Horaiot 13b:1
רב פפא אמר אפילו שופתא מרא גייצי
Rav Papa dijo: Incluso roen el mango de una azada, aunque no sea alimento.
רב פפא אמר אפילו שופתא מרא גייצי
Rav Papa dijo: Incluso roen el mango de una azada, aunque no sea alimento.
ת"ר חמשה דברים משכחים את הלימוד האוכל ממה שאוכל עכבר וממה שאוכל חתול והאוכל לב של בהמה והרגיל בזיתים והשותה מים של שיורי רחיצה והרוחץ רגליו זו על גבי זו ויש אומרים אף המניח כליו תחת מראשותיו חמשה דברים משיבים את הלימוד פת פחמין וכל שכן פחמין עצמן והאוכל ביצה מגולגלת בלא מלח והרגיל בשמן זית והרגיל ביין ובשמים והשותה מים של שיורי עיסה ויש אומרים אף הטובל אצבעו במלח ואוכל
Los Sabios enseñaron: Cinco cosas hacen olvidar el estudio: Comer alimento del que comió un ratón; comer alimento del que comió un gato; comer el corazón de un animal; acostumbrarse a comer aceitunas; beber agua sobrante de un lavado; y lavar un pie sobre el otro. Algunos añaden: Colocar la ropa debajo de la cabeza al dormir. Cinco cosas restauran el estudio: Comer pan llamado pajamín, y con mayor razón los propios pajamín; comer un huevo ligeramente cocido sin sal; acostumbrarse al aceite de oliva; acostumbrarse al vino y a los aromas; y beber el agua sobrante de amasar. Algunos añaden: Introducir un dedo en sal y comer la sal adherida.
הרגיל בשמן זית מסייע ליה לרבי יוחנן דאמר רבי יוחנן כשם שהזית משכח לימוד של שבעים שנה כך שמן זית משיב לימוד של שבעים שנה:
«Acostumbrarse al aceite de oliva» apoya la enseñanza de Rabí Yojanán. Rabí Yojanán dijo: Así como comer aceitunas hace olvidar el estudio de setenta años, el aceite de oliva restaura el estudio de setenta años.
והרגיל ביין ובשמים: מסייע ליה לרבא דאמר רבא חמרא וריחני פקחין:
«Acostumbrarse al vino y a los aromas» apoya a Rabá, quien dijo: El vino y los buenos aromas hacen a la persona perspicaz.
והטובל אצבעו במלח: אמר ר"ל ובאחת כתנאי ר' יהודה אומר אחת ולא שתים רבי יוסי אומר שתים ולא שלש וסימניך קמיצה
«Introducir un dedo en sal». Reish Lakish dijo: Debe hacerse con un dedo. Esto depende de una disputa entre tannaím: Rabí Yehudá dice uno y no dos; Rabí Yosé dice dos y no tres. La señal para recordarlo es la kemitzá, el acto de tomar la harina de una ofrenda con tres dedos mientras dos quedan a los lados.
עשרה דברים קשים ללימוד העובר תחת האפסר [הגמל] וכל שכן תחת גמל [עצמו] והעובר בין שני גמלים והעובר בין שתי נשים והאשה העוברת בין שני אנשים והעובר מתחת ריח רע של נבילה והעובר תחת הגשר שלא עברו תחתיו מים מ' יום והאוכל פת שלא בשל כל צרכו והאוכל בשר מזוהמא ליסטרון והשותה מאמת המים העוברת בבית הקברות והמסתכל בפני המת ויש אומרים אף הקורא כתב שעל גבי הקבר
Diez cosas perjudican el estudio: Pasar por debajo de la brida de un camello, y con mayor razón por debajo del propio camello; pasar entre dos camellos; pasar entre dos mujeres; que una mujer pase entre dos hombres; pasar debajo del lugar donde llega el mal olor de un cadáver; pasar bajo un puente por debajo del cual no ha corrido agua durante cuarenta días; comer pan que no se coció completamente; comer carne tomada con una cuchara o utensilio sucio; beber de un canal de agua que atraviesa un cementerio; mirar el rostro de una persona fallecida; y algunos añaden leer la inscripción colocada sobre una tumba.
ת"ר כשהנשיא נכנס כל העם עומדים ואין יושבים עד שאומר להם שבו כשאב ב"ד נכנס עושים לו שורה אחת מכאן ושורה אחת מכאן עד שישב במקומו כשחכם נכנס אחד עומד ואחד יושב עד שישב במקומו בני חכמים ותלמידי חכמים בזמן שרבים צריכים להם מפסיעין על ראשי העם יצא לצורך יכנס וישב במקומו
Los Sabios enseñaron: Cuando entra el nasí, todo el pueblo se pone de pie y no vuelve a sentarse hasta que él les dice: «Sentaos». Cuando entra el presidente del tribunal, se forma para él una fila a cada lado hasta que llega a su lugar. Cuando entra el jajam, una persona se pone de pie y otra se sienta sucesivamente, hasta que él alcanza su lugar. Los hijos de los Sabios y los estudiosos que son necesitados por el público pueden caminar entre las personas sentadas para llegar a su lugar. Si uno de ellos salió para atender una necesidad, puede regresar y sentarse nuevamente en su sitio.
בני ת"ח שממונים אביהם פרנס על הצבור בזמן שיש להם דעת לשמוע נכנסים ויושבים לפני אביהם ואחוריהם כלפי העם בזמן שאין להם דעת לשמוע נכנסים ויושבים לפני אביהם ופניהם כלפי העם רבי אלעזר בר ר' [צדוק] אומר אף בבית המשתה עושים אותם סניפין
Los hijos de estudiosos cuyos padres han sido nombrados dirigentes de la comunidad, cuando tienen suficiente entendimiento para escuchar la enseñanza, entran y se sientan delante de su padre, con sus espaldas hacia el pueblo. Cuando todavía no tienen entendimiento para escuchar, se sientan delante de su padre con sus rostros hacia el pueblo. Rabí Elazar bar Tzadok dice: Incluso en un banquete se les coloca como acompañantes honoríficos junto a su padre.
[אמר מר] יצא לצורך נכנס ויושב במקומו אמר רב פפא לא אמרו אלא לקטנים אבל לגדולים לא הוה ליה למבדק נפשיה מעיקרא דאמר רב יהודה אמר רב לעולם ילמד אדם עצמו להשכים ולהעריב כדי שלא יתרחק (אמר רבא) האידנא דחלשא עלמא אפילו לגדולים נמי
El Maestro dijo: «Si salió para atender una necesidad, puede regresar y sentarse en su lugar». Rav Papa dijo: Esto solamente se dijo respecto de una necesidad menor. Si salió para una necesidad mayor, no debería regresar atravesando nuevamente a la congregación, pues debió haberse examinado antes de entrar. Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: Una persona siempre debe acostumbrarse a evacuar temprano por la mañana y al anochecer para no verse obligada a alejarse durante el estudio. Rabá dijo: Actualmente, debido a la debilidad de las personas, se permite regresar incluso después de una necesidad mayor.
רבי אלעזר ב"ר [צדוק] אומר אף בבית המשתה עושים אותם סניפים אמר רבא בחיי אביהם בפני אביהם
«Rabí Elazar bar Tzadok dice: Incluso en un banquete se los coloca como acompañantes honoríficos». Rabá dijo: Esto se aplica durante la vida de sus padres y en presencia de ellos.
א"ר יוחנן בימי רשב"ג נישנית משנה זו רבן שמעון בן גמליאל נשיא רבי מאיר חכם רבי נתן אב"ד כי הוה רשב"ג התם הוו קיימי כולי עלמא מקמיה כי הוו עיילי רבי מאיר ורבי נתן הוו קיימי כולי עלמא מקמייהו אמר רשב"ג לא בעו למיהוי היכרא בין דילי לדידהו תקין הא מתניתא
Rabí Yojanán dijo: Esta baraita fue enseñada en los días de Rabán Shimón ben Gamliel. Rabán Shimón ben Gamliel era el nasí, Rabí Meír era el jajam y Rabí Natán era el presidente del tribunal. Cuando Rabán Shimón ben Gamliel entraba, todo el pueblo se levantaba. Cuando entraban Rabí Meír o Rabí Natán, también todo el pueblo se levantaba. Rabán Shimón ben Gamliel dijo: «Debe existir alguna distinción entre mi honor y el de ellos». Por eso estableció estas reglas.
ההוא יומא לא הוו רבי מאיר ורבי נתן התם למחר כי אתו חזו דלא קמו מקמייהו כדרגילא מילתא אמרי מאי האי אמרו להו הכי תקין רשב"ג
Aquel día Rabí Meír y Rabí Natán no estaban presentes. Al día siguiente, cuando llegaron, vieron que el pueblo no se levantaba ante ellos como acostumbraba. Preguntaron: «¿Qué significa esto?». Les respondieron: «Rabán Shimón ben Gamliel estableció esta nueva norma».
אמר ליה ר"מ לרבי נתן אנא חכם ואת אב"ד נתקין מילתא כי לדידן מאי נעביד ליה נימא ליה גלי עוקצים דלית ליה וכיון דלא גמר נימא ליה (תהלים קו, ב) מי ימלל גבורות ה' ישמיע כל תהלתו למי נאה למלל גבורות ה' מי שיכול להשמיע כל תהלותיו נעבריה והוי אנא אב"ד ואת נשיא
Rabí Meír dijo a Rabí Natán: «Yo soy el jajam y tú eres el presidente del tribunal. Establezcamos una medida semejante contra él. ¿Qué haremos? Le pediremos que enseñe el tratado Uktzín, que no domina. Cuando no pueda enseñarlo, le diremos: “¿Quién puede expresar las obras poderosas del Eterno y proclamar toda Su alabanza?”. ¿A quién corresponde expresar las obras poderosas del Eterno? A quien puede proclamar todas Sus alabanzas y dominar todas las áreas de la Torá. Lo destituiremos. Yo seré presidente del tribunal y tú serás nasí».
שמעינהו רבי יעקב בן קרשי אמר דלמא חס ושלום אתיא מלתא לידי כיסופא אזל יתיב אחורי עיליתיה דרשב"ג פשט גרס ותנא גרס ותנא
Rabí Yaakov ben Korshai escuchó la conversación y dijo: «Quizá, Dios no lo permita, el asunto termine avergonzando a Rabán Shimón ben Gamliel». Fue y se sentó detrás de la parte superior de su casa. Comenzó a exponer en voz alta las mishnayot de Uktzín, repitiéndolas una y otra vez.
אמר מאי דקמא דלמא חס ושלום איכא בי מדרשא מידי יהב דעתיה וגרסה למחר אמרו ליה ניתי מר וניתני בעוקצין פתח ואמר בתר דאוקים אמר להו אי לא גמירנא כסיפיתנן
Rabán Shimón ben Gamliel dijo: «¿Qué significa que este hombre venga ahora a estudiar aquí? Quizá, Dios no lo permita, se prepara algo contra mí en la casa de estudio». Prestó atención y estudió el tratado. Al día siguiente Rabí Meír y Rabí Natán le dijeron: «Que el maestro venga y nos enseñe Uktzín». Comenzó y lo explicó. Después de concluir, les dijo: «Si no lo hubiera estudiado, me habríais avergonzado».
פקיד ואפקינהו מבי מדרשא הוו כתבי קושייתא [בפתקא] ושדו התם דהוה מיפריק מיפריק דלא הוו מיפריק כתבי פירוקי ושדו אמר להו רבי יוסי תורה מבחוץ ואנו מבפנים
Ordenó que expulsaran a Rabí Meír y a Rabí Natán de la casa de estudio. Ellos escribían preguntas en pequeños papeles y las arrojaban al interior. Las preguntas que los Sabios podían responder eran respondidas; respecto de aquellas que no podían resolver, Rabí Meír y Rabí Natán escribían las respuestas y también las arrojaban. Rabí Yosé les dijo: «¿La Torá permanece afuera mientras nosotros estamos dentro?».
אמר להן רבן [שמעון בן] גמליאל ניעיילינהו מיהו ניקנסינהו דלא נימרו שמעתא משמייהו אסיקו לרבי מאיר אחרים ולר' נתן יש אומרים אחוו להו בחלמייהו זילו פייסוהו [לרבן שמעון ב"ג] רבי נתן אזל רבי מאיר לא אזל אמר דברי חלומות לא מעלין ולא מורידין כי אזל רבי נתן אמר ליה רשב"ג נהי דאהני לך קמרא דאבוך למהוי אב ב"ד שויניך נמי נשיא
Rabán Shimón ben Gamliel les dijo: «Permitámosles regresar. Sin embargo, los castigaremos haciendo que sus enseñanzas no sean citadas con sus nombres». Por eso las enseñanzas de Rabí Meír fueron atribuidas a «Otros dicen» y las de Rabí Natán a «Algunos dicen». En sueños les mostraron que debían ir a reconciliarse con Rabán Shimón ben Gamliel. Rabí Natán fue; Rabí Meír no fue, porque dijo: «Las palabras de los sueños no aumentan ni disminuyen nada». Cuando Rabí Natán fue, Rabán Shimón ben Gamliel le dijo: «Es cierto que el cinturón y el mérito de tu padre te ayudaron a ser nombrado presidente del tribunal. ¿Acaso también te convirtieron en nasí?».
מתני ליה רבי לרבן שמעון בריה אחרים אומרים אילו היה תמורה
Rabí Yehudá HaNasí enseñaba a su hijo Rabán Shimón: «Otros dicen: Si este animal hubiera sido una sustitución de otro sacrificio, no habría sido ofrecido».
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.