Kitzur Shulchan Arukh 3
Kitzur Shulchan Arukh 3:1
כְּתִיב, וְהַצְנֵעַ לֶכֶת עִם אֱלֹהֶיךָ. לְפִיכָךְ צָרִיךְ הָאָדָם לִהְיוֹת צָנוּעַ בְּכָל אָרְחוֹתָיו. וְלָכֵן כְּשֶׁלּוֹבֵשׁ אוֹ פּוֹשֵׁט אֶת חֲלוּקוֹ אוֹ שְׁאָר בֶּגֶד שֶׁעַל בְּשָׂרוֹ, יְדַקְדֵּק מְאֹד שֶׁלֹּא לְגַלּוֹת אֶת גּוּפוֹ, אֶלָּא יַלְבִּישׁוֹ וְיַפְשִׁיטוֹ כְּשֶׁהוּא שׁוֹכֵב עַל מִשְׁכָּבוֹ מְכֻסֶּה. וְאַל יֹאמַר הִנְנִי בְחַדְרֵי חֲדָרִים וּבַחֲשֵׁכָה מִי רוֹאֵנִי, כִּי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ, וְכַחֲשֵׁכָה כָּאוֹרָה לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ. וְהַצְּנִיעוּת וְהַבֹּשֶׁת, מְבִיאוֹת אֶת הָאָדָם לִידֵי הַכְנָעָה לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ (סִימָן ב').
Está escrito: «Camina modestamente con tu Dios». Por ello, la persona debe comportarse modestamente en todas sus acciones.
Cuando se ponga o quite la camisa u otra prenda que se encuentre directamente sobre su cuerpo, tendrá mucho cuidado de no descubrirlo. Se pondrá y quitará la prenda mientras se encuentra acostada y cubierta en su cama.
No debe decir: «Me encuentro en una habitación interior y en la oscuridad; ¿quién puede verme?», pues la gloria del Santo, bendito sea, llena toda la tierra, y ante Él la oscuridad es como la luz.
La modestia y la vergüenza adecuada conducen a la persona a la sumisión ante el Eterno, bendito sea Su nombre. (Capítulo 2).
Kitzur Shulchan Arukh 3:2
אֵין הוֹלְכִין בְּחֻקּוֹת הַגּוֹיִים, וְלֹא מִתְדַמִּים לָהֶם, לֹא בְמַלְבּוּשׁ וְלֹא בְשֵׂעָר וְכַיּוֹצֵא בָהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר, וְלֹא תֵלְכוּ בְּחֻקּוֹת הַגּוֹי. וְנֶאֱמַר, בְּחֻקּוֹתֵיהֶם לֹא תֵלֵכוּ. וְנֶאֱמַר, הִשָּׁמֵר לְךָ פֶּן תִּנָּקֵשׁ אַחֲרֵיהֶם. לֹא יִלְבַּשׁ מַלְבּוּשׁ הַמְּיֻחָד לָהֶם לְשׁוּם גֵּאוּת וְהוּא מַלְבּוּשׁ שָׂרִים, וּלְדֻגְמָא הָא דְּאָמְרֵינָן בַגְּמָרָא, דְּאָסוּר לְיִשְֹרָאֵל לְהִתְדַּמּוֹת לָהֶם אֲפִלּוּ בִרְצוּעוֹת הַמִּנְעָל. שֶׁאִם הָיָה דַרְכָּם לִקְשֹׁר כָּךְ וְדֶרֶךְ יִשְֹרָאֵל בְּעִנְיָן אַחֵר אוֹ שֶׁהָיָה מִנְהָגָם לִהְיוֹת לָהֶם רְצוּעוֹת אֲדֻמּוֹת וְשֶׁל יִשְֹרָאֵל שְׁחוֹרוֹת מִשּׁוּם דְּצֶבַע שָׁחוֹר מוֹרֶה עַל עֲנָוָה וְשִׁפְלוּת וּצְנִיעוּת, אָסוּר לְיִשְֹרָאֵל לְשַׁנּוֹת. וּמִזֶּה יִלְמַד כָּל אָדָם לְפִי מְקוֹמוֹ וְשַׁעְתּוֹ, שֶׁהַמַּלְבּוּשׁ הֶעָשׂוּי לְיוּהֲרָא וּפְרִיצוּת לֹא יַעֲשֶׂה הַיִשְֹרָאֵל כֵּן, אֶלָּא מַלְבּוּשָׁיו יִהְיוּ עֲשׂוּיִים בְּעִנְיָן הַמּוֹרֶה עַל הַכְנָעָה וּצְנִיעוּת. הָכֵי אָמְרִינָן בְּסִפְרֵי, שֶׁלֹּא תֹאמַר הוֹאִיל וְהֵן יוֹצְאִין בְּאַרְגָּמָן אַף אֲנִי אֵצֵא בְּאַרְגָּמָן, הוֹאִיל וְהֵן יוֹצְאִין בְּקוֹלְסִין (פֵּרוּשׁ, כְּלֵי זַיִן) אַף אֲנִי אֵצֵא בְּקוֹלְסִין, שֶׁדְּבָרִים הַלָּלוּ דִבְרֵי שַׁחַץ וְגַאֲוָה הֵם, וְלֹא כְאֵלֶּה חֵלֶק יַעֲקֹב, אֶלָּא דַּרְכָּם לִהְיוֹת צְנוּעִים וַעֲנָוִים, וְלֹא לִפְנוֹת אֶל רְהָבִים. וְכֵן כָּל דָּבָר שֶׁנָּהֲגוּ לְמִנְהָג וּלְחֹק דְאִכָּא לְמֵיחָשׁ שֶׁיֵּשׁ בּוֹ שֶׁמֶץ עֲבוֹדָה זָרָה, לֹא יַעֲשֶׂה הַיִשְֹרָאֵל כֵּן. וְכֵן לֹא יְגַלַּח וְלֹא יְגַדֵּל שַעֲרוֹת רֹאשׁוֹ כְּמוֹהֶם, אֶלּא יְהֵא מֻבְדָּל מֵהֶם בְּמַלְבּוּשָׁיו וּבְדִבּוּרוֹ וּבִשְׁאָר מַעֲשָׂיו כְּמוֹ שֶׁהוּא מֻבְדָּל מֵהֶם בְּמַדָּעוֹ וּבְדֵעוֹתָיו. וְכֵן הוּא אוֹמֵר, וָאַבְדִּיל אֶתְכֶם מִן הָעַמִּים.
No se debe seguir las costumbres de las naciones ni asemejarse a ellas, ya sea en la vestimenta, el peinado u otros asuntos semejantes, como está escrito: «No andaréis conforme a las costumbres de la nación»; «No andaréis según sus estatutos»; y «Cuídate de no caer en una trampa siguiendo sus pasos».
Un judío no vestirá prendas especiales utilizadas por ellos como expresión de arrogancia, tales como las vestimentas propias de los príncipes. A modo de ejemplo, el Talmud afirma que está prohibido que un judío se asemeje a ellos incluso en las correas de los zapatos. Si ellos acostumbraban atarlas de una manera y los judíos de otra, o si ellos llevaban correas rojas y los judíos negras —porque el color negro representa humildad, sencillez y modestia—, estaba prohibido que un judío modificara su costumbre.
De este ejemplo debe aprender cada persona conforme al lugar y la época en que vive. El judío no debe utilizar una vestimenta diseñada para la ostentación o la indecencia, sino que sus prendas deben expresar humildad y modestia.
Así se enseña en el Sifré: no digas: «Como ellos salen vestidos de púrpura, también yo saldré vestido de púrpura; como ellos salen portando armas, también yo saldré portando armas». Tales cosas son expresiones de arrogancia y orgullo, y no es esta la porción de Yaakov. El camino de Israel es ser modesto y humilde y no dirigirse hacia la arrogancia.
Tampoco debe adoptar ninguna costumbre o práctica de las naciones cuando exista la sospecha de que contenga algún elemento de idolatría.
No se afeitará ni dejará crecer el cabello como ellos, sino que se distinguirá de ellos en su vestimenta, su manera de hablar y sus demás actos, del mismo modo que se diferencia de ellos en su conocimiento y sus opiniones. Así está escrito: «Os separé de los pueblos».
Kitzur Shulchan Arukh 3:3
לֹא יִלְבַּשׁ בְּגָדִים יְקָרִים כִּי דָבָר זֶה מֵבִיא אֶת הָאָדָם לִידֵי גַאֲוָה, וְלֹא בְגָדִים פְּחוּתִים מְאֹד אוֹ מְלֻכְלָכִים, שֶׁלֹּא יִתְבַּזֶּה בְּעֵינֵי הַבְּרִיּוֹת, אֶלָּא יִהְיוּ לוֹ בְּגָדִים מְמֻצָּעִים וּנְקִיִּים (רמב"ם פ"ה מהלכות דעות). לְעוֹלָם יִמְכֹּר אָדָם אֲפִלּוּ קוֹרוֹת בֵּיתוֹ וְיִקַּח מִנְעָלִים לְרַגְלָיו (אוֹרַח חַיִּים סִימָן ב).
No debe usar prendas excesivamente costosas, pues esto conduce a la arrogancia. Tampoco vestirá prendas de calidad demasiado baja o sucias, para no desprestigiarse ante las demás personas. Sus prendas deben ser de calidad intermedia y estar limpias. (Rambam, capítulo 5 de Hiljot Deot).
La persona debería incluso vender las vigas de su casa para adquirir calzado para sus pies. (Óraj Jaím, capítulo 2).
Kitzur Shulchan Arukh 3:4
לְפִי שֶׁמָּצִינוּ שֶׁהַיָּמִין הִיא חֲשׁוּבָה בַתּוֹרָה לְעִנְיַן עֲבוֹדָה וּלְעִנְיַן בֹּהֶן יָד וּבֹהֶן רֶגֶל שֶׁל מִלּוּאִים וְשֶׁל מְצֹרָע וּלְעִנְיַן מִצְוַת חֲלִיצָה, לָכֵן בִּלְבִישָׁה וְכֵן בִּשְׁאָר דְּבָרִים לְעוֹלָם יַקְדִּים שֶׁל יָמִין לְשֶׁל שְׂמֹאל. וּבַחֲלִיצַת הַמִּנְעָלִים וּשְׁאָר בְּגָדִים, יַחֲלוֹץ שֶׁל שְׂמֹאל תְּחִלָּה (שֶׁזֶּהוּ כְּבוֹדָהּ שֶׁל יָמִין). וְאַךְ לְעִנְיַן קְשִׁירָה, הַשְּׂמֹאל חָשׁוּב יוֹתֵר, מִפְּנֵי שֶׁקּוֹשְׁרִים עָלָיו אֶת הַתְּפִלִּין. וְלָכֵן כְּשֶׁצָּרִיךְ לִקְשֹׁר יִקְשֹׁר שֶׁל שְׂמֹאל תְּחִלָּה, כְּגוֹן מִנְעָלִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם קְשִׁירָה, נוֹעֵל שֶׁל יָמִין וְאֵינוֹ קוֹשְׁרוֹ, וְנוֹעֵל אֶת שֶׁל שְׂמֹאל וְקוֹשְׁרוֹ, וְאַחַר כָּךְ קוֹשֵׁר שֶׁל יָמִין. וְכֵן בִּשְׁאָר בְּגָדִים.
Encontramos que la derecha recibe una importancia especial en la Torá respecto al servicio del Templo, al pulgar de la mano y al dedo gordo del pie durante la consagración de los sacerdotes y la purificación del metzorá, y también respecto al precepto de jalitzá.
Por ello, al vestirse y al realizar otros actos, siempre debe dar precedencia al lado derecho sobre el izquierdo.
Al quitarse los zapatos u otras prendas, se quitará primero el lado izquierdo, pues de esta manera se honra al derecho.
Sin embargo, respecto a atar, el lado izquierdo posee mayor importancia porque sobre el brazo izquierdo se atan los tefilín. Por eso, cuando deba atar algo, atará primero el lado izquierdo.
Por ejemplo, si los zapatos tienen cordones, primero se pondrá el zapato derecho, pero no lo atará. Luego se pondrá el izquierdo y lo atará. Finalmente atará el zapato derecho. Lo mismo se aplica a las demás prendas.
Kitzur Shulchan Arukh 3:5
יִזָּהֵר מִלִּלְבּוֹשׁ שְׁנֵי בְגָדִים בְּיַחַד, מִשּׁוּם דְּקָשֶׁה לְשִׁכְחָה.
Debe tener cuidado de no ponerse dos prendas simultáneamente, pues esto perjudica la memoria.
Kitzur Shulchan Arukh 3:6
אָסוּר לֵילֵךְ אַרְבַּע אַמּוֹת אוֹ לְהוֹצִיא מִפִּיו דָּבָר שֶׁבִּקְדֻשָּׁה בְגִלּוּי הָראֹשׁ. וְגַם הַקְּטַנִּים צְרִיכִים לְהַרְגִּילָן לְכַסּוֹת רֹאשָׁן, כִּי הֵיכִי דְתֶהֱוֵי עֲלַיְהוּ אֵימְתָא דִשְׁמַיָּא. כִּדְמָצִינוּ בְּרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק. אִמֵּהּ דְּרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אֲמַרוּ לַהּ כַּלְּדָאֵי (חוֹזִים בַּכּוֹכָבִים), בְּרֵיךְ גַּנָּבָא הֲוָה, לָא שְׁבַקְתֵּהּ גַּלּוּיֵי רֵישָׁא. אֲמַרָה לֵהּ, כַּסֵּי רֵישָׁךְ כִּי הֵיכִי דְתֶהֱוֵי עֲלָךְ אֵימְתָא דִשְׁמַיָּא וְכוּ' (שַׁבָּת דף קנ"ו ע"ב).
Está prohibido caminar cuatro codos o pronunciar palabras sagradas con la cabeza descubierta.
También debe acostumbrarse a los niños pequeños a cubrirse la cabeza, para que desarrollen temor del Cielo, como encontramos en el caso de Rav Najmán bar Yitzjak.
Los astrólogos dijeron a la madre de Rav Najmán bar Yitzjak: «Tu hijo será ladrón». Por ello, ella nunca le permitió descubrirse la cabeza y le decía: «Cubre tu cabeza para que tengas temor del Cielo». (Shabat 156b).
Kitzur Shulchan Arukh 3:7
אָסוּר לֵילֵךְ בְּקוֹמָה זְקוּפָה וְגָרוֹן נָטוּי, כָּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר, וַתֵּלַכְנָה נְטוּיוֹת גָּרוֹן וְגוֹ' (אוֹרַח חַיִּים שָׁם). וּמִכָּל מָקוֹם לֹא יָכוֹף רֹאשׁוֹ יוֹתֵר מִדַּאי, אֶלָּא בְּמִדָּה בֵינוֹנִית, בִּכְדֵי שֶׁיִּרְאֶה אֶת הַבָּא כְּנֶגֶד פָּנָיו וְגַם יִרְאֶה מִדְרַךְ כַּף רַגְלוֹ (הר"י בספר היראה). גַּם מִמַּהֲלָכוֹ שֶׁל אָדָם נִכָּר אִם חָכָם וּבַעַל דֵּעָה הוּא אוֹ שׁוֹטֶה וְסָכָל. וְכֵן אָמַר שְׁלֹמֹה בְּחָכְמָתוֹ, וְגַם בַּדֶּרֶךְ כְּשֶׁהַסָּכָל הֹלֵךְ לִבּוֹ חָסֵר, וְאָמַר לַכֹּל סָכָל הוּא, הוּא מוֹדִיעַ לַכֹּל עַל עַצְמוֹ שֶׁהוּא סָכָל (רמב"ם שָׁם).
Está prohibido caminar con la cabeza levantada arrogantemente y el cuello estirado, como está escrito: «Caminaban con el cuello erguido». (Óraj Jaím, allí).
Sin embargo, tampoco debe inclinar la cabeza excesivamente, sino mantener una postura intermedia que le permita ver tanto lo que se encuentra delante de su rostro como el lugar donde pisa. (Rabenu Yoná, Séfer Hayirá).
Incluso por la manera de caminar de una persona puede reconocerse si es sabia y sensata o necia e insensata. Así dijo Shelomó con su sabiduría: «Incluso cuando el necio camina por el camino, le falta entendimiento y dice de todos que son necios». Es decir, con su comportamiento anuncia a todos que él mismo es un necio. (Rambam, allí).
Kitzur Shulchan Arukh 3:8
יֵשׁ לִזָּהֵר שֶׁלֹּא יֵלֵךְ אִישׁ בֵּין שְׁתֵּי נָשִׁים, וְלֹא בֵּין שְׁנֵי כְלָבִים אוֹ שְׁנֵי חֲזִירִים. וְכֵן לֹא יַנִּיחוּ הָאֲנָשִׁים שֶׁתֵּלֵךְ בֵּינֵיהֶם אִשָּׁה אוֹ כֶלֶב אוֹ חֲזִיר (פסחים קיא).
Se debe tener cuidado de que un hombre no camine entre dos mujeres, entre dos perros ni entre dos cerdos. De igual manera, dos hombres no deben permitir que una mujer, un perro o un cerdo pase entre ellos. (Pesajim 111).
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 17 de julio de 2026.
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