מכדי משנה תורה לאוסופי הוא דאתא מאי שנא הכא דכתיב דאה ומ"ש הכא דכתיב ראה ולא כתיב דאה אלא ש"מ מין ראה ודאה אחת היא
considerando que Devarim viene a añadir detalles a lo escrito anteriormente, ¿por qué en un lugar está escrita daá y en el otro raá, sin mencionar también daá? Debe concluirse que daá y raá son una misma especie.
ואכתי כ"ה הוו אמר אביי כשם שראה ודאה אחת היא כך איה ודיה אחת היא דאי ס"ד תרתי אינון מכדי משנה תורה לאוסופי הוא דאתא מאי שנא הכא דכתיב למינה אאיה ומ"ש התם דכתיב למינה אדיה אלא ש"מ איה ודיה אחת היא
Sin embargo, todavía serían veinticinco. Abayé dijo: así como raá y daá son una misma especie, también ayá y dayá son una misma especie. Si fueran dos especies distintas, puesto que Devarim viene a añadir, ¿por qué en un lugar está escrito «según su especie» acerca de ayá y en el otro «según su especie» acerca de dayá? Debe concluirse que ayá y dayá son una misma especie.
וכי מאחר שאיה ודיה אחת היא למה ליה למיכתב איה ודיה כדתניא רבי אומר אקרא אני איה דיה למה נאמרה כדי שלא תתן פתחון פה לבעל דין לחלוק שלא תהא אתה קורא איה והוא קורא דיה אתה קורא דיה והוא קורא איה לכך כתב במשנה תורה (דברים יד, יג) והראה ואת האיה והדיה למינה
Pero, si ayá y dayá son una misma especie, ¿por qué era necesario escribir ambos nombres? Como se enseñó, Rabí Yehudá Hanasí dijo: «Yo la llamo ayá; entonces, ¿por qué fue escrito dayá? Para que ningún litigante tenga oportunidad de discutir: tú podrías llamarla ayá y otro dayá; tú dayá y otro ayá. Por eso en Devarim fueron escritos todos sus nombres: “la raá, la ayá y la dayá según su especie”».
מיתיבי למה נשנו בבהמה מפני השסועה ובעופות מפני הראה מאי לאו מדבהמה דהתם לאוסופי עופות נמי לאוסופי לא התם לאוסופי הכא לפרושי
Se planteó una objeción: ¿por qué se repitieron en Devarim las señales de los animales? A causa de la shesuá. ¿Y por qué se repitieron las aves? A causa de la raá. ¿No significa que, así como la repetición de los animales vino a añadir una especie, también la repetición de las aves vino a añadir la raá como especie independiente? No. En el caso de los animales vino a añadir; respecto de las aves vino a aclarar un nombre.
ופליגא דרבי אבהו דא"ר אבהו ראה זו איה ולמה נקרא שמה ראה שרואה ביותר וכן הוא אומר (איוב כח, ז) נתיב לא ידעו עיט ולא שזפתו עין איה תנא עומדת בבבל ורואה נבלה בארץ ישראל
Esto discrepa con Rabí Abahu, pues Rabí Abahu dijo: la raá es la ayá. ¿Por qué se llama raá? Porque posee una visión excepcional, como está escrito: «Una senda que el ave de rapiña no conoce y que el ojo de la ayá no ha visto». Se enseñó que está de pie en Babilonia y puede ver un cadáver en la Tierra de Israel.
מדראה היינו איה מכלל דדאה לאו היינו ראה מכדי משנה תורה לאוסופי הוא דאתא מאי שנא הכא דכתיב דאה ומאי שנא התם דלא כתיב דאה אלא לאו ש"מ דאה וראה ואיה אחת היא
Si raá es ayá, se deduce que daá no es raá. Pero Devarim vino a añadir. ¿Por qué en Vayikrá se escribió daá y en Devarim no se escribió daá? Debe concluirse que daá, raá y ayá son una misma especie.
ומדראה היינו איה מכלל דדיה לאו היינו איה מאי שנא התם דכתיב למינהו אאיה ומ"ש הכא דלא כתיב למינהו אאיה אלא אדיה אלא ש"מ דאה וראה דיה ואיה אחת היא
Y si raá es ayá, se deduce que dayá no es ayá. Pero ¿por qué en un lugar está escrito «según su especie» acerca de ayá, y en el otro no se escribió «según su especie» acerca de ayá, sino acerca de dayá? Debe concluirse que daá, raá, dayá y ayá son una misma especie.
תניא איסי בן יהודה אומר מאה עופות טמאין יש במזרח וכולן מין איה הן תני אבימי בריה דר' אבהו ז' מאות מיני דגים הן וח' מאות מיני חגבים ולעופות אין מספר עופות כ"ד הוו אלא ולעופות טהורים אין מספר
Se enseñó: Isí ben Yehudá dice que existen cien aves impuras en el oriente y todas pertenecen a la especie ayá. Avimí, hijo de Rabí Abahu, enseñó: existen setecientas especies de peces, ochocientas especies de saltamontes y las aves no tienen número. Pero se dijo que las aves impuras son veinticuatro. Más bien, las aves puras no tienen número.
תניא רבי אומר גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שבהמה טמאה מרובה מן הטהורות לפיכך מנה הכתוב בטהורה גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שעופות טהורין מרובין על הטמאין לפיכך מנה הכתוב בטמאין
Se enseñó que Rabí Yehudá Hanasí decía: era revelado y conocido ante Aquel que habló y el mundo existió que los animales impuros son más numerosos que los puros; por eso la Escritura enumeró los puros. También era revelado y conocido ante Él que las aves puras son más numerosas que las impuras; por eso enumeró las impuras.
מאי קמ"ל כדרב הונא אמר רב ואמרי לה אמר רב הונא אמר רב משום ר' מאיר לעולם ישנה אדם לתלמידו דרך קצרה
¿Qué viene a enseñarnos esto? El principio de Rav Huna en nombre de Rav —y algunos dicen que Rav Huna lo dijo en nombre de Rav por autoridad de Rabí Meír—: una persona siempre debe enseñar a su alumno por el camino más breve.
א"ר יצחק עוף טהור נאכל במסורת נאמן הצייד לומר עוף זה טהור מסר לי רבי א"ר יוחנן והוא שבקי בהן ובשמותיהן
Rabí Yitzjak dijo: un ave pura puede comerse sobre la base de una tradición. Un cazador es digno de confianza para decir: «Mi maestro me transmitió que esta ave es pura». Rabí Yojanán dijo: esto es válido siempre que el cazador conozca las especies y sus nombres.
בעי ר' זירא רבו חכם או רבו צייד ת"ש דא"ר יוחנן והוא שבקי בהן ובשמותיהן אי אמרת בשלמא רבו צייד שפיר אלא אי אמרת רבו חכם בשלמא שמייהו גמיר להו אלא אינהו מי ידע להו אלא לאו ש"מ רבו צייד ש"מ
Rabí Zeira preguntó: ¿el «maestro» mencionado es un sabio o un cazador experto? Ven y escucha lo dicho por Rabí Yojanán: «Siempre que conozca las especies y sus nombres». Si se refiere a su maestro cazador, se comprende. Pero si se refiere a un maestro sabio, aunque pudiera aprender los nombres, ¿cómo reconocería físicamente las especies? Debe concluirse que se refiere a un maestro cazador.
ת"ר לוקחין ביצים מן העובדי כוכבים בכל מקום ואין חוששין לא משום נבלות ולא משום טרפות
Los Sabios enseñaron: se pueden comprar huevos de gentiles en cualquier lugar y no es necesario temer que provengan de animales muertos sin shejitá ni de animales terefá.
ודילמא דעוף טמא נינהו אמר אבוה דשמואל באומר של עוף פלוני טהור ולימא של עוף טהור אי הכי אית ליה לאישתמוטי
Pero quizá sean huevos de un ave impura. El padre de Shmuel dijo: se trata de un caso en que el gentil afirma: «Son de tal especie determinada de ave pura». ¿Por qué no basta con que diga simplemente: «Son de un ave pura»? Porque entonces tendría una forma fácil de eludir la verdad sin exponerse a ser descubierto.
ולבדוק בסימנין דתניא כסימני ביצים כך סמני דגים סימני דגים ס"ד סנפיר וקשקשת אמר רחמנא אלא אימא כך סימני
¿Por qué no examinar las señales de los huevos? Se enseñó: las señales de los huevos son semejantes a las señales de los embriones de peces. ¿«Las señales de los peces»? ¡La Torá ya expresó que son aletas y escamas! Más bien, debe decir:
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
15
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
חולין ס״ג ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
