מאי לאו דאי לא בעל מצי בעיל אפילו בשבת אמר רבא לא לבר משבת אמר ליה אביי והא עד מוצאי שבת ארבעה לילות קתני אלא אמר רבא כשבעל
¿No significa que, si todavía no mantuvo relaciones, puede hacerlo incluso en Shabat? Rava respondió: No; las cuatro noches se cuentan excluyendo la noche de Shabat. Abayé le dijo: Pero la enseñanza dice expresamente «hasta después de Shabat, cuatro noches». Más bien, Rava dijo: Se trata de un caso en el que ya mantuvo relaciones antes de Shabat.
אי כשבעל מאי קמ"ל קמ"ל דשרי למיבעל בשבת כדשמואל דאמר שמואל פירצה דחוקה מותר ליכנס בה בשבת ואע"פ שמשיר צרורות
Si ya mantuvo relaciones, ¿qué novedad enseña? Enseña que está permitido volver a mantenerlas en Shabat, conforme a Shmuel, quien dijo: Está permitido entrar por una abertura estrecha en Shabat, aunque al hacerlo se desprendan piedras pequeñas.
מתיב רב יוסף חתן פטור מקרית שמע לילה הראשון עד מוצאי שבת אם לא עשה מעשה מאי לאו דטריד דבעי למיבעל אמר ליה אביי לא דטריד דלא בעיל
Rav Yosef formuló una objeción: Un novio está exento de recitar el *Shemá* desde la primera noche hasta después de Shabat, si todavía no realizó el acto matrimonial. ¿No se debe a que está preocupado porque desea mantener relaciones? Abayé le respondió: No; está preocupado precisamente porque todavía no logró mantenerlas.
אמר ליה רבא ומשום טירדא פטור אלא מעתה טבעה ספינתו בים הכי נמי דפטור וכי תימא ה"נ והאמר רבי אבא בר זבדא אמר רב אבל חייב בכל המצות האמורות בתורה חוץ מן התפילין שנא' בהן (יחזקאל כד, יז) פאר
Rava le dijo: ¿Una preocupación ordinaria exime del *Shemá*? Según eso, una persona cuyo barco se hundió en el mar también debería quedar exenta. Y si dijeras que realmente está exenta, Rabí Abba bar Zavda dijo en nombre de Rav que una persona en duelo está obligada en todos los mandamientos de la Torá, excepto en los *tefilín*, que son llamados «gloria».
אלא אמר רבא תנאי היא דתנא חדא אם לא עשה מעשה בראשון פטור אף בשני בשני פטור אף בשלישי
Más bien, Rava dijo: La cuestión depende de una discusión entre Tannaítas. Una enseñanza dice: Si no realizó el acto matrimonial la primera noche, queda exento también la segunda; si no lo hizo la segunda, queda exento también la tercera.
ותניא אידך ראשון ושני פטור שלישי חייב
Otra enseñanza dice: La primera y la segunda noche está exento; la tercera está obligado.
ואביי התם נמי בטירדא פליגי
Abayé respondería que incluso allí discuten acerca de si la preocupación por no haber mantenido relaciones justifica la exención.
והני תנאי כי הני תנאי דתניא הכונס את הבתולה לא יבעול בתחלה בשבת וחכמים מתירין
Estos Tannaítas sostienen opiniones paralelas a los de la siguiente *baraita*: Quien se casa con una virgen no debe mantener la primera relación en Shabat. Los Sabios lo permiten.
מאן חכמים אמר רבה רבי שמעון היא דאמר דבר שאין מתכוין מותר
¿Quiénes son «los Sabios»? Rabá dijo: Es Rabí Shimón, quien sostiene que una acción cuyo resultado prohibido no es intencional está permitida.
אמר ליה אביי והא מודה ר' שמעון בפסיק רישיה ולא ימות אמר ליה לא כהללו בבליים שאין בקיאין בהטייה אלא יש בקיאין בהטייה
Abayé le dijo: Rabí Shimón reconoce que está prohibido cuando el resultado es inevitable. Rabá respondió: La enseñanza no habla de los babilonios, que no son expertos en desviar la penetración, sino de personas que sí saben hacerlo sin romper el himen.
א"כ טורד למה לשאינו בקי יאמרו בקי מותר שאינו בקי אסור רוב בקיאין הן
Si es así, ¿por qué el novio está preocupado y exento del *Shemá*? Solamente quien no es experto debería estar preocupado. La ley debería decir: Quien es experto tiene permitido; quien no, prohibido. La mayoría son suficientemente expertos.
אמר ליה רבא בר רב חנן לאביי אלא מעתה שושבינין למה מפה למה א"ל התם שמא יראה ויאבד
Rava bar Rav Janán preguntó a Abayé: Según eso, ¿para qué se necesitan los acompañantes del novio y la novia, y para qué se coloca una sábana para comprobar la sangre? Abayé respondió: Se hace por temor a que el marido vea sangre y la destruya para negar lo ocurrido.
מתיב רבי אמי המפיס מורסא בשבת אם לעשות לה פה חייב ואם להוציא ממנה ליחה
Rabí Ami formuló una objeción: Quien abre un absceso en Shabat, si lo hace para crear una abertura permanente, queda obligado; si lo hace para extraer pus,
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
13
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כתובות ו׳ ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
