Kitzur Shulján Aruj 200
Kitzur Shulján Aruj 200:1
מֵת הַמֻטָּל לְקָבְרוֹ בְּיוֹם טוֹב, בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן לֹא יִתְעַסְּקוּ בוֹ יִשְֹרָאֵל. אֲפִלּוּ אִם אִי אֶפְשָׁר לְקָבְרוֹ עַל יְדֵי גוֹיִם וְיֵשׁ חֲשָׁשׁ שֶׁמָּא יַסְרִיחַ עַד לְמָחָר, מִכָּל מָקוֹם לֹא יִקְבְּרוּהוּ יִשְֹרָאֵל בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן. אַךְ אִם אֶפְשָׁר, לְקָבְרוֹ עַל יְדֵי גוֹיִם, דְּהַיְנוּ שֶׁהַגּוֹיִם יַעֲשׂוּ אֶת הַקֶּבֶר וְיַחְתְּכו אֶת הַדַּפִּין שֶׁל עֵץ, אוֹ יַעֲשׂוּ אָרוֹן בְּמָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ, וְגַם יִתְפְּרו אֶת הַתַּכְרִיכִין אִם צְרִיכִין. אֲבָל לְהַלְבִּישׁוֹ וּלְחַמֵּם מַיִם וּלְטַהֲרוֹ ולְהוֹצִיאוֹ ולְשׂוּמוֹ בַקֶּבֶר, מֻתָּר עַל יְדֵי יִשְֹרָאֵל. וְהַכִּסּוּי בֶּעָפָר, יַעֲשׂו גַם כֵּן עַל יְדֵי גוֹיִם, וְאִם אֶפְשָׁר, יֵשׁ לִזָּהֵר לְטַהֲרוֹ בְּלֹא בֶגֶד, שֶׁלֹּא יָבוֹאוּ לִידֵי סְחִיטָה.
Cuando hay un fallecido que debe ser enterrado en Yom Tov, durante el primer día los judíos no deben ocuparse de las labores de la sepultura.
Incluso cuando sea imposible enterrarlo por medio de no judíos y exista el temor de que el cuerpo comience a descomponerse antes del día siguiente, los judíos no deben enterrarlo durante el primer día.
Cuando sea posible hacerlo por medio de no judíos, estos deben cavar la tumba, cortar las tablas de madera o fabricar el ataúd, en los lugares donde se acostumbre utilizarlo. También deben coser los tajrijim, si fuera necesario.
Sin embargo, los judíos pueden vestir al fallecido, calentar el agua, realizar la tahará, sacarlo de la casa y colocarlo dentro de la tumba.
La cobertura con tierra también debe ser realizada por no judíos.
Cuando sea posible, la tahará debe hacerse sin utilizar una tela, para evitar llegar a exprimirla.
Kitzur Shulján Aruj 200:2
יֵשׁ אוֹמְרִים, דְּאִם אֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹת עַל יְדֵי גוֹיִם, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר, אָסוּר לְהַשְׁהוֹתוֹ עַד לְמָחָר כְּדֵי שֶׁיִתְעַסְּקוּ בוֹ יִשְֹרָאֵל. וַאֲפִלּוּ מֵת הַיּוֹם וִיכוֹלִין לְהַשְׁהוֹתוֹ עַד לְמָחָר, שֶׁלֹּא יַסְרִיחַ, מִכָּל מָקוֹם יִקְבְּרוּהוּ הַיּוֹם עַל יְדֵי גוֹיִם. אַךְ יֶלֶד שֶׁמֵת, אַף עַל פִּי שֶׁחַי יוֹתֵר מִשְּׁלשִׁים יוֹם שֶׁיָדוּעַ שֶׁאֵינוֹ נֵפֶל, מִכָּל מָקוֹם אִם הָעֵת קָרָה וְאֵין בִּזָּיוֹן לְהַשְׁהוֹתוֹ, דְּלָא אִשְׁתָּהֵי, אֵין לְקָבְרוֹ בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן, אֶלָּא מַשְׁהֵינָן לֵהּ עַד יוֹם טוֹב שֵׁנִי. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, דְּגַם בְּגָדוֹל אִי לָא אִשְׁתָּהֵי, מַשְׁהֵינָן לֵהּ עַד יוֹם טוֹב שֵׁנִי. וּבְמָקוֹם שֶׁאֵין מִנְהָג יָדוּעַ, נִרְאֶה דְיֵשׁ לִנְהֹג כֵּן.
Algunas autoridades sostienen que, cuando es posible realizar la sepultura mediante no judíos conforme a lo explicado, está prohibido retrasarla hasta el día siguiente con el propósito de que sean judíos quienes se ocupen de ella.
Incluso cuando la persona haya fallecido ese mismo día y pueda esperarse hasta el día siguiente sin que el cuerpo se descomponga, debe ser enterrada ese día por medio de no judíos.
Sin embargo, respecto a un niño fallecido, aunque haya vivido más de treinta días y se sepa que no era un nefel, si el clima es frío y no existe humillación en retrasar su sepultura porque el cuerpo no se deteriorará, no debe ser enterrado durante el primer día de Yom Tov. Se espera hasta el segundo día.
Algunos sostienen que lo mismo se aplica a una persona adulta cuando el cuerpo no corre peligro de deteriorarse: debe esperarse hasta el segundo día de Yom Tov.
En un lugar donde no exista una costumbre establecida, parece correcto proceder conforme a esta opinión.
Kitzur Shulján Aruj 200:3
בְּיוֹם שֵׁנִי שֶׁל יוֹם טוֹב, וַאֲפִלּוּ שֶל רֹאשׁ הַשָּׁנָה, אִם אֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹת בְּלִי שִׁהוּי עַל יְדֵי גוֹיִם דְּבָרִים הַנִּזְכָּרִים לְעֵיל, יַעֲשׂוּ עַל יְדֵי גוֹיִם, וּשְׁאָר הַדְּבָרִים יַעֲשׂוּ יִשְׂרְאֵלִים, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר לְעֵיל. וִיכוֹלִין לְטַהֲרוֹ גַּם עַל יְדֵי בְגָדִים וּסְדִינִים, רַק שֶׁיִזָּהֲרוּ שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת סְחִיטָה בְּיָדָיִם. וְאִם אִי אֶפְשָׁר עַל יְדֵי גוֹיִם, יִתְעַסְּקוּ בוֹ יִשְֹרָאֵל לְכָל מַה שֶׁצָרִיךְ כְּדַרְכָּם בַּחֹל, כִּי יוֹם טוֹב שֵׁנִי לְגַבֵּי מֵת, כַּחֹל שַׁוְיוּהוּ רַבָּנָן. וּמִכָּל מָקוֹם אִם יֵשׁ בַּמָּקוֹם הַהוּא מִי שֶׁהֵכִין לְעַצְמוֹ תַּכְרִיכִין, יִקְחוּ אוֹתָן הַמְתֻקָּנִים, שֶׁלֹּא יִצְטָרְכוּ לִתְפֹּר. וְהָא דְמֻתָּרִין לְהִתְעַסֵּק בּוֹ, דַּוְקָא כְּשֶׁרוֹצִין לְקָבְרוֹ בּוֹ בַיוֹם. אֲבָל אִם אֵין רוֹצִין לְקָבְרוֹ בּוֹ בַיּוֹם, אֵין עוֹשִׂין בּוֹ שׁוּם דָּבָר. וַאֲפִלּוּ בְּטִלְטוּל, אָסוּר.
Durante el segundo día de Yom Tov, incluso el segundo día de Rosh Hashaná, si es posible realizar sin demora por medio de no judíos las labores mencionadas anteriormente, estas deben ser hechas por ellos.
Las demás labores pueden ser realizadas por judíos, conforme a lo explicado.
La tahará puede realizarse también utilizando telas y sábanas, siempre que se tenga cuidado de no exprimirlas con las manos.
Si no es posible utilizar trabajadores no judíos, los judíos pueden realizar todo lo necesario de la misma manera que en un día laborable, porque respecto a un fallecido los Sabios consideraron el segundo día de Yom Tov como un día de semana.
No obstante, si en esa localidad alguna persona había preparado para sí misma unos tajrijim, deben utilizarse esos ya preparados, para evitar tener que coser otros nuevos.
El permiso para ocuparse del fallecido se aplica solamente cuando se pretende enterrarlo ese mismo día.
Si no piensan enterrarlo durante ese día, no debe realizarse ninguna labor relacionada con él. Incluso mover el cuerpo está prohibido.
Kitzur Shulján Aruj 200:4
הָא דְּשַׁוְיוּהוּ רַבָּנָן יוֹם טוֹב שֵׁנִי לְגַבֵּי מֵת כַּחֹל, זֶהוּ מִפְנֵי כְּבוֹדוֹ שֶׁל מֵת. שֶׁלֹּא יְהֵא מֻטָּל בְּבִזָּיוֹן. אֲבָל לַעֲשׂוֹת שְׁאָר דָּבָר, אָסוּר. וְלָכֵן אָסוּר לִקְצֹץ עִם בַּעַל הַחֲנוּת דְּמֵי הַפִּשְׁתָּן שֶׁלּוֹקְחִין לְתַכְרִיכִין, אִם לֹא כְּשֶׁאִי אֶפְשָׁר בְּעִנְיָן אַחֵר, כְּגוֹן שֶׁלּוֹקְחִין מִגּוֹי. וְהַקַּבְרָנִים אֲסוּרִין לִקַּח שְׂכַר קַבְּרָנוּת בְּיוֹם טוֹב, כִּי שְׂכַר שַׁבָּת וּשְׂכַר יוֹם טוֹב, אָסוּר. וְאִם אֵינָם רוֹצִים לַעֲשׂוֹת בְּחִנָּם, יִתְּנוּ לָהֶם שְׂכָרָם, וְהֵם עֲתִידִים לִתֵּן אֶת הַדִּין. וְאַנְשֵׁי חֶבְרָא קַדִּישָׁא, בְּעַד הַקַּרְקַע לֹא יִקְחוּ מָעוֹת, רַק מַשְׁכּוֹנוֹת בְּלִי קְצִיצַת דָּמִים.
La razón por la cual los Sabios consideraron el segundo día de Yom Tov como un día laborable respecto a un fallecido es el honor del muerto, para que no permanezca abandonado de manera humillante.
Pero está prohibido realizar cualquier otra actividad que no sea necesaria para este propósito.
Por ello está prohibido acordar con el comerciante el precio del lino comprado para los tajrijim, salvo cuando no exista otra posibilidad, como cuando se compra a una persona no judía que no quiere entregarlo sin fijar el precio.
Los sepultureros tienen prohibido recibir en Yom Tov el pago por el entierro, porque está prohibido recibir salario por un trabajo realizado en Shabat o Yom Tov.
Si se niegan a trabajar gratuitamente, se les entrega su pago, pero ellos tendrán que rendir cuentas por su conducta.
Los miembros de la Jevrá Kadishá no deben recibir dinero por el terreno durante Yom Tov. Solamente pueden recibir una garantía, sin establecer el precio.
Kitzur Shulján Aruj 200:5
אִם אֵין בְּעִירוֹ בֵּית קִבָרוֹת יִשְֹרָאֵל, אַף עַל פִּי שֶׁיְכוֹלִין לִקְבֹּר שָׁם זֶה הַמֵּת, מִכָּל מָקוֹם מֻתָּר לְהוֹלִיכוֹ לְעִיר אַחֶרֶת, בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן עַל יְדֵי גוֹי, וּבְיוֹם טוֹב שֵׁנִי גַּם עַל יְדֵי יִשְֹרָאֵל, לְקָבְרוֹ בְּקִבְרוֹת יִשְֹרָאֵל. אֲבָל אִם לֹא יִקְבְּרוּהוּ הַיוֹם, אָסוּר לְיִשְֹרָאֵל לְהוֹלִיכוֹ בְּיוֹם טוֹב לְקָבְרוֹ לְאַחַר יוֹם טוֹב.
Si en la ciudad no existe un cementerio judío, aunque técnicamente fuera posible enterrar allí al fallecido, está permitido trasladarlo a otra ciudad para enterrarlo en un cementerio judío.
Durante el primer día de Yom Tov el traslado debe ser realizado por una persona no judía. Durante el segundo día puede ser realizado también por judíos.
Sin embargo, si no será enterrado ese mismo día, está prohibido que un judío lo traslade durante Yom Tov con el fin de enterrarlo después de la festividad.
Kitzur Shulján Aruj 200:6
מֻתָּר לְלַוּוֹת אֶת הַמֵּת בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן בְּתוֹךְ הַתְּחוּם, וּבְיוֹם טוֹב שֵׁנִי אֲפִלּוּ חוּץ לַתְּחוּם, וּמֻתָּרִין גַּם כֵּן לַחֲזוֹר לְבֵיתָם בּוֹ בַיּוֹם. אֲבָל אָסוּר לִרְכֹּב עַל גַּבֵּי בְהֵמָה כְּדֵי לְלַוּוֹת אֶת הַמֵּת בְּיוֹם טוֹב, אֲפִלּוּ בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי, וַאֲפִלּוּ הָאֲבֵלִים. אֲבָל הַקַּבְּרָנִים, אִם אִי אֶפְשָׁר לָהֶם לֵילֵךְ בְּרַגְלֵיהֶם, מֻתָּרִים לִרְכֹּב בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי. וּמִכָּל מָקוֹם לֹא יִרְכְּבוּ בְּתוֹךְ הָעִיר.
Durante el primer día de Yom Tov está permitido acompañar al fallecido dentro del límite de tejum.
Durante el segundo día puede acompañárselo incluso fuera del límite, y los acompañantes pueden regresar a sus casas ese mismo día.
Está prohibido montar sobre un animal para acompañar al fallecido en Yom Tov, incluso durante el segundo día y aunque se trate de los dolientes.
Los sepultureros, sin embargo, pueden montar durante el segundo día si no les es posible ir caminando.
Aun así, no deben montar dentro de la ciudad.
Kitzur Shulján Aruj 200:7
מֵת בְּלֵיל יוֹם טוֹב שֵׁנִי, דְּמִתְעַסְּקִין בּוֹ יִשְֹרָאֵל אִם אֵין גּוֹי, מַשְׁכִּימִין עֲשָׂרָה בְּנֵי אָדָם, וְקוֹבְרִים אוֹתוֹ בְּשָׁעָה שֶׁשְּׁלִיחַ הַצִּבּוּר אוֹמֵר פִּיּוּטִים. וְאִם הוּא אָדָם חָשׁוּב שֶׁרַבִּים צְרִיכִין לְלַוּוֹתוֹ, קוֹבְרִין אוֹתוֹ לְאַחַר הַיְצִיאָה מִבֵּית הַכְּנֶסֶת קֹדֶם הָאֲכִילָה, דְאִיתָא בַּמִּדְרָשׁ, לֹא תֹאכְלוּ עַל הַדָּם, שֶׁאָסוּר לֶאֱכֹל סְעוּדָה קְבוּעָה קֹדֶם שֶׁנִּקְבַּר הַמֵּת. וְאִם אִי אֶפְשָׁר לְהָכִין כָּל צָרְכֵי הַקְּבוּרָה עַד הַזְּמַן הַהוּא, קוֹבְרִין אוֹתוֹ לְאַחַר הָאֲכִילָה.
Si una persona falleció durante la noche del segundo día de Yom Tov y no hay no judíos disponibles, de modo que los judíos deben ocuparse de la sepultura, diez personas deben levantarse temprano y enterrarla mientras el sheliaj tzibur recita los piyutim.
Si se trataba de una persona importante que debe ser acompañada por muchas personas, se la entierra después de que la congregación sale de la sinagoga y antes de la comida.
El Midrash relaciona esto con el versículo: «No comeréis sobre la sangre», enseñando que está prohibido comer una comida fija antes de que el fallecido haya sido enterrado.
Si no es posible preparar todo lo necesario para la sepultura antes de ese momento, se lo entierra después de la comida.
Kitzur Shulján Aruj 200:8
יֶלֶד שֶׁמֵת לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם, שֶׁיָדוּעַ שֶׁאֵינוֹ נֵפֶל, דִּינוֹ כְּמוֹ שְׁאָר מֵת. אַךְ אִם הוּא זָכָר וּמֵחֲמַת אֵיזוֹ סִבָּה עֲדַיִן לֹא נִמּוֹל, אַף עַל גַּב דְּאִשְׁתָּהֵי, אֵין קוֹבְרִים אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן, מִשּׁוּם דִּצְרִיכִין לְהָסִיר עָרְלָתוֹ (כְּדִלְעֵיל סִימָן קסג סָעִיף ז), וְאֵין לַעֲשׂוֹת זֹאת עַל יְדֵי גוֹי, אֶלָּא מַשְׁהִינָן לֵהּ עַד יוֹם טוֹב שֵׁנִי, דְּמֻתָּר לַהֲלִינוֹ לִכְבוֹדוֹ, וּבְיוֹם טוֹב שֵׁנִי מְסִירִין עָרְלָתוֹ וְקוֹבְרִין אוֹתוֹ.
Un niño que falleció después de haber vivido treinta días, de modo que se sabe que no era un nefel, tiene la misma ley que cualquier otro fallecido.
Sin embargo, si es varón y por alguna razón todavía no había sido circuncidado, aunque el cuerpo esté comenzando a deteriorarse no debe ser enterrado durante el primer día de Yom Tov.
La razón es que debe retirársele el prepucio, como se explicó anteriormente en el capítulo 163, inciso 7, y esta labor no debe realizarla una persona no judía.
Se demora, por tanto, la sepultura hasta el segundo día de Yom Tov, ya que se permite retrasarla en honor del propio fallecido.
Durante el segundo día se retira el prepucio y se lo entierra.
Kitzur Shulján Aruj 200:9
תִּינוֹק שֶׁמֵּת כְּשֶׁהוּא סָפֵק נֵפֶל (עַיֵן לְקַמָּן סִימָן רג סָעִיף ג), אִי לָא אִשְׁתְּהִי, אֵין קוֹבְרִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן אֲפִלּוּ עַל יְדֵי גוֹי, וּמַשְׁהִינָן לֵהּ עַד יוֹם טוֹב שֵׁנִי, וְקוֹבְרִין אוֹתוֹ עַל יְדֵי גוֹי וְלֹא עַל יְדֵי יִשְֹרָאֵל. וְאִי אִשְׁתָּהֵי קוֹבְרִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן עַל יְדֵי גוֹי. וְאִם מֵת בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי, קוֹבְרִין אוֹתוֹ בּוֹ בַיּוֹם עַל יְדֵי גּוֹי וְלֹא עַל יְדֵי יִשְֹרָאֵל. אִם הוּא זָכָר וְעֲדַיִן לֹא נִמּוֹל, אֲפִלּוּ אִשְׁתְּהִי, אֵין קוֹבְרִין אוֹתוֹ אֲפִלּוּ בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי, אֲפִלּוּ עַל יְדֵי גוֹי, אֶלָּא מַשְׁהִינָן לֵהּ עַד לְאַחַר יוֹם טוֹב, וּמְסִירִין עָרְלָתוֹ וְקוֹבְרִין אוֹתוֹ.
Si falleció un bebé respecto del cual existe duda de si era un nefel —véase más adelante, capítulo 203, inciso 3—, y el cuerpo no está deteriorándose, no debe ser enterrado durante el primer día de Yom Tov, ni siquiera por medio de una persona no judía.
Se espera hasta el segundo día y entonces se lo entierra por medio de no judíos, no por medio de judíos.
Si el cuerpo está comenzando a deteriorarse, puede ser enterrado durante el primer día por una persona no judía.
Si falleció durante el segundo día de Yom Tov, se lo entierra ese mismo día por medio de no judíos, pero no por judíos.
Si es varón y todavía no había sido circuncidado, aunque el cuerpo esté deteriorándose no debe ser enterrado ni siquiera durante el segundo día de Yom Tov, tampoco por medio de una persona no judía.
Debe esperarse hasta después de Yom Tov; entonces se le retira el prepucio y se lo entierra.
Kitzur Shulján Aruj 200:10
בְּשַׁבָּת וּבְיוֹם הַכִּפּוּרִים, לֹא יִתְעַסְּקו בַּמֵּת כְּלָל, אֲפִלּוּ עַל יְדֵי גוֹי (עַיֵן לְעֵיל סוֹף סִימָן קצד)
En Shabat y en Yom Kipur no debe realizarse ninguna labor relacionada con el fallecido, ni siquiera por medio de una persona no judía.
(Véase anteriormente, final del capítulo 194).
Kitzur Shulján Aruj 200:11
בְּחֹל הַמּוֹעֵד, אֵין לְהוֹצִיא אֶת הַמֵּת לְבֵית הַקְּבָרוֹת, עַד שֶׁהַקֶּבֶר מְתֻקָּן, שֶׁלֹּא יִצְטָרְכוּ לְהַעֲמִיד אֶת הַמִּטָה.
Durante Jol HaMoed no debe sacarse al fallecido hacia el cementerio hasta que la tumba esté completamente preparada, para evitar que sea necesario detener la camilla durante el trayecto.
