Ievamot 5b:1
מקרא קמא אם כן לימא קרא ציצית תעשה לך גדילים למה לי ש"מ לאפנויי
...al primer versículo. Si es así, que diga «Harás para ti tzitzit»; ¿para qué añade «cordones»? Para dejar el texto disponible para la deducción.
מקרא קמא אם כן לימא קרא ציצית תעשה לך גדילים למה לי ש"מ לאפנויי
...al primer versículo. Si es así, que diga «Harás para ti tzitzit»; ¿para qué añade «cordones»? Para dejar el texto disponible para la deducción.
האי לשיעורא הוא דאתא גדיל שנים גדילים ארבעה עשה גדיל ופותלהו מתוכו
Pero «cordones» enseña la cantidad: un cordón equivale a dos hebras; en plural, cuatro; forma el cordón y trénzalo.
א"כ לימא קרא לא תלבש שעטנז צמר ופשתים יחדו ל"ל ש"מ לאפנויי
Entonces que diga «No vestirás shaatnez»; ¿para qué «lana y lino juntos»? Queda disponible para interpretar.
ואכתי מיבעי ליה לתוכף שתי תכיפות חיבור ותכיפה אחת אינו חיבור א"כ לכתוב רחמנא לא תלבש צמר ופשתים יחדו שעטנז ל"ל ש"מ לאפנויי
Se necesita, sin embargo, para enseñar que dos puntadas constituyen unión y una sola no. Entonces que diga «No vestirás lana y lino juntos»; ¿para qué «shaatnez»? Para una deducción adicional.
ואכתי מיבעי ליה עד שיהא שוע טווי ונוז אלא כולה משעטנז נפקא
También se requiere «shaatnez» para exigir que las fibras estén alisadas, hiladas y entretejidas. En realidad, todo ello se deduce de esa misma palabra.
אשכחן דאתי עשה ודחי לא תעשה גרידא לא תעשה שיש בו כרת היכא אשכחן דדחי דאיצטריך עליה למיסרה
Hemos visto que un mandato positivo desplaza una mera prohibición negativa. ¿Dónde encontramos que desplace una prohibición con karet, de modo que sea necesario «sobre ella» para excluir ese caso?
וכי תימא נילף ממילה מה למילה שכן נכרתו עליה שלש עשרה בריתות
Si pretendes aprenderlo de la circuncisión, allí se celebraron trece pactos.
מפסח מה לפסח שכן כרת
Si del sacrificio de Pésaj, este está vinculado a karet.
מתמיד מה לתמיד שכן תדיר
Si del sacrificio cotidiano, este se distingue porque se ofrece regularmente.
מחדא לא אתיא תיתי מתרתי מהי תיתי ממילה ופסח שכן כרת מפסח ותמיד שכן צורך גבוה
No puede derivarse de uno solo. ¿Y de dos? Circuncisión y Pésaj comparten karet; Pésaj y el sacrificio diario son servicios del Altísimo.
ממילה ותמיד שכן ישנו לפני הדבור ואליבא דמ"ד עולה שהקריבו ישראל במדבר עולת תמיד הוה ומכולהו נמי שכן ישנן לפני הדבור
Circuncisión y sacrificio diario existían antes de la revelación, según quien entiende que las ofrendas de Israel en el desierto eran holocaustos diarios; y, en cualquier caso, todos esos preceptos tienen una característica anterior a la revelación.
אלא איצטריך סד"א תיתי מכבוד אב ואם
Más bien, se necesitaría el versículo porque podríamos derivarlo del honor debido al padre y a la madre.
דתניא יכול יהא כבוד אב ואם דוחה שבת ת"ל (ויקרא יט, ג) איש אמו ואביו תיראו ואת שבתותי תשמורו כולכם חייבין בכבודי
Una baraita dice: ¿podría el honor de los padres desplazar Shabat? «Cada uno temerá a su madre y a su padre, y guardará mis sábados» (Levítico 19:3): todos estáis obligados a honrarme.
מאי לאו דאמר ליה שחוט לי בשל לי וטעמא דכתב רחמנא את שבתותי תשמורו הא לאו הכי דחי לא
¿No se refiere a que el padre le dice «sacrifica para mí» o «cocina para mí», y solo porque está escrito «guardaréis mis sábados» no lo desplaza? No...
יבמות ה׳ ב
14 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.