Kitzur Shulján Aruj 195
Kitzur Shulján Aruj 195:1
מִי שֶׁמֵת לוֹ מֵת שֶׁהוּא חַיָב לְהִתְאַבֵּל עָלָיו (וְעַיֵּן לְקַמָּן סִימָן רג), חַיָּב לִקְרֹעַ עָלָיו. וְחַיָב לִקְרֹעַ מְעֻמָּד, שֶׁנֶאֱמַר, וַיָקָם הַמֶּלֶךְ וַיִקְרַע אֶת בְּגָדָיו. וְאִם קָרַע מְיֻשָּׁב, לֹא יָצָא, וְצָרִיךְ לַחֲזוֹר וְלִקְרֹעַ מְעֻמָד. לְכַתְּחִלָּה צָרִיךְ לִקְרֹעַ קֹדֶם שֶׁיִסָּתְמוּ פְּנֵי הַמֵּת בַּקֶּבֶר בְּעוֹד חִמּוּם צַעְרוֹ.
Quien pierde a un familiar por el cual está obligado a guardar duelo —véase más adelante el capítulo 203— debe desgarrar su vestidura.
Debe hacerlo estando de pie, como está escrito:
«El rey se levantó y desgarró sus vestiduras».
Si lo hizo sentado, no cumplió la obligación y debe volver a desgarrar estando de pie.
Inicialmente debe realizar el desgarro antes de que el rostro del fallecido sea cubierto dentro de la tumba, mientras su dolor todavía está intenso.
Kitzur Shulján Aruj 195:2
עַל הַמֵּתִים שֶׁהוּא מִתְאַבֵּל עֲלֵיהֶם, צָרִיךְ לִקְרֹעַ בְּבֵית הַצַוָּאר לְפָנָיו. וְצָרִיךְ לִקְרֹעַ מִן הַשָׂפָה וּלְמַטָּה, וְלֹא לְרֹחַב הַבֶּגֶד. וְצָרִיךְ לִקְרֹעַ בְּמָקוֹם שֶׁהַבֶּגֶד שָׁלֵם מִתְּחִלָּתוֹ, וְלֹא בִּמְקוֹם הַתֶּפֶר.
Por los familiares respecto de los cuales existe obligación de duelo, debe realizarse el desgarro en la parte delantera, junto al cuello.
Debe rasgarse desde el borde de la prenda hacia abajo, no horizontalmente a lo ancho.
Debe hacerse en un lugar donde la tela de la prenda sea originalmente entera, no sobre una costura.
Kitzur Shulján Aruj 195:3
חִלּוּקִים יֵשׁ בֵּין הַקְּרִיעָה שֶׁעַל אָבִיו וְאִמוֹ לַקְּרִיעָה שֶׁעַל שְׁאָר קְרוֹבִים. עַל כָּל הַמֵּתִים, קוֹרֵעַ טֶפַח בַּבֶּגֶד הָעֶלְיוֹן וְדַיּוֹ, וְאֵין לִקְרֹעַ יוֹתֵר, מִשׁוּם בַּל תַּשְׁחִית. וְעַל אָבִיו וְאִמּוֹ, צָרִיךְ לִקְרֹעַ כָּל הַבְּגָדִים עַד כְּנֶגֶד לִבּוֹ, (וְעַיֵּן לְעֵיל סִימָן י סָעִיף ג, שֶׁהַלֵב הוּא כְּנֶגֶד הַבָּשָׂר הַגָּבוֹהַּ שֶׁעַל הַזְרוֹעַ), חוּץ מִן הַכֻּתֹּנֶת שֶׁאֵינוֹ קוֹרֵעַ. וְכֵן הַבֶּגֶד שֶׁהוּא לוֹבֵשׁ רַק לְעִתִּים לְמַעְלָה מִכָּל בְּגָדָיו, וְלִפְעָמִים הוּא יוֹצֵא לַשּׁוּק גַם בִּלְעָדָיו, (כְּגוֹן מאנְטִיל מְעִיל), בֶּגֶד זֶה גַם כֵּן אֵינוֹ צָרִיךְ לִקְרֹעַ, וְאִם לֹא קָרַע כָּל בְּגָדָיו שֶׁהוּא צָרִיךְ לִקְרֹעַ לֹא יָצָא. וְהָאִשָׁה, מִשׁוּם צְנִיעוּת תִּקְרַע תְּחִלָה אֶת הַבֶּגֶד הַתַּחְתּוֹן לְפָנֶיהָ, וְתַחֲזִיר אֶת הַקֶּרַע לִצְדָדִין, וְאַחַר כָּךְ תִּקְרַע אֶת הַבֶּגֶד הָעֶלְיוֹן, שֶׁלֹא יִתְגַלֶּה לִבָּה, (וְאַף שֶׁהִיא לְבוּשָׁה חָלוּק, מִכָּל מָקוֹם אִיכָּא מִשׁוּם פְּרִיצוּת)
Existen diferencias entre el desgarro realizado por el padre o la madre y el realizado por los demás familiares.
Por todos los demás fallecidos es suficiente desgarrar un téfaj en la prenda exterior.
No debe desgarrarse más, debido a la prohibición de destruir innecesariamente.
Por el padre o la madre deben desgarrarse todas las prendas hasta la altura del corazón.
Véase anteriormente el capítulo 10, inciso 3, donde se explica que el corazón está situado frente a la parte elevada de la carne del brazo.
No se desgarra la camisa interior.
Tampoco es necesario desgarrar una prenda exterior que solamente se utiliza algunas veces sobre todas las demás y sin la cual la persona también acostumbra salir a la calle, como un abrigo o manto.
Si no desgarró todas las prendas que estaba obligado a desgarrar, no cumplió la obligación.
Por razones de recato, una mujer debe desgarrar primero por delante la prenda inferior y girar el desgarro hacia un costado.
Después desgarrará la prenda exterior, para que su pecho no quede expuesto.
Aunque lleve una camisa debajo, todavía existe una cuestión de falta de recato.
Kitzur Shulján Aruj 195:4
נוֹהֲגִין שֶׁעַל שְׁאָר קְרוֹבִים, קוֹרְעִין בְּצַד יָמִין, וְעַל אָבִיו וְאִמּוֹ בְּצַד שְׂמֹאל, לְפִי שֶׁצָרִיךְ לְגַלוֹת אֶת לִבּוֹ שֶׁהוּא בְצַד שְׂמֹאל. וּבְדִיעֲבַד, אֵין זֶה מְעַכֵּב.
Se acostumbra desgarrar en el lado derecho por los demás familiares y en el lado izquierdo por el padre o la madre, porque en este último caso es necesario descubrir el corazón, situado a la izquierda.
Sin embargo, después de ocurrido el hecho, el lado elegido no invalida el desgarro.
Kitzur Shulján Aruj 195:5
עַל כָּל הַמֵּתִים, רָצָה קוֹרֵעַ בַּיָד, רָצָה קוֹרֵעַ בַּכֶּלִי. עַל אָבִיו וְאִמּוֹ, דַּוְקָא בַּיָד. וְהַמִּנְהָג שֶׁאֶחָד מֵאַנְשֵׁי חֶבְרָא קַדִּישָא חוֹתֵךְ קְצָת בַּסַּכִּין, וְהָאָבֵל תּוֹפֵס בִּמְקוֹם הַחַתָךְ וְקוֹרֵעַ. וְצָרִיךְ לְהַשְׁגִּיחַ, שֶׁיִקְרַע בְּאֹרֶךְ הַבֶּגֶד וְלֹא בְרָחְבּוֹ.
Por los demás fallecidos puede desgarrarse la vestidura con la mano o con un instrumento.
Por el padre o la madre debe desgarrarse específicamente con la mano.
La costumbre es que uno de los miembros de la Jevrá Kadishá realice un pequeño corte inicial con un cuchillo, y el doliente sujete la prenda en el lugar cortado y continúe rasgándola.
Debe procurarse que el desgarro sea vertical, a lo largo de la prenda, no horizontalmente a lo ancho.
Kitzur Shulján Aruj 195:6
עַל כָּל הַמֵּתִים, אִם מַחֲלִיף בְּגָדָיו בְּתוֹךְ שִׁבְעָה, אֵינוֹ צָרִךְ לִקְרֹעַ בְּאֵלוּ שֶׁהוּא לוֹבֵשׁ עָתָּה. וְעַל אָבִיו וְאִמּוֹ, אִם הוּא מַחֲלִיף בְּגָדָיו בִּימֵי הַחֹל שֶׁבְּתוֹךְ שִׁבְעָה, צָרִיךְ לִקְרֹעַ בָּהֶם. אַךְ לִכְבוֹד שַׁבָּת, יַחֲלִיף בְּגָדָיו וְלֹא יִלְבַּשׁ אֶת הַבֶּגֶד הַקָּרוּעַ. וְאִם אֵין לוֹ בְּגָדִים אֲחֵרִים לְהַחֲלִיף, יַחֲזִיר אֶת הַקֶּרַע לַאֲחוֹרָיו. וְהָא דְמַחֲלִיף בַּשַׁבָּת, הַיְנוּ שֶׁלּוֹבֵשׁ בִּגְדֵי חֹל אֲחֵרִים. אֲבָל לִלְבּושׁ בִּגְדֵי שַׁבָּת, אָסוּר. (כְּדִלְקַמָּן סִימָן ריא סָעִיף י).
Por los demás familiares, si el doliente cambia sus ropas durante los siete días, no necesita desgarrar las prendas nuevas que se pone.
Por el padre o la madre, si cambia de ropa durante los días laborables de la shivá, también debe desgarrar las nuevas prendas.
Sin embargo, en honor de Shabat debe cambiarse y no vestir la prenda desgarrada.
Si no tiene otras prendas, debe girar el desgarro hacia atrás.
El cambio permitido en Shabat significa ponerse otras prendas ordinarias.
Está prohibido vestir ropa especial de Shabat, como se explicará más adelante en el capítulo 211, inciso 10.
Kitzur Shulján Aruj 195:7
עַל כָּל הַמֵּתִים, (מִצַּד הַדִּין) שׁוֹלֵל (דְּהַיְנוּ שֶׁתּוֹפֵר תְּפִירָה בִּלְתִּי שָׁוָה) לְאַחַר שִׁבְעָה, וּמְאַחֶה (דְּהַיְנוּ שֶׁתּוֹפְרוֹ כָּרָאוּי) לְאַחַר שְׁלֹשִׁים. עַל אָבִיו וְאִמּוֹ, שׁוֹלֵל לְאַחַר שְׁלֹשִׁים, וְאֵינוֹ מְאַחֶה לְעוֹלָם. וַאֲפִילוּ אִם בָּא לַחְתֹּךְ סְבִיבוֹת הַקְּרִיעָה וְלָשׂוּם שָׁם חֲתִיכַת בֶּגֶד אַחֵר וּלְתָפְרוֹ, אָסוּר. אֲבָל נוֹהֲגִין, כִּי בְּתוֹךְ שְׁלֹשִׁים, אֲפִילּוּ עַל שְׁאָר מֵתִים, אֲפִילוּ לִשְׁלֹל, אָסוּר. וַאֲפִלּוּ לְחַבֵּר רָאשֵׁי הַקְּרִיעָה עַל יְדֵי מַחַט, אָסוּר. וְאִשָּׁה, אֲפִלּוּ עַל אָבִיהָ וְאִמָּהּ, שׁוֹלֶלֶת לְאַלְתֵּר, מִפְּנֵי הַצְּנִיעוּת. וְכָל הַקְּרָעִים שֶׁאֲסוּרִין לְתָפְרָן, אֲפִלּוּ אִם מָכַר אֶת הַבֶּגֶד לְאַחֵר, אָסוּר הַלּוֹקֵחַ לְתָפְרוֹ. וְלָכֵן צָרִיךְ הַמּוֹכֵר לְהוֹדִיעַ לַלּוֹקֵחַ. וְאָסוּר לְמָכְרוֹ לַגּוֹי.
Según la ley básica, por los demás fallecidos puede realizarse una costura provisional y desigual después de los siete días, y una costura completa después de treinta días.
Por el padre o la madre puede hacerse una costura provisional después de treinta días, pero nunca puede repararse completamente.
Incluso está prohibido recortar la tela alrededor del desgarro, colocar allí otra pieza de tela y coserla.
Sin embargo, la costumbre es que durante los treinta días, incluso por los demás familiares, está prohibido realizar hasta una costura provisional.
También está prohibido unir los bordes del desgarro con una aguja.
Una mujer, incluso por su padre o su madre, puede realizar inmediatamente una costura provisional por razones de recato.
Todo desgarro que está prohibido coser continúa bajo esta prohibición aunque la prenda se venda a otra persona.
Por ello, el vendedor debe informar al comprador.
Está prohibido vender esa prenda a un no judío.
Kitzur Shulján Aruj 195:8
עַל כָּל הַמֵּתִים, אִם לֹא שָׁמַע עַד לְאַחַר שְׁלֹשִׁים, אֵינוֹ קוֹרֵעַ. עַל אָבִיו וְאִמּוֹ, קוֹרֵעַ לְעוֹלָם בְּגָדָיו שֶׁהֵם עָלָיו בִּשְׁעַת שְׁמִיעָה. אַךְ הַבְּגָדִים שֶׁהוּא מַחֲלִיף אַחַר כָּךְ, אֵינוֹ צָרִיךְ לִקְרֹעַ.
Por los demás fallecidos, si una persona no se enteró de la muerte hasta después de treinta días, no realiza el desgarro.
Por el padre o la madre debe desgarrar siempre las prendas que lleva puestas en el momento de recibir la noticia.
Sin embargo, no necesita desgarrar las prendas que se ponga posteriormente.
Kitzur Shulján Aruj 195:9
הָרֶגֶל מְבַטֵּל גְּזֵרַת שְׁלֹשִׁים גַּם לְעִנְיַן קְרִיעָה. וְלָכֵן אִם פָּגַע הָרֶגֶל בְּתוֹךְ שְׁלֹשִׁים, בִּשְׁאָר קְרוֹבִים יָכוֹל לִתְפֹּר לְגַמְרֵי בְּעֶרֶב הָרֶגֶל לְאַחַר מִנְחָה. וְעַל אָבִיו וְאִמּוֹ, יָכוֹל לִשְׁלוֹל.
Una festividad anula las restricciones de los treinta días también respecto a la reparación del desgarro.
Por ello, si una festividad comienza dentro de los treinta días, por los demás familiares puede coserse completamente la prenda en la víspera de la festividad después de Minjá.
Por el padre o la madre puede realizarse una costura provisional.
Kitzur Shulján Aruj 195:10
קָרַע עַל מֵת, וּבְתוֹךְ שִׁבְעָה מֵת לּוֹ מֵת אַחֵר, מַרְחִיק כְּמוֹ שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת מִן הַקֶּרַע הָרִאשׁוֹן וְקוֹרֵעַ טֶפַח, אוֹ שֶׁמּוֹסִיף עַל הַקֶּרַע הָרִאשׁוֹן טֶפַח. אֲבָל לְאַחַר שִׁבְעָה, כָּל זְמַן שֶׁהַבֶּגֶד הַקָרוּעַ עָלָיו, מוֹסִיף עָלָיו כָּל שֶׁהוּא וְדַיּוֹ. אַךְ אִם הָרִאשׁוֹן הָיָה מִשְּׁאָר הַקְּרוֹבִים, וְהַשֵּׁנִי הוּא אָבִיו אוֹ אִמּוֹ, אֲזַי אֲפִלּוּ לְאַחַר שִׁבְעָה, צָרִיךְ לְהַרְחִיק שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת וְלִקְרֹעַ כְּדִינָא, שֶׁאֵין דִּין אָבִיו וְאִמּוֹ בְּתוֹסֶפֶת. וְהוּא הַדִּין בְּמֵת אָבִיו תְּחִלָּה וְאַחַר כָּךְ אִמּוֹ, אוֹ בְּהִפּוּךְ.
Si desgarró su ropa por un fallecido y dentro de los siete días muere otro familiar, debe alejarse aproximadamente tres dedos del primer desgarro y realizar otro de un téfaj.
También puede prolongar el primer desgarro añadiendo un téfaj.
Después de los siete días, mientras todavía viste la prenda desgarrada, es suficiente añadir cualquier pequeña cantidad al primer desgarro.
Sin embargo, si el primer fallecido era uno de los demás familiares y el segundo es su padre o su madre, incluso después de los siete días debe alejarse tres dedos y realizar un nuevo desgarro conforme a la ley.
El desgarro por el padre o la madre no puede cumplirse mediante una simple prolongación.
La misma norma se aplica si primero falleció su padre y después su madre, o a la inversa.
Kitzur Shulján Aruj 195:11
שָׁמַע בְּפַעַם אַחַת שֶׁמֵּתוּ אָבִיו וְאִמּוֹ אוֹ שְׁנֵי קְרוֹבִים אֲחֵרִים, קוֹרֵעַ קֶרַע אֶחָד לִשְׁנֵיהֶם. אֲבָל אָבִיו אוֹ אִמּוֹ עִם אֶחָד מִשְׁאַר הַקְּרוֹבִים, קוֹרֵעַ תְּחִלָּה עַל אָבִיו אוֹ אִמּוֹ, וְאַחַר כָּךְ מַרְחִיק שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת וְקוֹרֵעַ עַל הָאַחֵר.
Si se entera al mismo tiempo del fallecimiento de su padre y de su madre, o de dos familiares distintos, puede realizar un solo desgarro por ambos.
Sin embargo, si se entera del fallecimiento de su padre o su madre junto con el de otro familiar, primero debe desgarrar por su padre o su madre.
Después debe alejarse tres dedos y desgarrar por el otro familiar.
Kitzur Shulján Aruj 195:12
חוֹלֶה שֶׁמֵּת לוֹ מֵת, אִם דַּעְתּוֹ צְלוּלָה, אֶלָּא שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִקְרֹעַ מֵחֲמַת שֶׁהוּא מְסֻכָּן בְּחָלְיוֹ, פָּטוּר אַחַר כָּךְ מִלִּקְרֹעַ, אֶלָּא אִם כֵּן הוּא עֲדַיִן בְּתוֹךְ שִׁבְעָה, דְּחָשִׁיב שְׁעַת חִמּוּם. אֲבָל אִם לֹא יָכוֹל לִקְרוֹעַ, מֵחֲמַת שֶׁלֹּא הָיְתָה דַּעְתּוֹ צְלוּלָה, אֲזַי כְּשֶׁתָּבוֹא לוֹ דֵעָה צְלוּלָה, הֲוֵי אָז שְׁעַת חִמּוּם שֶׁלּוֹ, וְחַיָב אָז לִקְרוֹעַ אִם הוּא בְּתוֹךְ שְׁלֹשִׁים. וְעַל אָבִיו וְאִמּוֹ, לְעוֹלָם.
Si a un enfermo le fallece un familiar y su mente está clara, pero no puede desgarrar su ropa porque su enfermedad representa un peligro, queda posteriormente exento de hacerlo.
La excepción es que todavía se encuentre dentro de los siete días, pues estos siguen considerándose un período de dolor intenso.
Sin embargo, si no pudo desgarrar porque su mente no estaba clara, cuando recupere la lucidez ese será para él el momento de dolor intenso.
Entonces estará obligado a desgarrar si todavía se encuentra dentro de los treinta días.
Por el padre o la madre, debe hacerlo en cualquier momento.
Kitzur Shulján Aruj 195:13
קָטָן שֶׁמֵּת לוֹ מֵת, אֲפִלּוּ לֹא הִגִיעַ לְחִנּוּךְ, מְקָרְעִין לוֹ קְרִעָה קְצָת, מִשּׁוּם עַגְמַת נֶפֶשׁ לְהַרְבּוֹת הָאֵבֶל. וְאִם הִגִיעַ לְחִנוּךְ, מִצְוָה לִקְרוֹעַ כְּמוֹ גְדוֹלִים.
Si a un menor le fallece un familiar, aunque todavía no haya llegado a la edad de educación, se le realiza un pequeño desgarro en la prenda para provocar aflicción y aumentar la expresión del duelo.
Si ya llegó a la edad de educación, es una mitzvá que desgarre como los adultos.
Kitzur Shulján Aruj 195:14
בְּחֹל הַמּוֹעֵד, נוֹהֲגִים בִּמְדִינוֹת אֵלוּ, שֶׁאֵין קוֹרְעִין כִּי אִם עַל אָבִיו וְאִמוֹ, בֵּין בְּיוֹם הַקְּבוּרָה, בֵּין בְּיוֹם הַשְׁמוּעָה, וַאֲפִלּוּ בִּשְׁמוּעָה רְחוֹקָה. אַךְ אִם מֵתוּ אָבִיו אוֹ אִמּוֹ בְּיוֹם טוֹב, הוֹאִיל וְנִדְחֲתָה הַקְּרִיעָה, לֹא יִקְרַע בְּחֹל הַמּוֹעֵד עַד לְאַחַר הָרֶגֶל כְּשֶׁמַּתְחִיל לְהִתְאַבֵּל. וְעַל שְׁאָר קְרוֹבִים, אֵין קוֹרְעִין בְּחֹל הַמּוֹעֵד עַד לְאַחַר הָרֶגֶל. אַךְ אִם שָׁמַע בְּחֹל הַמּוֹעֵד שְׁמוּעָה קְרוֹבָה, שֶׁלְּאַחַר יוֹם טוֹב תְּהֵא רְחוֹקָה, בְּכִי הַאי גַּוְנָא יִקְרַע בְּחֹל הַמּוֹעֵד. (אִסּוּר שְׂרִיטָה וְקָרְחָה עַל הַמֵּת, כָּתוּב בְּסִימָן קסט).
Durante Jol Hamoed, en estas regiones se acostumbra no desgarrar la ropa salvo por el padre o la madre.
Esto se aplica tanto el día del entierro como el día en que se recibe la noticia, incluso si es una noticia lejana.
Sin embargo, si el padre o la madre murieron durante Yom Tov, puesto que el desgarro fue aplazado, no debe realizarse durante Jol Hamoed, sino después de la festividad, cuando comience el duelo.
Por los demás familiares no se desgarra durante Jol Hamoed, sino después de la festividad.
No obstante, si durante Jol Hamoed recibió una noticia reciente que, después de Yom Tov, ya será considerada una noticia lejana, en ese caso debe desgarrar durante Jol Hamoed.
La prohibición de hacerse cortes o arrancarse el cabello por un fallecido se explica en el capítulo 169.
