestre y todo animal doméstico, reptil y tzipor alada». ¿No significa tzipor tanto pura como impura, y «alada» incluye saltamontes? No. Tzipor significa ave pura; «alada», aves impuras y saltamontes.
תא שמע (בראשית ז, יד) כל צפור כל כנף מאי לאו כדמקשינן לא כדמשנינן
Ven y escucha: «Toda tzipor, toda criatura alada». ¿No debe interpretarse como nuestra objeción? No, puede interpretarse conforme a la respuesta anterior.
תא שמע (יחזקאל לט, א) ואתה בן אדם אמור לצפור כל כנף מאי לאו כדאקשינן לא כדשנינן
Ven y escucha: «Tú, hijo de hombre, di a toda tzipor alada». ¿No debe interpretarse como la objeción? No, también puede interpretarse conforme a la respuesta.
ת"ש
Ven y escucha:
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חולין קל״ט ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
