Kitzur Shulchan Arukh 152
Kitzur Shulchan Arukh 152:1
אָסוּר לְהִתְיַחֵד עִם שׁוּם אִשָּׁה, בֵּין יַלְדָּה בֵּין זְקֵנָה, בֵּין יִשְֹרָאֵלית בֵּין גּוֹיָה, בֵּין קְרוֹבָתוֹ בֵּין אֵינָהּ קְרוֹבָתוֹ, חוּץ מִן הָאָב שֶׁמֻּתָּר לְהִתְיַחֵד עִם בִּתּוֹ, וְהָאֵם עִם בְּנָהּ, וְהַבַּעַל עִם אִשְׁתּוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁהִיא נִדָּה. (וְכַלָּה שֶׁהִיא נִדָּה, עַיֵּן לְקַמָּן סִימָן קנז).
Está prohibido permanecer en yijud, a solas, con cualquier mujer, sea joven o anciana, judía o no judía, pariente o no pariente.
Las excepciones son un padre con su hija, una madre con su hijo y un marido con su esposa, incluso cuando ella se encuentra en estado de niddá.
Respecto de una novia que está en estado de niddá, se aplica la ley especial explicada más adelante.
Kitzur Shulchan Arukh 152:2
אִם הָיְתָה אִשְׁתּוֹ שָׁמָּה, מֻתָּר לוֹ לְהִתְיַחֵד גַּם עִם אַחֶרֶת, מִפְּנֵי שֶׁאִשְתּוֹ מְשַׁמַּרְתּוֹ. אֲבָל יִשְֹרָאֵלית, לֹא תִתְיַחֵד עִם גּוֹי, אֲפִילוּ אִשְׁתּוֹ עִמוֹ. וַאֲפִלּוּ הֵם הַרְבֵּה גוֹיִם וּנְשׁוֹתֵיהֶם עִמָּהֶם, לֹא תִתְיַחֵד עִמּהֶם.
Si la esposa del hombre se encuentra presente, él puede permanecer también con otra mujer, porque su esposa lo protege de la transgresión.
Sin embargo, una mujer judía no debe permanecer a solas con un hombre no judío, aunque la esposa de este se encuentre presente.
Incluso si hay varios hombres no judíos acompañados por sus esposas, una mujer judía no debe quedar aislada con ellos.
Kitzur Shulchan Arukh 152:3
אִשָׁה אַחַת, מִתְיַחֶדֶת עִם שְׁנֵי אֲנָשִׁים כְּשֵׁרִים. וְדַוְקָא בָּעִיר וּבַיוֹם. אֲבָל בַּשָׂדֶה, אוֹ בַלַּיְלָה אֲפִילּוּ בַעִיר, בָּעֵינָן שְלשָׁה אֲנָשִׁים כְּשֵׁרִים. וְעִם פָּרִיצִים, לְעוֹלָם לֹא תִתְיַחֵד, אֲפִלּוּ הֵם כַּמָּה, אֶלָּא אִם כֵּן נְשׁוֹתֵיהֶם עִמָּהֶם. וְאִישׁ אֶחָד, עִם שְׁתֵּי נָשִׁים אָסוּר לְהִתְייַחֵד. וְעִם שָלֹשׁ אוֹ יוֹתֵר, יֵשׁ מַתִּירִין אִם אֵין אֻמְנוּתוֹ אוֹ סְחוֹרָתוֹ בִּדְבָרִים הַמְיֻחָדִים לְנָשִׁים. וְיֵשׁ אוֹסְרִין בְּכָל עִנְיָן.
Una mujer puede permanecer con dos hombres íntegros, pero solamente dentro de una ciudad y durante el día.
En el campo, o durante la noche incluso dentro de una ciudad, se requieren tres hombres íntegros.
Con hombres de conducta inmoral no debe permanecer a solas, aunque sean numerosos, salvo que sus esposas estén presentes.
Un hombre no puede permanecer a solas con dos mujeres.
Respecto de tres o más mujeres, algunas autoridades lo permiten cuando su profesión o comercio no está relacionado especialmente con mujeres, mientras que otras lo prohíben en todos los casos.
Kitzur Shulchan Arukh 152:4
אִֹשָּׁה שֶׁבַּעְלָהּ בָּעִיר, אֵין חוֹשְֹׁשִין לְהִתְיַחֵד עִמָּהּ, מִפְּנֵי שֶאֵימַת בַּעְלָהּ עָלֶיהָ.
Respecto de una mujer cuyo marido se encuentra en la ciudad, normalmente no se teme la prohibición de yijud, porque ella siente la posibilidad de que su marido llegue.
Kitzur Shulchan Arukh 152:5
בַּיִת שֶׁפִּתְחוֹ פָּתוּחַ לִרְשׁוּת הָרַבִּים, אֵין שָׁם אִסּוּר יִחוּד בַּיוֹם וּבִתְחִלַּת הַלַּיְלָה, כָּל זְמַן שֶׁבְּנֵי אָדָם עוֹבְרִים וְשָׁבִים בָּרְחוֹב. וְאִם הָיָה זֶה רָגִיל בָּה, כְּגוֹן שֶגָּדְלָה עִמּוֹ, אוֹ שֶׁהִיא קְרוֹבָתוֹ, אוֹ שֶׁבַּעְלָּהּ הִזְהִיר אוֹתָה שֶלֹּא תִתְיַחֵד עִמּוֹ, הֲרֵי זוֹ לֹא תִתְיַחֵד עִמוֹ, אֲפִלּוּ בַּעְלָהּ בָּעִיר, וַאֲפִלּוּ בְּבַיִת שֶׁהַפֶּתַח פָּתוּחַ לִרְשׁוּת הָרַבִּים.
En una casa cuya puerta se encuentra abierta hacia el dominio público no existe prohibición de yijud durante el día ni al comienzo de la noche, mientras las personas continúen transitando por la calle.
Sin embargo, si el hombre tiene una relación de especial familiaridad con ella —por ejemplo, crecieron juntos o son parientes—, o si el marido le advirtió expresamente que no permaneciera a solas con él, está prohibido el yijud incluso si el marido se encuentra en la ciudad y aunque la puerta esté abierta hacia el dominio público.
Kitzur Shulchan Arukh 152:6
תִּינֹקֶת שֶׁהִיא פְּחוּתָה מִשָׁלֹשׁ שָׁנִים, מֻתָּרִין לְהִתְיַחֵד עִמָּהּ. וְכֵן תִּינוֹק פָּחוֹת מִתֵּשַׁע שָׁנִים, מֻתָּר לְאִשָּׁה שֶׁתִּתְיַחֵד עִמּוֹ.
Está permitido permanecer a solas con una niña menor de tres años.
También una mujer puede permanecer a solas con un niño menor de nueve años.
Kitzur Shulchan Arukh 152:7
מִי שֶאֵין לוֹ אִשָּׁה, לֹא יְהֵא מְלַמֵּד תִּינוֹקוֹת, מִפְּנֵי שֶׁאִמּוֹתֵיהֶן בָּאוֹת לְבֵית הַסֵּפֶר, וְנִמְצָא מִתְיַחֵד עִם אִשָּׁה. וְאֵינוֹ צָרִיךְ שֶׁתִּהְיֶה אִשְׁתּוֹ שְׁרוּיָה עִמּוֹ בְּבֵית הַסֵּפֶר, אֶלָּא שֶׁתְּהֵא עִמּוֹ בָּעִיר, אֲפִלּוּ הִיא בְּבֵיתָהּ וְהוּא מְלַמֵּד בִּמְקוֹמוֹ. אֲבָל אִשָּׁה לֹא תְלַמֵּד תִּנוֹקוֹת, אֲפִלּוּ יֵשׁ לָהּ בַּעַל בָּעִיר, אֶלָּא אִם הוּא דָר עִמָּהּ בְּאוֹתוֹ בַיִת (ט"ז יו"ד סִימָן רמה), מִפְּנֵי אֲבוֹתֵיהֶם שֶׁמְּבִיאִים אֶת בְּנֵיהֶם.
Un hombre que no tiene esposa no debe trabajar como maestro de niños pequeños, porque las madres llegan a la escuela y podría encontrarse a solas con alguna mujer.
No es necesario que su esposa esté dentro de la escuela; es suficiente que se encuentre con él en la misma ciudad, aunque ella permanezca en casa y él enseñe en otro lugar.
Una mujer no debe enseñar a niños pequeños aunque su marido se encuentre en la ciudad, salvo que él viva con ella en la misma casa, debido a los padres que llevan a sus hijos.
Kitzur Shulchan Arukh 152:8
צָרִיךְ הָאָדָם לְהִתְרַחֵק מִן הַנָשִׁים מְאֹד מְאֹד. אָסוּר לִקְרֹץ בְּיָדָיו אוֹ בְרַגְלָיו וְלִרְמֹז בְּעֵינָיו לְאִשָּׁה. וְאָסוּר לִשְׂחוֹק עִמָּהּ, לְהָקֵל רֹאשׁוֹ כְּנֶגְדָּה אוֹ לְהַבִּיט בְּיָפְיָהּ. וְאָסוּר לְהָרִיחַ בִּבְשָׂמִים הַמְיֻחָדִים לְאִשָּׁה. וְכָל שֶׁכֵּן כְּשֶׁהִיא אוֹחַזְתָּן בְיָדֶיהָ אוֹ שֶׁהֵן תְּלוּיִין עָלֶיהָ. וְאָסוּר לְהִסְתַּכֵּל בְּבִגְדֵי צִבְעוֹנִין שֶׁל אִשָּׁה שֶׁהוּא מַכִּיר אוֹתָהּ, אֲפִלּוּ הַבְּגָדִים אֵינָם עָלֶיהָ, שֶׁמָּא יָבוֹא לְהַרְהֵר בָּהּ. פָּגַע אִשָּׁה בַּשׁוּק, אָסוּר לְהַלֵךְ אַחֲרֶיהָ, אֶלָּא רָץ, שֶתִּשָּׁאֵר לִצְדָדִין אוֹ לְאַחֲרָיו. וְלֹא יַעֲבוֹר בְּפֶתַח זוֹנָה, אֲפִלּוּ בְרִחוּק אַרְבַּע אַמּוֹת. וְהַמִּסְתַּכֵּל אֲפִלּו בְּאֶצְבַּע קְטַנָּהּ שֶל אִשָּׁה וְנִתְכַּוֵּן לֵהָנוֹת מִמֶּנָה, עֲוֹנוֹ גָּדוֹל מְאֹד. וְאָסוּר לִשְׁמֹעַ קוֹל זֶמֶר שֶׁל אִשָּׁה אוֹ לְהִסְתַּכֵּל בִּשְׂעָרָהּ.
La persona debe mantenerse muy alejada de conductas impropias con mujeres.
Está prohibido hacer señales con las manos o los pies, guiñar o insinuarse con los ojos, bromear con una mujer, comportarse frívolamente delante de ella o contemplar su belleza.
Está prohibido oler perfumes destinados especialmente a una mujer, con mayor razón cuando ella los sostiene o los lleva puestos.
También está prohibido contemplar las prendas de colores de una mujer conocida, aunque ella no las lleve en ese momento, por temor a llegar a pensar en ella.
Si encuentra a una mujer caminando delante de él en el mercado, debe adelantarse o desviarse para no continuar detrás de ella.
No debe pasar junto a la entrada de un lugar de prostitución, ni siquiera a una distancia de cuatro amot.
Quien contempla incluso el dedo pequeño de una mujer con la intención de obtener placer comete una falta grave.
También está prohibido escuchar el canto de una mujer o contemplar su cabello cuando debe estar cubierto.
Kitzur Shulchan Arukh 152:9
אֵין שׁוֹאֲלִין בִּשְׁלוֹם אִשָׁה כְּלָל. וַאֲפִלּוּ עַל יְדֵי בַעְלָהּ, אָסוּר לִשְׁלֹחַ לָהּ דִּבְרֵי שְׁלוֹמִים. וְלָכֵן כְּשֶׁכּוֹתֵב אִגֶרֶת לַחֲבֵרוֹ, אָסוּר לִכְתּוֹב, וְלוֹמַר שָׁלוֹם לְזוּגָתֶךָ. אֲבָל מֻתָּר לִשְׁאֹל לְבַעְלָהּ אוֹ לְאַחֵר, אֵיךְ שְׁלוֹמָה. וְכֵן מֻתָּר לִכְתֹּב לַחֲבֵרוֹ, הוֹדִיעֵנִי מִשְּׁלוֹם זוּגָתֶךָ.
No debe enviarse a una mujer un saludo personal afectuoso.
Incluso mediante su marido está prohibido enviarle directamente expresiones de saludo.
Por eso, al escribir una carta a un amigo, no debe escribirse: «Da saludos a tu esposa».
Está permitido preguntar al marido o a otra persona cómo se encuentra ella.
También puede escribirse: «Infórmame acerca del bienestar de tu esposa».
Kitzur Shulchan Arukh 152:10
הַמְחַבֵּק אוֹ הַמְנַשֵּׁק אֲפִלוּ אַחַת מִן הַקְּרוֹבוֹת, שֶׁאֵין לוֹ שׁוּם הֲנָאָה, הֲרֵי זֶה עושֶׁה אִסּוּר, שֶאֵין קְרֵבִים לְעֶרְוָה כְּלָל, חוּץ מִן הָאָב עִם בִּתּוֹ וְהָאֵם עִם בְּנָהּ, שֶׁהֵם מֻתָּרִין בְּחִבּוּק וְנִשּׁוּק.
Quien abraza o besa incluso a una pariente, aunque afirme no obtener placer alguno, realiza un acto prohibido, porque no debe existir acercamiento físico afectuoso con mujeres prohibidas.
La excepción es un padre con su hija y una madre con su hijo, para quienes el abrazo y el beso están permitidos.
Kitzur Shulchan Arukh 152:11
אֵין לִנְהֹג אֲפִלּוּ עִם אִשְׁתּוֹ בִּדְבָרִים שֶׁל חִבָּה, כְּגוֹן לְעַיֵן בְּרֵישַהּ וְכַדּוֹמֶה בִּפְנֵי אַחֵרִים, שֶׁלֹּא יָבוֹא הָרוֹאֶה לִידֵי הִרְהוּר.
Incluso con la propia esposa no deben realizarse delante de otras personas manifestaciones íntimas de afecto, como acariciarle o examinarle el cabello y cosas semejantes, para no provocar pensamientos impropios en quienes los observan.
Kitzur Shulchan Arukh 152:12
אָסוּר לְאִישׁ שֶיָדוּר בְּבֵית חָמִיו, אֶלָּא כְּשֶׁיֵשׁ לוֹ חֶדֶר מְיֻחָד לִשְׁכִיבָה.
Un hombre no debe vivir en la casa de su suegro, salvo que disponga de una habitación privada para dormir.
Kitzur Shulchan Arukh 152:13
כְּבָר הֶאֱרִיכוּ גְדוֹלֵי יִשְֹרָאֵל זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה בְּסִפְרֵיהֶם הַקְדוֹשִׁים בְתוֹכְחוֹת מוּסָרִים עַל הַמִּנְהָג הָרַע בְּאֵיזֶה מְקוֹמוֹת שֶׁאֵינָן בְּנֵי תוֹרָה וְיִרְאָה, שֶׁמִּתְקָרְבִים הֶחָתָן עִם הַכַּלָה בְּחִיבּוּק וְנִשּׁוּק, וְכֵן עוֹשִׂין רִקּוּדִים בַּחוּרִים עִם בְּתוּלוֹת יָחַד. וּמִלְּבַד הָאִיסּוּר הַגָּדוֹל, אִסּוּר נִדָּה, שֶׁהֲרֵי כָּל הַבְּתוּלוֹת מִסְּתָמָא נִדּוֹת הֵן, וְאֵין חִלּוּק בְּאִיסּוּר נִדָּה בֵּין פְּנוּיָה לִנְשׂוּאָה, וְכָל הַנּוֹגֵעַ בָּהּ דֶּרֶךְ חִבָּה, חַיָב מַלְקוּת, עוֹד מְגָרֶה יֵצֶר הָרַע בְּנַפְשֵׁהּ, וּמֵבִיא אֶת עַצְמוֹ לִידֵי קִשּׁוּי לָדַעַת וְהוֹצָאַת זֶרַע לְבַטָּלָה, רַחְמָנָא לִצְלָן. וּבְּוַדַּאי כָּל מִי שֶׁיֵשׁ בְּיָדוֹ לִמְחוֹת, צָרִיךְ לְהִתְאַמֵּץ בְּכָל כֹּחוֹ לִמְחוֹת, וּלְכָל הַפָּחוֹת צָרִיךְ כָּל אִישׁ אֲשֶר יִרְאַת ה' בִּלְבָבוֹ, לִהְיוֹת שׂוֹרֵר בְּבֵיתוֹ וּלְהַשְׁגִּיחַ עַל בְּנֵי בֵיתוֹ, שֶׁיִתְרַחֲקו מִן הַכִּעוּר הגָּדוֹל הַזֶּה. וְכָל מִי שֶׁיֵשׁ בְיָדוֹ לִמְחוֹת וְאֵינוֹ מוֹחֶה, חַס וְשָׁלוֹם, הוּא נִתְפָּס בְּעָוֹן זֶה. וְכָל הַמַּצִיל אֶת אֲחֵרִים מִן הַחֵטְא, הִצִּיּל אֶת נַפְשׁוֹ וְטוֹב לוֹ.
Los grandes Sabios de Israel ya escribieron extensamente en sus obras sagradas palabras de reprensión contra la mala costumbre existente en algunos lugares carentes de Torá y temor del Cielo, donde el novio y la novia se acercan mediante abrazos y besos, o jóvenes hombres y mujeres bailan juntos.
Además de la grave prohibición de tocar afectuosamente a una mujer en estado de niddá —pues normalmente las jóvenes solteras tienen ese estado y la prohibición no distingue entre una mujer casada y una soltera—, estas conductas estimulan la inclinación al mal y pueden llevar a excitación deliberada y emisión seminal en vano.
Quien tiene la capacidad de protestar debe esforzarse con todas sus fuerzas para impedirlo.
Como mínimo, todo hombre que tenga temor de Dios debe gobernar responsablemente su hogar y vigilar que los miembros de su familia se mantengan alejados de estas conductas.
Quien puede protestar y no lo hace puede ser considerado responsable de la transgresión.
Quien salva a otras personas del pecado salva también su propia alma y obtiene mérito.
Kitzur Shulchan Arukh 152:14
אִשָׁה שֶׁהוּא רוֹצֶה לִשָּׂא אוֹתָהּ, מֻתָּר לוֹ וְרָאוּי לוֹ לִרְאוֹתָהּ אִם הִיא לִרְצוֹנוֹ. אֲבָל לֹא יִסְתַּכֵּל בָּהּ דֶּרֶךְ זְנוּת. וְעַל זֶה נֶאֱמַר, בְּרִית כָּרַתִּי לְעֵינָי, וּמַה אֶתְבּוֹנֵן עַל בְּתוּלָה.
Está permitido y es apropiado que un hombre vea a la mujer con quien considera casarse, para comprobar que le resulta aceptable.
Sin embargo, no debe contemplarla de manera lasciva.
Sobre esto está escrito: «Hice un pacto con mis ojos; ¿cómo habría de contemplar indebidamente a una joven?».
Kitzur Shulchan Arukh 152:15
מִי שֶׁגֵרַשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ מִן הַנִּשׂוּאִין, לֹא תָדוּר עִמּוֹ בֶּחָצֵר. וְאִם הוּא כֹּהֵן, וְכֵן אֲפִלּוּ אִם הוּא יִשְֹרָאֵל, וְהִיא נִשֵּׁאת לְאַחֵר וְנִתְגָּרְשָׁה גַם מִמֶּנוּ, וְכֵן מִי שֶׁגֵּרַשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ מִשׁוּם שֶׁהִיא אֲסוּרָה לוֹ, כָּל אֵלּוּ צְרִיכִין הַרְחָקָה יְתֵרָה, וְלֹא תָדוּר עִמּוֹ בְמָבוֹי, אִם הוּא מָבוֹי סָתוּם. אֲבָל בְּמָבוֹי מְפֻלָּשׁ שֶׁדֶּרֶךְ הָרַבִּים עוֹבֵר בֵּינֵיהֶם, מֻתָּרִים לָדוּר. וּגְרוּשָׁה שֶׁנִשׂאת וְדָרָה עִם בַּעְלָהּ הַשֵנִי, אֵלּוּ צְרִיכִין עוֹד הַרְחָקָה יְתֵרָה, וְלֹא תָדוּר עִם בַּעְלָהּ הָרִאשׁוֹן בְכָל הַשְׁכוּנָה. בְּכָל אֵלּוּ הַהַרְחָקוֹת, הִיא נִדְחֵית מִפָּנָיו. אַךְ אִם הָיְתָה הֶחָצֵר שֶׁלָּהּ, הוּא נִדְחֶה מִפָּנֶיהָ.
Un hombre divorciado y su exesposa no deben vivir dentro del mismo patio.
Si él es kohén, o incluso si es israelita pero ella se casó posteriormente con otro hombre y volvió a divorciarse, o si se divorció de ella porque estaba prohibida para él, se requiere una separación mayor: no deben vivir en el mismo callejón cerrado.
En un callejón abierto por el que transita el público pueden residir.
Si la mujer divorciada volvió a casarse y vive con su segundo marido, la separación debe ser todavía mayor y no debe residir dentro de todo el mismo vecindario que su primer marido.
En estas situaciones, normalmente ella debe trasladarse para alejarse de él.
Si el patio pertenece a ella, él es quien debe trasladarse.
Kitzur Shulchan Arukh 152:16
מֻתָּר לְאָדָם לָזוּן גְרוּשָׁתוֹ, וּמִצְוָה הִיא יוֹתֵר מִבִּשְׁאָר עָנִי, שֶׁנֶּאֱמַר, וּמִבְּשָׂרְךָ לֹא תִתְעַלָּם. וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא לוֹ עֵסֶק עִמָּהּ, רַק יְזוּנָהּ עַל יְדֵי שְּׁלִיחַ.
Está permitido que un hombre mantenga económicamente a su exesposa, y hacerlo constituye una mitzvá mayor que ayudar a otro pobre, como está escrito: «No te ocultarás de tu propia carne».
Sin embargo, no debe tratar personalmente con ella; debe hacerle llegar el sustento mediante un intermediario.
Kitzur Shulchan Arukh 152:17
אָמַר רַב בְּרוּנָא אָמַר רַב, כָּל הַיָשֵׁן בְקִלְעָא (בְּחֶדֶר) שֶׁאִיש וְאִשְׁתּוֹ שְׁרוּיִין בָּהּ, עָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר, נְשֵׁי עַמִּי תְּגָרְשׁוּן מִבֵּית תַּעֲנֻגֶיהָ (שֶׁבּוֹשׁין הֵן מִמֶּנוּ). וְאָמַר רַב יוֹסֵף, אֲפִלּוּ בְאִשְׁתּוֹ נִדָּה.
Rav Beruná dijo en nombre de Rav:
Quien duerme en una habitación en la que se encuentran un hombre y su esposa provoca que ellos se avergüencen y se abstengan de su intimidad.
Sobre él se aplica el versículo: «Expulsáis a las mujeres de Mi pueblo de sus casas placenteras».
Rav Yosef añadió que esto se aplica incluso cuando la esposa se encuentra en estado de niddá.
