ברוך אופנים הוא דאמרי ליה ואיבעית אימא כיון דאתיהיב רשותא אתיהיב
La frase «Bendita sea la gloria del Eterno desde Su lugar» es recitada por los ofanim, no por esos grupos de ángeles. También puede responderse que, una vez que se les concede permiso para comenzar el cántico, se les concede permiso para completarlo.
(הושע יב, ה) וישר אל מלאך ויוכל בכה ויתחנן לו איני יודע מי נעשה שר למי כשהוא אומר (בראשית לב, כט) כי שרית עם אלהים הוי אומר יעקב נעשה שר למלאך
«Luchó con un ángel y prevaleció; lloró y le suplicó». No sé cuál de los dos se convirtió en príncipe sobre el otro. Cuando la Torá dice: «Porque has luchado con seres divinos y con hombres y has prevalecido», debes concluir que Yaakov se convirtió en príncipe sobre el ángel.
בכה ויתחנן לו איני יודע מי בכה למי כשהוא אומר ויאמר שלחני הוי אומר מלאך בכה ליעקב
«Lloró y le suplicó». No sé quién lloró delante de quién. Cuando el ángel dijo: «Déjame ir», debes concluir que el ángel lloró y suplicó a Yaakov.
כי שרית [עם אלהים ועם אנשים] אמר רבה רמז רמז לו שעתידים שני שרים לצאת ממנו ראש גולה שבבבל ונשיא שבארץ ישראל מכאן רמז לו גלות
«Porque has luchado con seres divinos y con hombres». Rabá dijo: El ángel le insinuó que en el futuro saldrían de él dos grandes gobernantes: el exilarca de Babilonia y el Nasí de la Tierra de Israel. De este modo también le insinuó el futuro exilio.
(בראשית מ, י) ובגפן שלשה שריגים אמר רב חייא בר אבא אמר רב אלו ג' שרי גאים היוצאים מישראל בכל דור ודור פעמים ששנים כאן ואחד בארץ ישראל פעמים ששנים בארץ ישראל ואחד כאן יהיבו רבנן עינייהו ברבנא עוקבא ורבנא נחמיה בני ברתיה דרב
«En la vid había tres sarmientos». Rav Jiyá bar Abba dijo en nombre de Rav: Son los tres dirigentes orgullosos que surgen de Israel en cada generación. En ocasiones dos se encuentran aquí, en Babilonia, y uno en la Tierra de Israel; y en ocasiones dos se encuentran en la Tierra de Israel y uno aquí. Los Sabios dirigieron sus ojos hacia Ravná Ukva y Ravná Nejemiá, hijos de la hija de Rav, como posibles ejemplos.
רבא אמר אלו שלשה שרי גוים שמלמדים זכות על ישראל בכל דור ודור
Rava dijo: Los tres sarmientos representan a tres ministros gentiles que, en cada generación, defienden a Israel.
תניא רבי אליעזר אומר גפן זה העולם שלשה שריגים זה אברהם יצחק ויעקב והיא כפורחת עלתה נצה אלו האמהות הבשילו אשכלותיה ענבים אלו השבטים
Fue enseñado: Rabí Eliezer dice: La vid representa el mundo. Los tres sarmientos son Abraham, Yitzjak y Yaakov. «Brotó, produjo flores» se refiere a las matriarcas. «Sus racimos maduraron y se convirtieron en uvas» se refiere a las tribus.
אמר לו רבי יהושע וכי מראין לו לאדם מה שהיה והלא אין מראין לו לאדם אלא מה שעתיד להיות אלא גפן זה תורה שלשה שריגים אלו משה ואהרן ומרים והיא כפורחת עלתה נצה אלו סנהדרין הבשילו אשכלותיה ענבים אלו הצדיקים שבכל דור ודור
Rabí Yehoshúa le dijo: ¿Acaso se muestra en sueños a una persona lo que ya ocurrió? A una persona solamente se le muestra lo que ocurrirá en el futuro. Más bien, la vid representa la Torá. Los tres sarmientos son Moshé, Aharón y Miriam. «Brotó, produjo flores» se refiere al Sanhedrín. «Sus racimos maduraron y se convirtieron en uvas» se refiere a los justos de cada generación.
אמר ר"ג עדיין צריכין אנו למודעי דמוקים ליה כוליה בחד מקום רבי אלעזר המודעי אומר גפן זה ירושלים שלשה שריגים זה מקדש מלך וכהן גדול והיא כפורחת עלתה נצה אלו פרחי כהונה הבשילו אשכלותיה ענבים אלו נסכים
Rabán Gamliel dijo: Todavía necesitamos la interpretación de Rabí Elazar Hamodaí, quien explica todo el versículo como referido a un mismo lugar. Rabí Elazar Hamodaí dice: La vid representa Jerusalén. Los tres sarmientos son el Templo, el rey y el Sumo Sacerdote. «Brotó, produjo flores» se refiere a los jóvenes sacerdotes. «Sus racimos maduraron y se convirtieron en uvas» se refiere a las libaciones de vino.
רבי יהושע בן לוי מוקים לה במתנות דאמר ר' יהושע בן לוי גפן זו תורה שלשה שריגים זה באר עמוד ענן ומן והיא כפורחת עלתה נצה אלו הבכורים הבשילו אשכלותיה ענבים אלו נסכים
Rabí Yehoshúa ben Leví interpreta el versículo respecto de los regalos recibidos por Israel. Rabí Yehoshúa ben Leví dijo: La vid representa la Torá. Los tres sarmientos son el pozo de Miriam, la columna de nube y el maná. «Brotó, produjo flores» se refiere a las primicias. «Sus racimos maduraron y se convirtieron en uvas» se refiere a las libaciones.
רבי ירמיה בר אבא אמר גפן אלו ישראל וכן הוא אומר (תהלים פ, ט) גפן ממצרים תסיע שלשה שריגים אלו שלשה רגלים שישראל עולין בהן בכל שנה ושנה והיא כפורחת עלתה נצה הגיע זמנן של ישראל לפרות ולרבות וכן הוא אומר (שמות א, ז) ובני ישראל פרו וישרצו
Rabí Yirmeyá bar Abba dijo: La vid representa a Israel, como está escrito: «Trasplantaste una vid de Egipto». Los tres sarmientos son las tres festividades de peregrinación en las que Israel asciende cada año. «Brotó» significa que llegó el momento de Israel de fructificar y multiplicarse, como está escrito: «Los hijos de Israel fructificaron y se multiplicaron».
עלתה נצה הגיע זמנן של ישראל ליגאל וכן הוא אומר (ישעיהו סג, ג) ויז נצחם על בגדי וכל מלבושי אגאלתי הבשילו אשכלותיה ענבים הגיע זמנה של מצרים לשתות כוס התרעלה
«Produjo flores» significa que llegó el momento de Israel de ser redimido, como está escrito: «Su sangre salpicó Mis vestiduras y manché todas Mis ropas». «Sus racimos maduraron y se convirtieron en uvas» significa que llegó el momento de Egipto de beber la copa del castigo.
והיינו דאמר רבא שלשה כוסות האמורות במצרים למה אחד ששתה בימי משה ואחד ששתה בימי פרעה נכה ואחד שעתידה לשתות עם כל העובדי כוכבים
Esto es lo que Rava dijo: ¿Por qué se mencionan tres copas en el sueño del copero de Egipto? Una es la copa que Egipto bebió en los días de Moshé; otra, la que bebió en los días del faraón Necó; y otra es la que beberá en el futuro junto con todas las naciones idólatras.
אמר ליה רבי אבא לרבי ירמיה בר אבא כי דריש להו רב להני קראי באגדתא כוותך דריש להו
Rabí Abba dijo a Rabí Yirmeyá bar Abba: Cuando Rav interpretaba estos versículos en su exposición agádica, los interpretaba como tú.
אמר רבי שמעון בן לקיש אומה זו כגפן נמשלה זמורות שבה אלו בעלי בתים אשכולות שבה אלו תלמידי חכמים עלין שבה אלו עמי הארץ קנוקנות שבה אלו ריקנים שבישראל
Rabí Shimón ben Lakish dijo: Esta nación fue comparada con una vid. Sus ramas representan a los propietarios y personas de recursos; sus racimos representan a los discípulos de los Sabios; sus hojas representan a las personas ignorantes; y sus zarcillos representan a los individuos vacíos de buenas acciones dentro de Israel.
והיינו דשלחו מתם ליבעי רחמים איתכליא על עליא דאילמלא עליא לא מתקיימין איתכליא
Esto explica el mensaje enviado desde la Tierra de Israel: Que los racimos rueguen misericordia por las hojas, porque, si no fuera por las hojas, los racimos tampoco podrían mantenerse.
(הושע ג, ב) ואכרה לי בחמשה עשר כסף א"ר יוחנן משום ר' שמעון בן יהוצדק אין כירה אלא לשון מכירה שנאמר (בראשית נ, ה) בקברי אשר כריתי לי
«La adquirí para mí por quince monedas de plata». Rabí Yojanán dijo en nombre de Rabí Shimón ben Yehotzadak: La palabra utilizada para «adquirir» significa venta, como está escrito: «En la tumba que adquirí para mí».
בחמשה עשר זה ט"ו בניסן שבו נגאלו ישראל ממצרים כסף אלו צדיקים וכן הוא אומר (משלי ז, כ) צרור הכסף לקח בידו
«Por quince» se refiere al día quince de Nisán, cuando Israel fue redimido de Egipto. «Plata» se refiere a los justos, como está escrito: «Tomó en su mano la bolsa de plata».
חומר שעורים ולתך שעורים אלו מ"ה צדיקים שהעולם מתקיים בהם ואיני יודע אם שלשים כאן וט"ו בארץ ישראל ואם שלשים בארץ ישראל וט"ו כאן כשהוא אומר (זכריה יא, יג) ואקחה שלשים הכסף ואשליך אותו בית ה' אל היוצר הוי אומר שלשים בארץ ישראל וט"ו כאן
«Un jómer de cebada y medio jómer de cebada» representan a los cuarenta y cinco justos por cuyo mérito se mantiene el mundo. No sé si treinta se encuentran aquí, en Babilonia, y quince en la Tierra de Israel, o treinta en la Tierra de Israel y quince aquí. Cuando está escrito: «Tomé las treinta monedas de plata y las arrojé en la Casa del Eterno, al tesoro», debes concluir que treinta se encuentran en la Tierra de Israel y quince aquí.
אמר אביי ורובייהו משתכחי בבי כנישתא דתותי אפתא והיינו דכתיב (זכריה יא, יב) ואומר אליהם אם טוב בעיניכם הבו שכרי ואם לא חדלו וישקלו את שכרי שלשים כסף
Abayé dijo: La mayoría de esos quince se encuentran en la sinagoga situada debajo de la galería. Esto se relaciona con lo escrito: «Les dije: Si os parece bien, entregadme mi salario; y si no, absteneos. Y pesaron como mi salario treinta monedas de plata».
רבי יהודה אומר אלו שלשים צדיקי אומות העולם שאומות העולם מתקיימים עליהם עולא אמר אלו שלשים מצות שקבלו עליהם בני נח ואין מקיימין אלא שלשה אחת
Rabí Yehudá dice: Se refiere a los treinta justos de las naciones del mundo, por cuyo mérito se mantienen las naciones. Ula dijo: Se refiere a los treinta preceptos que los descendientes de Nóaj aceptaron sobre sí, de los cuales solamente cumplen tres. Uno de ellos es...
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
21
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
חולין צ״ב א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
