Ketubot 112a:1
והויא כמבי מיכסי עד אקרא דתולבנקי כ"ב פרסי אורכא ופותיא שיתא פרסי
…y se extendía desde Bei Mijsi hasta la fortaleza de Tulbanki: veintidós parasangas de largo y seis de ancho.
והויא כמבי מיכסי עד אקרא דתולבנקי כ"ב פרסי אורכא ופותיא שיתא פרסי
…y se extendía desde Bei Mijsi hasta la fortaleza de Tulbanki: veintidós parasangas de largo y seis de ancho.
רבי חלבו ור' עוירא ור' יוסי בר חנינא איקלעו לההוא אתרא אייתו קמייהו אפרסקא דהוה כאילפס כפר הינו ואילפס כפר הינו כמה הוי ה' סאין אכלו שליש והפקירו שליש ונתנו לפני בהמתן שליש
Rabí Jelbo, Rabí Avira y Rabí Yosí bar Janina llegaron a un lugar donde les llevaron un melocotón tan grande como la enorme olla de Kfar Hino, cuya capacidad era de cinco seá. Comieron un tercio, abandonaron un tercio y dieron el otro tercio a sus animales.
לשנה איקלע ר' אלעזר להתם ואייתו לקמיה נקטו בידיה ואמר (תהלים קז, לד) ארץ פרי למלחה מרעת יושבי בה
Al año siguiente llegó Rabí Elazar y le llevaron un fruto tan pequeño que podía sostenerlo en una mano. Dijo: «Una tierra fructífera se convierte en salina por la maldad de quienes la habitan».
רבי יהושע בן לוי איקלע לגבלא חזנהו להנהו קטופי דהוו קיימי כי עיגלי אמר עגלים בין הגפנים אמרו ליה קטופי נינהו אמר ארץ ארץ הכניסי פירותייך למי את מוציאה פירותייך לערביים הללו שעמדו עלינו בחטאתינו
Rabí Yehoshúa ben Leví llegó a Gavla y vio racimos de uvas tan grandes que parecían terneros. Exclamó: «¡Terneros entre las viñas!». Le dijeron que eran racimos. Dijo: «Tierra, tierra, recoge tus frutos. ¿Para quién produces? ¿Para estos árabes que se levantaron contra nosotros por nuestros pecados?».
לשנה איקלע ר' חייא להתם חזנהו דהוו קיימי כעיזי אמר עזים בין הגפנים אמרו ליה זיל לא תעביד לן כי חברך:
Al año siguiente llegó Rabí Jiyá y vio racimos que parecían cabras. Dijo: «¡Cabras entre las viñas!». Le respondieron: «Vete; no hagas que nos ocurra lo mismo que causó tu compañero», es decir, que los frutos disminuyeran todavía más.
תנו רבנן בברכותיה של ארץ ישראל בית סאה עושה חמשת ריבוא כורין בישיבתה של צוען בית סאה עושה שבעים כורין דתניא אמר רבי מאיר אני ראיתי בבקעת בית שאן בית סאה עושה שבעים כורין
Los Sabios enseñaron: en los tiempos de bendición de la Tierra de Israel, una superficie de un beit seá producía cincuenta mil kor. En la región fértil de Tzoán, en Egipto, producía setenta kor. Rabí Meir contó que vio en el valle de Beit Sheán un beit seá que producía setenta kor.
ואין לך מעולה בכל ארצות יותר מארץ מצרים שנאמר (בראשית יג, י) כגן ה' כארץ מצרים ואין לך מעולה בכל ארץ מצרים יותר מצוען דהוו מרבו בה מלכים דכתיב (ישעיהו ל, ד) כי היו בצוען שריו ואין לך טרשים בכל א"י יותר מחברון דהוו קברי בה שיכבי
No existe tierra superior a Egipto, como dice: «Como el jardín de Hashem, como la tierra de Egipto». Dentro de Egipto, ninguna región era superior a Tzoán, donde residían los reyes, como dice: «Sus príncipes estuvieron en Tzoán». Y ninguna región de la Tierra de Israel era más rocosa que Jebrón, razón por la que allí se enterraba a los muertos.
ואפילו הכי חברון מבונה על אחת משבעה בצוען דכתיב (במדבר יג, כב) וחברון שבע שנים נבנתה לפני צוען מצרים מאי נבנתה אילימא נבנתה ממש אפשר אדם בונה בית לבנו קטן קודם שיבנה לבנו גדול שנאמר (בראשית י, ו) ובני חם כוש ומצרים ופוט וכנען
Aun así, Jebrón era siete veces más fértil que Tzoán, como dice: «Jebrón fue construida siete años antes que Tzoán de Egipto». No puede referirse a construcción cronológica, porque ¿acaso una persona construiría para su hijo menor antes que para el mayor? Los hijos de Jam se enumeran como Kush, Mitzráim, Put y Canaán.
אלא שמבונה על אחת משבעה בצוען והני מילי בטרשים אבל שלא בטרשים חמש מאה
Significa que Jebrón estaba siete veces mejor desarrollada y era siete veces más fértil que Tzoán. Esto se refiere a la parte rocosa; la tierra no rocosa podía ser quinientas veces más productiva.
והני מילי שלא בברכותיה אבל בברכותיה כתיב (בראשית כו, יב) ויזרע יצחק בארץ ההיא וגו'
Y esto se refiere a una época normal. En los tiempos de bendición está escrito: «Yitzjak sembró en aquella tierra y encontró aquel año cien veces más».
תניא אמר רבי יוסי סאה ביהודה היתה עושה חמש סאין סאה קמח סאה סלת סאה סובין סאה מורסין וסאה קיבוריא א"ל ההוא צדוקי לר' חנינא יאה משבחיתו בה בארעכון בית סאה אחת הניח לי אבא ממנה משח ממנה חמר ממנה עיבור ממנה קיטניות ממנה רועות מקנתי
Rabí Yosí enseñó que una seá de grano en Yehudá producía cinco seá: una de harina común, una de harina fina, una de salvado grueso, una de salvado fino y una de residuos. Un saduceo dijo a Rabí Janina: «Bien alabáis vuestra tierra. Mi padre me dejó un solo beit seá del que obtenía aceite, vino, cereal y legumbres, y donde además pastaba mi ganado».
א"ל ההוא בר אמוראה לבר ארעא דישראל האי [תאלתא] דקיימא אגודא דירדנא כמה גדריתו מינה אמר ליה שיתין כורי א"ל אכתי לא עייליתו בה אחריבתוה אנן מאה ועשרים כורי הוה גזרינן מינה אמר ליה אנא נמי מחד גיסא קאמינא לך
Un amorá de Babilonia preguntó a un residente de la Tierra de Israel cuánto cosechaban de una palmera junto al Jordán. Respondió: sesenta kor. El babilonio dijo: «Todavía no habéis entrado plenamente en su bendición; la habéis arruinado. Nosotros obteníamos ciento veinte kor». El israelita respondió: «Yo hablaba solamente de un lado de la palmera».
אמר רב חסדא מאי דכתיב (ירמיהו ג, יט) ואתן לך ארץ חמדה נחלת צבי למה ארץ ישראל נמשלה לצבי לומר לך מה צבי זה אין עורו מחזיק בשרו אף ארץ ישראל אינה מחזקת פירותיה דבר אחר מה צבי זה קל מכל החיות אף ארץ ישראל קלה מכל הארצות לבשל את פירותיה
Rav Jisda explicó el versículo «Te daré una tierra deseada, heredad de gacela». ¿Por qué la Tierra de Israel es comparada con una gacela? Así como la piel de la gacela no parece suficiente para contener toda su carne después de despellejarla, la Tierra de Israel parece incapaz de contener la enorme cantidad de sus frutos. Otra explicación: así como la gacela es veloz, sus frutos maduran más rápidamente que los de cualquier otra tierra.
אי מה צבי זה קל ואין בשרו שמן אף ארץ ישראל קלה לבשל ואין פירותיה שמנים תלמוד לומר זבת חלב ודבש שמנים מחלב ומתוקים מדבש
Podría pensarse que, como la gacela es ligera y su carne no es grasa, los frutos maduran rápido pero no son sustanciosos. Por eso dice: «Mana leche y miel»: son grasos como la leche y dulces como la miel.
רבי אלעזר כי הוה סליק לארץ ישראל אמר פלטי לי מחדא כי סמכוהו אמר פלטי לי מתרתי כי אותבוהו בסוד העיבור אמר פלטי לי מתלת
Cuando Rabí Elazar ascendió a la Tierra de Israel dijo: «Me he librado de una condena». Cuando recibió la ordenación rabínica dijo: «Me he librado de dos». Cuando lo incluyeron en el consejo para calcular el calendario dijo: «Me he librado de tres».
שנאמר (יחזקאל יג, ט) והיתה ידי אל הנביאים החוזים שוא וגו' בסוד עמי לא יהיו זה סוד עיבור ובכתב בית ישראל לא יכתבו זה סמיכה ואל אדמת ישראל לא יבואו כמשמעו
Esto se basa en: «Mi mano estará contra los profetas que ven falsedad… no estarán en el consejo de Mi pueblo», alusión al consejo del calendario; «no serán inscritos en el registro de la casa de Israel», alusión a la ordenación; «y no entrarán en la tierra de Israel», literalmente.
רבי זירא כי הוה סליק לא"י לא אשכח מברא למעבר נקט במצרא וקעבר אמר ליה ההוא צדוקי עמא פזיזא דקדמיתו פומייכו לאודנייכו אכתי בפזיזותייכו קיימיתו אמר ליה דוכתא דמשה ואהרן לא זכו לה אנא מי יימר דזכינא לה:
Cuando Rabí Zeira ascendía a la Tierra de Israel, no encontró un barco para cruzar el río. Se sujetó de una cuerda y cruzó. Un saduceo le dijo: «Pueblo precipitado, que pusisteis vuestra boca antes que vuestros oídos al decir “haremos” antes de “escucharemos”; todavía actuáis precipitadamente». Rabí Zeira respondió: «Un lugar que Moshé y Aharón no merecieron alcanzar, ¿quién me garantiza que yo lo mereceré si me demoro?».
ר' אבא מנשק כיפי דעכו ר' חנינא מתקן מתקליה ר' אמי ורבי אסי
Rabí Aba besaba las rocas de Acre. Rabí Janina reparaba los obstáculos de los caminos para que nadie hablara mal de la Tierra. Rabí Ami y Rabí Asi…
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
18
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כתובות קי״ב א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.