Kitzur Shulján Aruj 203
Kitzur Shulján Aruj 203:1
עַל שִׁבְעָה קְרוֹבִים חַיָבִים לְהִתְאַבֵּל, אָבִיו וְאִמּוֹ, בְּנוֹ וּבִתּוֹ, אָחִיו וַאֲחוֹתוֹ בֵּין מִן הָאָב בֵּין מִן הָאֵם, וַאֲפִלּוּ הָיְתָה אֲחוֹתוֹ נְשׂוּאָה לְאִישׁ; הָאִישׁ עַל אִשְׁתּוֹ, וְהָאִשָׁה עַל בַּעְלָהּ.
Existe obligación de guardar duelo por siete clases de familiares:
el padre, la madre, el hijo, la hija, el hermano y la hermana —ya sean solamente por parte del padre o solamente por parte de la madre, e incluso si la hermana está casada—.
Asimismo, el hombre guarda duelo por su esposa y la mujer por su marido.
Kitzur Shulján Aruj 203:2
נוֹהֲגִין שֶׁגַּם שְׁאָר קְרוֹבִים, מַרְאִים קְצָת אֲבֵלוּת בְּעַצְמָם שָׁבוּעַ הַרִאשוֹן עַד אַחַר הַשַׁבָּת, שֶׁאֵין רוֹחֲצִין בְּחַמִּין, וְאֵין מְשַׁנִּין קְצָת בִּגְדֵיהֶם כְּמוֹ בִּשְׁאָר שַׁבָּת. וְאֵין כָּל הַקְּרוֹבִים שָׁוִין בָּזֶה. אִם הָיוּ שְׁנֵי בְשֵׁנִי, אוֹ בֶּן בְּנוֹ אוֹ בֶּן בִּתּוֹ, לוֹבֵשׁ כָּל בִּגְדֵי שַׁבָּת, חוּץ מִבֶּגֶד הָעֶלְיּוֹן. וְעַל חָמִיו וַחֲמוֹתוֹ, אוֹ עַל אֲבִי אָבִיו וַאֲבִי אִמּוֹ, וְכֵן הָאִשָּׁה עַל חָמִיהָ וַחֲמוֹתָהּ, וַאֲבִי אָבִיהָ אוֹ אֲבִי אִמָּהּ, אֵינָן לוֹבְשִׁין רַק כֻּתֹּנֶת לְבָנָה, וְהָאִשָּׁה גַּם צָעִיף לָבָן. וְכֵן הַמִּנְהָג שֶׁלֹּא לֵילֵךְ לְבֵית הַמֶּרְחָץ, וְלֹא לָחֹף אֶת הָרֹאשׁ. גַּם אֵין לֶאֱכוֹל חוּץ לְבֵיתוֹ לֹא בִסְעוּדַת מִצְוָה וְלֹא בִּסְעוּדַת מְרֵעִים. וּלְאַחַר שַׁבָּת, מֻתָּר בְּכָל דָּבָר.
Se acostumbra que también otros familiares muestren durante la primera semana cierta señal de duelo, hasta después del primer Shabat.
No se bañan con agua caliente y modifican parcialmente su manera habitual de vestirse para Shabat.
No todos los familiares se rigen de la misma manera.
Los parientes de segundo grado entre sí, así como un nieto por parte de hijo o de hija, visten todas sus prendas de Shabat excepto la prenda exterior.
Por el suegro, la suegra, el abuelo paterno o el abuelo materno, y del mismo modo una mujer por su suegro, suegra, abuelo paterno o abuelo materno, solamente se viste una camisa blanca. La mujer también utiliza un pañuelo blanco.
La costumbre es no acudir a la casa de baños ni lavarse el cabello.
Tampoco deben comer fuera de su propia casa, ni siquiera en una seudat mitzvá o en una comida entre amigos.
Después de Shabat, todo vuelve a estar permitido.
Kitzur Shulján Aruj 203:3
תִּינוֹק, שֶׁאֵינוֹ יָדוּעַ אִם כָּלוּ חֳדָשָׁיו אִם לֹא, אִם מֵת בְּתוֹךְ שְׁלֹשִׁים יוֹם וַאֲפִלּוּ בְיוֹם הַשְׁלֹשִׁים, אֲפִלּוּ גָּמְרוּ שַׂעֲרוֹ וְצִפָּרְנָיו, אֵין קוֹרְעִין עָלָיו, וְאֵין אוֹנְנִין עָלָיו, וְאֵין מִתְאַבְּלִין עָלָיו, מִשּׁוּם דַּהֲוֵי סְפֵק נֵפֶל. וְאִם מֵת לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם וַאֲפִלּוּ בְּיוֹם שְׁלֹשִׁים וְאֶחָד קֹדֶם הַשָּׁעָה שֶׁנּוֹלַד בָּהּ (עַיֵּן חת"ס שמג), קוֹרְעִין עָלָיו, וְאוֹנְנִין עָלָיו, וּמִתְאַבְּלִין עָלָיו, אֶלָּא אִם כֵּן נוֹדַע בְּבֵרוּר שֶׁהוּא רַק בֶּן שְׁמוֹנָה חֳדָשִים (דְּלָאו בַּר קַיָמָא הוּא) וְאִם יָדוּעַ בְּבֵרוּר שֶׁהוּא בֶּן תִּשְׁעָה חֳדָשִׁים, כְּגוֹן שֶׁבָּעַל וּפֵרַשׁ וְנוֹלַד חַי לְתִשְׁעָה חֳדָשִים גְּמוּרִים, אֲפִלּוּ מֵת בְּיוֹם שֶׁנּוֹלַד בּוֹ, קוֹרְעִין עָלָיו, וְאוֹנְנִין עָלָיו, וּמִתְאַבְּלִין עָלָיו.
Respecto a un bebé de quien no se sabe si completó los meses de gestación, si fallece dentro de los primeros treinta días, incluido el día treinta, aunque tenga completamente formados el cabello y las uñas, no se rasgan las vestiduras, no se observa aninut ni se guarda duelo.
La razón es que se considera un posible nefel.
Si fallece después de treinta días, incluso el día treinta y uno antes de llegar a la hora exacta de su nacimiento —véase Jatam Sofer, simán 343—, se rasgan las vestiduras, se observa aninut y se guarda duelo.
La excepción es cuando se sabe con certeza que nació después de solamente ocho meses de gestación y no era viable.
Si se sabe con certeza que era un bebé de nueve meses completos —por ejemplo, porque el marido mantuvo relaciones una vez, después se separó de su esposa, y el niño nació vivo al cumplirse nueve meses completos—, aunque fallezca el mismo día de su nacimiento, se rasgan las vestiduras, se observa aninut y se guarda duelo.
Kitzur Shulján Aruj 203:4
תְּאוֹמִים שֶׁמֵּת אֶחָד מֵהֶם תּוֹךְ שְׁלֹשִׁים וַאֲפִלּוּ בַּיוֹם הַשְׁלֹשִׁים, וְהַשֵּׁנִי חַי לְאַחַר שְׁלֹשִׁים, לֹא אָמְרִינָן מִדְּזֶה חַי לְאַחַר שְׁלֹשִׁים, גַּם הָרִאשׁוֹן הָיָה בֶּן קַיָמָא, אֶלָּא אֵין מִתְאַבְּלִין עָלָיו.
Si nacen gemelos y uno fallece dentro de los primeros treinta días, incluido el día treinta, mientras que el otro continúa viviendo después de treinta días, no se deduce de la supervivencia del segundo que el primero también fuera viable.
Por tanto, no se guarda duelo por el primero.
Kitzur Shulján Aruj 203:5
גֵּר אוֹ גִּיֹּרֶת שֶׁנִּתְגַּיְרוּ עִם בְּנֵיהֶם, אֵין מִתְאַבְּלִין זֶה עַל זֶה, דְּגֵר שֶׁנִּתְגַיֵר, כְּקָטָן שֶׁנּוֹלַד דָּמֵּי, וְקֻרְבָה שֶׁהָיְתָה בְגוֹיּוּתָם אֵינָהּ קֻרְבָה.
Un converso o una conversa que se convirtieron junto con sus hijos no guardan duelo los unos por los otros.
La razón es que quien se convierte se considera como un niño recién nacido, y el parentesco que existía antes de la conversión no posee condición halájica de parentesco.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 17 de julio de 2026.
Cómo trabajamos las fuentes y la traducción
El contenido educativo de la plataforma no sustituye una consulta halájica personal con una autoridad rabínica competente.
