Ievamot 4a:1
דכתיב (דברים כב, יא) לא תלבש שעטנז גדילים תעשה לך
De la yuxtaposición de «No vestirás shaatnez» con «Harás flecos para ti» (Deuteronomio 22:11–12).
דכתיב (דברים כב, יא) לא תלבש שעטנז גדילים תעשה לך
De la yuxtaposición de «No vestirás shaatnez» con «Harás flecos para ti» (Deuteronomio 22:11–12).
ואמר רבי אלעזר סמוכים מן התורה מנין שנאמר (תהלים קיא, ח) סמוכים לעד לעולם עשוים באמת וישר
Rabí Elazar preguntó: ¿de dónde se aprende el significado de versículos contiguos? Del Salmo 111:8: «Están afirmados para siempre, hechos en verdad y rectitud».
ואמר רב ששת אמר ר' אלעזר משום רבי אלעזר בן עזריה מנין ליבמה שנפלה לפני מוכה שחין שאין חוסמין אותה שנאמר (דברים כה, ד) לא תחסום שור בדישו וסמיך ליה כי ישבו אחים יחדיו
Rav Shéshet dijo en nombre de rabí Elazar, citando a rabí Elazar ben Azariá: ¿de dónde sabemos que no se obliga a una viuda a unirse mediante yibum a un cuñado con lepra grave? Está escrito «No pondrás bozal al buey mientras trilla» (Deuteronomio 25:4), seguido por «Cuando dos hermanos habiten juntos».
ואמר רב יוסף אפילו למאן דלא דריש סמוכים בעלמא במשנה תורה דריש דהא ר' יהודה בעלמא לא דריש ובמשנה תורה דריש
Rav Yosef dijo: incluso quien por lo general no interpreta versículos contiguos sí lo hace en Deuteronomio, pues rabí Yehudá no los interpreta normalmente, pero sí en ese libro.
ובעלמא מנלן דלא דריש דתניא בן עזאי אומר נאמר (שמות כב, יז) מכשפה לא תחיה ונאמר כל שוכב עם בהמה מות יומת סמכו ענין לו מה שוכב עם בהמה בסקילה אף מכשפה בסקילה
¿Cómo sabemos que no lo hace normalmente? Ben Azái enseñó: «No dejarás con vida a una hechicera» está junto a «El que se acueste con un animal morirá» (Éxodo 22:17–18); así como este es lapidado, también la hechicera.
א"ל ר' יהודה וכי מפני שסמכו ענין לו נוציא זה לסקילה
Rabí Yehudá replicó: ¿solo por la proximidad de los pasajes le impondremos lapidación?
אלא אוב וידעוני בכלל מכשפים היו ולמה יצאו להקיש להם ולומר לך מה אוב וידעוני בסקילה אף מכשפה בסקילה
Más bien, quienes evocan espíritus y adivinan estaban incluidos entre los hechiceros; fueron mencionados aparte para enseñar que, como ellos reciben lapidación, así también la hechicera.
ובמשנה תורה מנלן דדריש דתנן נושא אדם אנוסת אביו ומפותת אביו אנוסת בנו ומפותת בנו רבי יהודה אוסר באנוסת אביו ומפותת אביו
¿Y cómo sabemos que interpreta la proximidad en Deuteronomio? La Mishná enseña que un hombre puede casarse con la mujer violada o seducida por su padre o por su hijo; rabí Yehudá prohíbe a la violada o seducida por el padre.
ואמר רב גידל אמר רב מ"ט דרבי יהודה דכתיב (דברים כג, א) לא יקח איש את אשת אביו ולא יגלה כנף אביו כנף שראה אביו לא יגלה
Rav Guidel dijo en nombre de Rav: rabí Yehudá se basa en «Un hombre no tomará a la esposa de su padre ni descubrirá el manto de su padre» (Deuteronomio 23:1): no descubrirá el manto que su padre descubrió.
וממאי דבאנוסה כתיב מעילויה דקרא דכתיב (דברים כב, כט) ונתן האיש השוכב עמה לאבי הנערה חמשים כסף וסמיך ליה לא יקח איש וגו'
¿Y por qué se refiere a una mujer violada? Porque antes se dice que el hombre que se acostó con la muchacha pagará cincuenta monedas de plata al padre de ella (Deuteronomio 22:29), seguido del pasaje sobre la esposa del padre.
ורבנן אי הוה סמיך ליה כדקאמרת השתא דלא סמיך ליה (דכתיב לא יקח איש את אשת אביו בנתים)
Los sabios responden: si los versículos fueran inmediatamente contiguos, así sería; pero hay una expresión intermedia sobre no tomar a la esposa del padre.
בשומרת יבם הכתוב מדבר ולעבור עליו בשני לאוין
El texto se refiere, en cambio, a la mujer que espera el yibum, para establecer dos prohibiciones negativas.
ובמשנה תורה מאי טעמא דדריש איבעית אימא משום דמוכח ואיבעית אימא משום דמופני
¿Por qué se interpreta allí la proximidad? Puede explicarse porque el contexto lo demuestra, o porque la redacción deja una expresión disponible para la interpretación.
איבעית אימא משום דמוכח דאם כן לכתביה רחמנא גבי עריות ואיבעית אימא משום דמופני דאם כן לכתוב רחמנא לא יקח איש את אשת אביו לא יגלה כנף אביו למה לי
Es evidente porque, de otro modo, el texto estaría en la sección de relaciones prohibidas; o está disponible porque, habiendo dicho ya «No tomará a la esposa de su padre», ¿para qué añade «No descubrirá el manto de su padre»?
יבמות ד׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
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