Kitzur Shulján Aruj 206
Kitzur Shulján Aruj 206:1
מִי שֶׁבָּאָה לוֹ שְׁמוּעָה שֶׁמֵּת לוֹ קָרוֹב שֶׁהוּא חַיָב לִהְתְאַבֵּל עָלָיו, אִם בָּאָה לוֹ בְּתוֹךְ שְׁלֹשִׁים וַאֲפִלּוּ בַּיוֹם הַשְׁלשִׁים עַצְמוֹ, הֲרֵי זוֹ שְׁמוּעָה קְרוֹבָה, וְקוֹרֵעַ. וְחַיָב לִנְהוֹג שִׁבְעָה יְמֵי אֲבֵלוּת מִיּוֹם שֶׁהִגִּיעָה לוֹ הַשְּׁמוּעָה. וְגַם אֲבֵלּוּת שֶׁנּוֹהֵג בַּשְּׁלשִׁים, מוֹנֶה מִיּוֹם הַשְּׁמוּעָה. וְיוֹם הַשְּׁמוּעָה, דִּינוֹ כְּיוֹם הַקְּבוּרָה לְכָל דָּבָר. וְאוֹתָן שְׁלֹשִׁים יוֹם שֶׁנִּקְרְאָה בָהֶן שְׁמוּעָה קְרוֹבָה, מוֹנֶה מִיּוֹם הַקְּבוּרָה וְלֹא מִיּוֹם הַמִּיתָה.
Quien recibe la noticia de que falleció un pariente por quien está obligado a guardar duelo, si la noticia le llega dentro de los treinta días, incluso el mismo día treinta, se considera una noticia cercana. Debe rasgarse las vestiduras y guardar los siete días de duelo desde el día en que recibió la noticia. También los treinta días de duelo se cuentan desde el día en que recibió la noticia. El día en que recibió la noticia tiene, para todos los efectos, la misma condición que el día del entierro. Los treinta días durante los cuales la noticia se considera cercana se cuentan desde el día del entierro y no desde el día del fallecimiento.
Kitzur Shulján Aruj 206:2
בָּאָה לוֹ הַשְּׁמוּעָה לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם, זוֹהִי שְׁמוּעָה רְחוֹקָה, וְאֵינוֹ צָרִיךְ לִנְהוֹג אֲבֵלוּת רַק שָׁעָה אֶחָת. לָא שְׁנָא שָׁמַע בַּיּוֹם, וְלָא שְׁנָא שָׁמַע בַּלַיְלָה וְנָהַג שָׁעָה אַחַת, דַּיּוֹ, וַאֲפִלּוּ עַל אָבִיו וְאִמּוֹ (וּלְעִנְיַן קְרִיעָה, עַיֵן לְעֵיל סִימָן קצה סָעִיף ח). אַךְ דְּבָרִים שֶׁנּוֹהֲגִין עַל אָבִיו וְעַל אִמּוֹ כָּל שְׁנֵים עָשָר חֹדֶש, נוֹהֵג גַּם בִּשְׁמוּעָה רְחוֹקָה, וּמוֹנֶה שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ מִיּוֹם הַמִּיתָה. וְאִם בָּאָה לוֹ הַשְּׁמוּעָה עַל אָבִיו וְאִמּוֹ לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, אֵינוֹ נוֹהֵג אֲבֵלוּת אֶלָּא שָׁעָה אַחַת גַּם בַּדְּבָרִים שֶׁנּוֹהֲגִין כָּל שְׁנֵים עָשָֹר חֹדֶשׁ.
Si la noticia le llegó después de treinta días, se considera una noticia lejana y solamente debe guardar duelo durante una hora. Tanto si la escuchó de día como de noche, después de guardar duelo durante una hora es suficiente, incluso por su padre o por su madre. Respecto del rasgado de las vestiduras, véase anteriormente, capítulo 195, inciso 8. Sin embargo, las normas que se observan por el padre o la madre durante doce meses también deben observarse cuando se recibe una noticia lejana, contando los doce meses desde el día del fallecimiento. Si recibió la noticia del fallecimiento de su padre o de su madre después de transcurridos doce meses, solamente guarda duelo durante una hora, incluso respecto de las prácticas que normalmente se observan durante los doce meses.
Kitzur Shulján Aruj 206:3
הַשּׁוֹמֵעַ שְׁמוּעָה רְחוֹקָה, אֵינוֹ צָרִיךְ לִנְהוֹג כָּל דִּין אֲבֵלוּת, אֶלָּא דַּיּוֹ בַּחֲלִיצַת מִנְעָל לְבָד, וּמֻתָּר בִּמְלָאכָה וּרְחִיצָה וְסִיכָה וְתַשְׁמִישׁ הַמִּטָה וְתַלְמוּד תּוֹרָה. וְאִם אֵין מִנְעָלִים בְּרַגְלָיו בִּשְׁעַת שְׁמוּעָה, צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת מַעֲשֶׂה אַחֵר שֶׁיְהֵא נִכָּר שֶׁהוּא עוֹשֶׂה מִשּׁוּם אֲבֵלוּת, כְּגוֹן שֶׁיֵשֵׁב עַל הַקַרְקַע שָׁעָה אֶחָת.
Quien recibe una noticia lejana no necesita observar todas las normas del duelo. Es suficiente con quitarse el calzado. Puede trabajar, bañarse, untarse, mantener relaciones matrimoniales y estudiar Torá. Si en el momento de escuchar la noticia no llevaba zapatos, debe realizar otro acto que demuestre claramente que lo hace por duelo; por ejemplo, sentarse en el suelo durante una hora.
Kitzur Shulján Aruj 206:4
בָּאָה לוֹ שְׁמוּעָה קְרוֹבָה בַּשַׁבָּת, יוֹם הַשַׁבָּת עוֹלֶה לוֹ לְיוֹם אֶחָד, וּלְמוֹצָאֵי שַׁבָּת קוֹרֵעַ, וּמוֹנֶה לוֹ עוֹד שִׁשָּׁה יָמִים.
Si recibió una noticia cercana en Shabat, el día de Shabat se le cuenta como uno de los siete días. Al terminar Shabat debe rasgarse las vestiduras y contar otros seis días.
Kitzur Shulján Aruj 206:5
בָּאָה לוֹ שְׁמוּעָה קְרוֹבָה בַּשַׁבָּת אוֹ בָרֶגֶל, וּלְמוֹצָאֵי שַׁבָּת אוֹ לְמוֹצָאֵי הָרֶגֶל נַעֲשֵֹית רְחוֹקָה, אָסוּר בְּיוֹם הַשַׁבָּת אוֹ בִימֵי הָרֶגֶל בִּדְבָרִים שֶׁבְּצִנְעָא. וּלְמוֹצָאֵי שַׁבָּת וְהָרֶגֶל, נוֹהֵג שָׁעָה אַחַת אֲבֵלוּת כְּמוֹ בִּשְׁמוּעָה רְחוֹקָה.
Si recibió una noticia cercana en Shabat o durante una festividad y, al terminar Shabat o la festividad, la noticia ya se ha convertido en lejana, durante Shabat o los días de la festividad debe observar las restricciones privadas del duelo. Al terminar Shabat o la festividad guarda duelo durante una hora, como corresponde a una noticia lejana.
Kitzur Shulján Aruj 206:6
בָּאָה לוֹ שְׁמוּעָה קְרוֹבָה בַּשַׁבָּת וְהוּא עֶרֶב יוֹם טוֹב, כֵּיוָן שֶׁדְּבָרִים שֶׁבְּצִנְעָא נוֹהֵג בּוֹ, מְבַטֵּל הָרֶגֶל אֶת הַשִּׁבְעָה.
Si recibió una noticia cercana en Shabat y ese día es víspera de Yom Tov, puesto que durante Shabat observa las restricciones privadas del duelo, la festividad anula los siete días de duelo.
Kitzur Shulján Aruj 206:7
הַשּׁוֹמֵעַ שְׁמוּעָה רְחוֹקָה בַּשַׁבָּת אוֹ בָרֶגֶל, אֵינוֹ נוֹהֵג אֲבֵלות. וַאֲפִלּוּ בִּדְבָרִים שֶׁבְּצִנְעָא, מֻתָּר. וּלְמוֹצָאֵי שַׁבָּת וָרֶגֶל, נוֹהֵג שָׁעָה אַחַת וְדַיּוֹ.
Quien recibe una noticia lejana en Shabat o durante una festividad no guarda duelo, y está permitido incluso en las cuestiones privadas. Al terminar Shabat o la festividad guarda duelo durante una hora, y con ello es suficiente.
Kitzur Shulján Aruj 206:8
מִי שֶׁשָּׁמַע לְאַחַר הָרֶגֶל שֶׁמֵּת לוֹ מֵת קֹדֶם הָרֶגֶל, אַף עַל גַּב דִּלְאוֹתָן שֶׁנָּהֲגוּ אֲבֵלוּת קֹדֶם הָרֶגֶל בָּא הָרֶגֶל וְהִפְסִיק, מִכָּל מָקוֹם לְדִידֵהּ כֵּיוָן שֶׁלֹּא נָהַג כְּלָל קֹדֶם הָרֶגֶל, כֹּל שֶׁשָּׁמַע אֲפִלּוּ בַיוֹם הַשְּׁלֹשִׁים מִיּוֹם הַקְּבוּרָה, הֲוֵי אֶצְלוֹ שְׁמוּעָה קְרוֹבָה, וְצָרִיךְ לִנְהוֹג שִׁבְעָה וּשְׁלֹשִׁים.
Quien después de una festividad se entera de que un pariente suyo falleció antes de la festividad, aunque para quienes ya habían comenzado el duelo antes de la festividad esta lo interrumpió, respecto de él, puesto que no guardó duelo alguno antes de la festividad, si recibió la noticia incluso el día treinta contado desde el entierro, se considera una noticia cercana y debe guardar los siete y los treinta días.
Kitzur Shulján Aruj 206:9
מִי שֶׁמֵּת לוֹ מֵת וְלֹא נוֹדַע לוֹ, אֵין לְהַגִּיד לוֹ. וְעַל הַמַּגִּיד נֶאֱמַר, וּמוֹצִיא דִבָּה הוּא כְסִיל. וּמֻתָּרִין לְהַזְמִינוֹ לִסְעוּדַת אֵרוּסִין וּלְכָל שִׂמְחָה, כִּי כָּל זְמַן שֶׁהוּא אֵינוֹ יוֹדֵעַ, הֲרֵי הוּא כִּשְׁאָר כָּל אָדָם. וְכֵן בַּעַל שֶיּוֹדֵעַ שֶׁמֵּת אֵיזֶה קָרוֹב לְאִשְׁתּוֹ, מֻתָּר לוֹ לְשַׁמֵּשׁ עִמָּהּ, כֵּיוָן שֶׁהִיא אֵינָהּ יוֹדָעַת.
Si a una persona le falleció un pariente y ella no lo sabe, no debe informársele. Sobre quien divulga una noticia semejante se dice: «Quien difunde una mala noticia es un necio». Está permitido invitarla a una comida de compromiso matrimonial y a cualquier celebración, porque mientras no lo sepa se considera igual que cualquier otra persona. Asimismo, un esposo que sabe que falleció algún pariente de su esposa puede mantener relaciones matrimoniales con ella mientras ella no lo sepa.
Kitzur Shulján Aruj 206:10
אֲבָל אִם אֶחָד שׁוֹאֵל אוֹתוֹ עַל קְרוֹבוֹ (שֶׁמֵּת) אִם הוּא חַי, אֵין לוֹ לְשַׁקֵּר וְלוֹמַר, חַי הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר, מִדְּבַר שֶׁקֶר תִּרְחָק. אֶלָּא יֹאמַר בְּלָשׁוֹן דְּמִשְׁתְּמַע בִּתְרֵי אַנְפִּין, וִישַׁעֵר בְעַצְמוֹ שֶׁמֵּת.
Sin embargo, si alguien le pregunta por su pariente fallecido, si aún vive, no debe mentir diciendo que está vivo, pues está escrito: «Aléjate de la palabra falsa». Debe responder con una expresión que pueda entenderse de dos maneras, mientras él mismo tiene presente que la persona ha fallecido.
Kitzur Shulján Aruj 206:11
לְבָנִים זְכָרִים, נוֹהֲגִין לְהוֹדִיעַ כְּשֶׁמֵּת הָאָב אוֹ הָאֵם, כְּדֵי שֶׁיֹאמְרוּ קַדִּישׁ.
Se acostumbra informar a los hijos varones cuando fallece el padre o la madre, para que reciten Kadish.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 17 de julio de 2026.
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