Kitzur Shulchan Arukh 151
Kitzur Shulchan Arukh 151:1
אָסוּר לְהוֹצִיא זֶרַע לְבַטָלָה. וְעָוֹן זֶה חָמוּר מִכָּל עֲבֵרוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה. וְאֵלּוּ שֶׁמְּנָאֲפִים בַּיָּד וּמוֹצִיאִים זֶרַע לְבַטָּלָה, לֹא דַי לָהֶם שֶׁאִסּוּר גָּדוֹל הוּא, אֶלָּא שֶהָעוֹשֶׂה זֹאת, הוּא בְנִדּוּי, וַעֲלֵיהֶם נֶאֱמַר, יְדֵיכֶם דָּמִים מָלֵאוּ, וּכְאִילּוּ הוֹרֵג אֶת הַנֶּפֶשׁ. וּרְאֵה מַה שֶּכָּתַב רַֹשִ"י בְּפָרָשַת וַיֵֹשֶב בְּעֵר וְאוֹנָן שֶׁמֵּתוּ בְּחֵטְא זֶה. וְלִפְעָמִים בְּעֹנֶשׁ זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, בָּנָיו מֵתִים כְּשֶׁהֵם קְטַנִים, אוֹ שֶׁיִהְיוּ רְשָׁעִים, וְהוּא בָא לִידֵי עֲנִיוּת.
Está prohibido emitir semen en vano.
El texto considera esta transgresión sumamente grave.
Quienes se estimulan manualmente y provocan deliberadamente una emisión no solamente cometen una prohibición severa, sino que el texto los describe como sujetos a reprensión espiritual.
Acerca de ellos se aplica figurativamente el versículo: «Vuestras manos están llenas de sangre», porque se compara su acto con la destrucción de una vida potencial.
Debe considerarse lo que Rashí escribió en la parashá Vayéshev acerca de Er y Onán, quienes murieron por este pecado.
El texto advierte también que esta conducta puede traer graves consecuencias espirituales y familiares.
Kitzur Shulchan Arukh 151:2
אָסוּר לְאָדָם שֶׁיְקַשֶּׁה אֶת עַצְמוֹ לָדַעַת, אוֹ שֶׁיָבִיא אֶת עַצְמוֹ לִידֵי הִרִהוּר אִשָׁה. וְאִם בָּא לוֹ אֵיזֶה הִרְהוּר, יַסִּיעַ אֶת לִבּוֹ מִדִּבְרֵי הֲבַאִי לְדִבְרֵי תוֹרָה, שֶׁהִיא אַיֶלֶת אֲהָבִים וְיַעֲלַת חֵן. וְאֵין מַחְשֶׁבֶת עֲרָיוֹת מִתְגַּבֶּרֶת אֶלָּא בְּלֵב פָּנוּי מִן הַחָכְמָה. וְיִזָּהֵר מְאֹד שֶׁלֹּא יָבוֹא לִידֵי קִשּׁוּי. לְפִיכָךְ אָסור לְאָדָם לִישֹׁן עַל עָרְפּוֹ וְפָנָיו לְמַעְלָה, אוֹ לִישֹׁן וּפָנָיו לְמַטָה, אֶלָּא יִישַׁן עַל הַצְדָדִין, שֶׁלֹּא יָבוֹא לִידֵי קִשּׁוּי. וְלֹא יִישְׁנוּ שְנֵי רַוָּקִים יָחַד. וְלֹא יִסְתַּכֵּל בְּבְהֵמָה חַיָה וָעוֹף כְּשֶׁמִּזְדַּקְּקִין זָכָר לִנְקֵבָה. וְאָסוּר לִרְכֹּב עַל בְּהֵמָה בְּלֹא אֻכָּף.
Está prohibido provocarse deliberadamente una erección o llevarse voluntariamente a pensamientos sexuales acerca de una mujer.
Si surge algún pensamiento de este tipo, debe apartar su mente de asuntos vanos y dirigirla hacia palabras de Torá, que es denominada «cierva amada y gacela agraciada».
Los pensamientos sexuales prohibidos se fortalecen especialmente en un corazón vacío de sabiduría.
Debe cuidarse mucho de no provocarse excitación.
Por eso, no debe dormir boca arriba con el rostro hacia arriba ni boca abajo, sino de lado.
Dos hombres solteros no deben dormir juntos en una misma cama.
Tampoco debe contemplarse a animales o aves durante el apareamiento, ni montar un animal sin silla.
Kitzur Shulchan Arukh 151:3
כְּשֶׁמַּשְׁתִּין, אָסוּר לֶאֱחֹז בַּמִּילָה לְהַשְּׁתִּין. וְאִם הוּא נָשׂוּי וְאִשְׁתּוֹ עִמּוֹ בָּעִיר וְהִיא טְהוֹרָה, מִצַּד הַדִּין מֻתָּר לוֹ, דְּכֵיוָן שֶׁיֵשׁ לוֹ פַּת בְּסַלּוֹ, אֵינוֹ בָא לִידֵי הִרְהוּר וְחִמּוּם. אַךְ מִמִּידַת חֲסִידוּת, לְהַחְמִיר. וְשֶׁלֹּא לְצֹרֶךְ הַשְׁתָּנָה, גַּם מִצַּד הַדִּין אָסוּר לו.
Al orinar, el hombre no debe sujetar directamente su órgano.
Si está casado, su esposa se encuentra en la misma ciudad y ella está ritualmente pura, la ley estricta lo permite para la necesidad de orinar, porque se considera que tiene una posibilidad permitida y no es probable que llegue a pensamientos o excitación indebidos.
No obstante, como conducta piadosa es apropiado ser riguroso.
Cuando no existe una necesidad relacionada con la micción, está prohibido incluso conforme a la ley estricta.
Kitzur Shulchan Arukh 151:4
בִּסְעוּדַת הַלַּיְלָה, לֹא יַרְבֶּה בַאֲכִילָה וּבִשְׁתִיָה, וְלֹא יֹאכַל דְּבָרִים הַמְחַמְּמִים אֶת הַגוּף, כְּגוֹן בָּשָׂר שָׁמֵן וְכָל מַאַכְלֵי חָלָב וּגְבִינָה וּבֵיצִים וָשׁוּם. גַּם לֹא יִשְׁתֶּה מַשְׁקֶה הַמְחַמֵם, כִּי דְבָרִים אֵלּוּ גּוֹרְמִים לְחֵטְא זֶה.
Durante la comida nocturna no debe comer ni beber excesivamente.
El texto aconseja evitar alimentos considerados tradicionalmente estimulantes o calentadores del cuerpo, como carne grasa, abundantes productos lácteos, queso, huevos y ajo.
También aconseja evitar bebidas calentadoras o embriagantes, porque pueden contribuir a este tipo de transgresión.
Kitzur Shulchan Arukh 151:5
מִי שֶרָאָה, חַס וְשָׁלוֹם, קְרִי בַּלַּיְלָה, כְּשֶׁנֵּעוֹר מִשְּׁנָתוֹ, יִטּוֹל יָדָיו וְיֹּאמַר בְּשִׁבְרוֹן לֵב, רִבּוֹנוֹ שֶל עוֹלָם, עָשִׂיתִי זֹאת שֶׁלֹּא בְּכַוָּנָה, רַק בְּהִרְהוּרִים רָעִים וּבְמַחֲשָׁבוֹת רָעוֹת. לָכֵן יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ, ה' אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי, מְחַק בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים עָוֹן זֶה, וְתַצִּילֵנִי מֵהִרְהוּרִים רָעִים וְכַיוֹצֵא בָהֶם לְעוֹלָם וָעֶד, אָמֵן וְכֵן יְהִי רָצוֹן.
Quien haya tenido, Dios no lo permita, una emisión nocturna involuntaria, al despertar debe lavarse las manos y decir con corazón quebrantado:
«Soberano del universo, esto ocurrió sin intención deliberada, sino debido a pensamientos impropios. Sea Tu voluntad, Eterno, Dios mío y Dios de mis padres, que en Tu gran misericordia borres esta falta y me salves para siempre de pensamientos malos y cosas semejantes. Amén; que así sea Tu voluntad».
Kitzur Shulchan Arukh 151:6
הָרוֹצֶה לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ מֵחֵטְא זֶה, יִשְׁמֹר אֶת פִּיו מִנִּבּוּל פֶּה, מִשְּׁקָרִים, מֵרְכִילוּת וּמִלָּשׁוֹן הָרַע וּמִלֵּצָנוּת. וְכֵן יִשְׁמֹר אֶת אָזְנוֹ מִשְּׁמֹעַ דְּבָרִים כָּאֵלּוּ. גַּם יְהֵא זָהִיר לְקַיֵם נְדָרָיו, וְלֹא יַרְבֶּה בִּדְאָגָה, וְגַם יְהֵא זָהִיר מֵהִרְהוּרִים רָעִים. וְקֹדֶם שֶׁהוֹלֵךְ לִישֹׁן, יעֲסֹק בַּתּוֹרָה, אוֹ יֹאמַר אַרְבָּעָה מִזְמוֹרֵי תְהִלִּים הָרִאשׁוֹנִים (עַיֵן לְעֵיל סִימָן קלב סָעִיף ה), וְיִזָּהֵר שֶלֹּא לִישֹׁן בַּחֶדֶר יְחִידִי.
Quien desee protegerse de este pecado debe cuidar su boca de expresiones vulgares, mentiras, chismes, lashón hará y burlas.
También debe cuidar sus oídos de escuchar estas cosas.
Debe ser cuidadoso en cumplir sus votos, no entregarse excesivamente a la preocupación y protegerse de pensamientos impropios.
Antes de dormir debe estudiar Torá o recitar los cuatro primeros salmos de Tehilim.
También debe evitar dormir solo en una habitación.
Kitzur Shulchan Arukh 151:7
תִּקּוּנִים לְמִי שֶׁנִּכְשַׁל בְּחֵטְא זֶה כְּתוּבִים בְּסֵפֶר יְסוֹד יוֹסֵף, אֲשֶׁר לִקֵּט וְאָסַף מִסְּפָרִים קְדוֹשִים וְקַדְמוֹנִים. וְאֶכְתֹּב פֹּה קְצָת מֵהֶם בְּקִצּוּר, לְהַדֵּר לִהְיוֹת סַנְדָּק, שֶיִמּוֹלוּ יְלָדִים עַל בִּרְכָּיו, וּבִפְרָט לִהְיוֹת סַנְדָּק אֵצֶל עֲנִיִים, לְהַרְבּוֹת בִּצְדָקָה לַעֲנִיִּים, לִשְׁמֹר שַׁבָּת כְּהִלְכָתָהּ וּלְעַנְּגָהּ וּלְהַדְלִיק נֵרוֹת הַרְבֵּה, לְכַבֵּד וְלֶאֱהֹב לוֹמְדֵי תוֹרָה, לְהִתְפַּלֵּל בְכַוָּנָה וּבְבֶכִי, לִבְחוֹר בְמִדַת הָעֲנָוָה. וְכַאֲשֶׁר יִשְׁמַע שֶׁמְּחָרְפִים אוֹתוֹ, יִשְׁתֹּק וְיִמְחֹל. כַּאֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אֵיזוֹ מִצְוָה, יַעֲשֶׂהָ בְכֹחַ וּבִזְרִיזוּת עַד שֶׁיִתְחַמֵם בָּהּ, וּבִפְרָט בַּעֲשִֹיַת הַמַּצּוֹת לְפֶּסַח. לְגַדֵּל בָּנָיו לְתַלְמוּד תּוֹרָה וּלְהַדְרִיכָם בְּיִרְאַת שָׁמָיִם. לְגַדֵּל יָתוֹם בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ, וְיִתְנַהֵג עִמּוֹ כְּמוֹ עִם בְּנוֹ. לַעֲסֹק בְּמִצְוַת הַכְנָסַת כַּלָה. לַעֲלוֹת לַתּוֹרָה לְכָל הַפָּחוֹת פַּעַם אַחַת בְכָל חֹדֶשׁ, וִיבָרֵךְ הַבְּרָכוֹת בְּקוֹל רָם. גַם יִסְתַּכֵּל בַּתּוֹרָה וְיִקְרָא בְלַחַשׁ עִם הַקּוֹרֵא. לִהְיוֹת מִן הָעֲשָׂרָה הָרִאשׁוֹנִים בְּבֵית הַכְּנֶסֶת. לַעֲמֹד בַּחֲצוֹת לַיְלָה לַעֲשׂוֹת תִּקּוּן חֲצוֹת בְּבֶכִי. וְאִם אִי אֶפְשָׁר לוֹ לָקוּם בַּחֲצוֹת הַלַּיְלָה, יַעֲשֶׂה אַחַר כָּךְ תִּקּוּן חֲצוֹת. לֶאֱהֹב שָלוֹם וְלִרְדֹּף שָׁלוֹם (עַיֵן לְקַמָּן בס' קצ"ח ס"ז).
En el libro Yesod Yosef se recopilan, de obras sagradas antiguas, prácticas de reparación espiritual para quien haya tropezado en este pecado.
Entre ellas se mencionan:
Procurar servir como sandak, sosteniendo al niño durante el brit milá, especialmente en familias pobres.
Aumentar la tzedaká destinada a los necesitados.
Guardar Shabat conforme a la halajá, honrarlo, disfrutarlo y encender muchas luces.
Honrar y amar a quienes estudian Torá.
Rezar con concentración y lágrimas.
Escoger la humildad.
Guardar silencio y perdonar cuando alguien lo insulta.
Cumplir las mitzvot con fuerza, entusiasmo y diligencia, especialmente la preparación de las matzot para Pésaj.
Educar a los hijos en el estudio de la Torá y el temor del Cielo.
Criar a un huérfano dentro de la propia casa y tratarlo como a un hijo.
Participar en la mitzvá de ayudar a una novia a contraer matrimonio.
Subir a la Torá por lo menos una vez al mes, recitar las bendiciones en voz clara, mirar el texto de la Torá y leer en voz baja junto con el lector.
Estar entre los primeros diez que llegan a la sinagoga.
Levantarse a medianoche para recitar Tikún Jatzot con llanto; si no puede hacerlo exactamente a medianoche, recitarlo más tarde.
Amar la paz y perseguir la paz.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 17 de julio de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
