Ievamot 49b:1
ועל הסוטה שאין הולד ממזר
o con una mujer sotá, el hijo no es mamzer.
ועל הסוטה שאין הולד ממזר
o con una mujer sotá, el hijo no es mamzer.
נדה דהא תפסי בה קידושין שנאמר (ויקרא טו, כד) ותהי נדתה עליו אפי' בשעת נדתה תפסי בה קידושין
En el caso de la nidá, porque los esponsales con ella tienen validez, como está escrito (Levítico 15:24): «Y su impureza menstrual recaerá sobre él». Incluso durante su período de nidá tienen validez los esponsales.
סוטה נמי דהא תפסי בה קידושין
También en el caso de la sotá, porque los esponsales tienen validez.
תניא נמי הכי הכל מודים בבא על הנדה ועל הסוטה ועל שומרת יבם שאין הולד ממזר
Se enseñó igualmente: Todos reconocen que el hijo de una unión con una nidá, con una sotá o con una mujer que espera levirato no es mamzer.
ואביי שומרת יבם מספקא ליה אי כרב אי כשמואל:
Pero Abayé tenía dudas respecto de la mujer que espera levirato, sin saber si seguir a Rav o a Shemuel.
א"ר שמעון בן עזאי כו': תני שמעון בן עזאי אומר מצאתי מגלת יוחסין בירושלים וכתוב בה איש פלוני ממזר מאשת איש וכתוב בה משנת ר' אליעזר בן יעקב קב ונקי וכתוב בה מנשה הרג את ישעיה
«Rabí Shimón ben Azái dijo», etcétera. Se enseñó: Shimón ben Azái dijo: «Encontré en Jerusalén un registro genealógico donde estaba escrito que fulano era mamzer nacido de una mujer casada. También estaba escrito: “La enseñanza de Rabí Eliezer ben Yaakov es breve y depurada”, y allí estaba escrito: “Menashé mató a Yeshayahu”».
אמר רבא מידן דייניה וקטליה אמר ליה משה רבך אמר (שמות לג, כ) כי לא יראני האדם וחי ואת אמרת (ישעיהו ו, א) ואראה את ה' יושב על כסא רם ונשא משה רבך אמר (דברים ד, ז) מי כה' אלהינו בכל קראנו אליו ואת אמרת (ישעיהו נה, ו) דרשו ה' בהמצאו משה רבך אמר (שמות כג, כו) את מספר ימיך אמלא ואת אמרת (מלכים ב כ, ו) והוספתי על ימיך חמש עשרה שנה
Dijo Ravá: Menashé lo juzgó y lo ejecutó. Le dijo: «Moshé, tu maestro, dijo (Éxodo 33:20): “No puede verme el hombre y seguir vivo”; pero tú dijiste (Isaías 6:1): “Vi al Eterno sentado sobre un trono alto y elevado”. Moshé, tu maestro, dijo (Deuteronomio 4:7): “¿Qué nación tiene a Dios tan cercano como lo está el Eterno nuestro Dios siempre que lo invocamos?”; pero tú dijiste (Isaías 55:6): “Buscad al Eterno mientras puede ser hallado”. Moshé, tu maestro, dijo (Éxodo 23:26): “Completaré el número de tus días”; pero tú dijiste (II Reyes 20:6): “Agregaré quince años a tus días”».
אמר ישעיה ידענא ביה דלא מקבל מה דאימא ליה ואי אימא ליה אישוייה מזיד אמר שם איבלע בארזא אתיוה לארזא ונסרוה כי מטא להדי פומא נח נפשיה משום דאמר (ישעיהו ו, ה) ובתוך עם טמא שפתים אנכי יושב
Dijo Yeshayahu: «Sé que no aceptará lo que le diga, y si se lo explico lo haré transgredir deliberadamente». Pronunció un Nombre divino y fue absorbido por un cedro. Trajeron el cedro y lo aserraron. Cuando la sierra llegó a la altura de su boca, falleció, debido a que había dicho (Isaías 6:5): «Habito en medio de un pueblo de labios impuros».
מכל מקום קשו קראי אהדדי
En cualquier caso, los versículos parecen contradecirse entre sí.
ואראה את ה' כדתניא כל הנביאים נסתכלו באספקלריא שאינה מאירה משה רבינו נסתכל באספקלריא המאירה
«Vi al Eterno»: Como se enseñó, todos los profetas contemplaron mediante un espejo que no ilumina claramente, mientras que Moshé nuestro maestro contempló mediante un espejo luminoso.
דרשו ה' בהמצאו הא ביחיד הא בצבור ויחיד אימת אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אלו עשרה ימים שבין ראש השנה ליום הכפורים
«Buscad al Eterno mientras puede ser hallado»: aquí se habla del individuo y allí de la comunidad. ¿Cuándo puede hallarlo de ese modo el individuo? Rav Najmán dijo en nombre de Rabá bar Avuhá: durante los diez días entre Rosh Hashaná y Yom Kipur.
את מספר ימיך אמלא תנאי היא דתניא את מספר ימיך אמלא
«Completaré el número de tus días»: Es una controversia entre tanaím, pues se enseñó sobre la expresión «Completaré el número de tus días»:
יבמות מ״ט ב
12 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.