Kitzur Shulján Aruj 194
Kitzur Shulján Aruj 194:1
הַגּוֹסֵס (פֵּרוּשׁ, הַמַּעַלֶה לֵחָה בִּגְרוֹנוֹ מִפְּנֵי צָרוּת הֶחָזֶה, וְזֶה יִקְרֶה סָמוּךְ לַמִּיתָה, וּלְשׁוֹן גוֹסֵס הוּא מִלְּשׁוֹן מֵגִיס בִּקְדֵרָה, שֶׁהַלֵּחָה מִתְהַפֶּכֶת בִּגְרוֹנוֹ, כְּמוֹ הַמֵּגִיס בִּקְדֵרָה תוספת יום טוב, פרק א דערכין) הֲרֵי הוּא כְּחַי לְכָל דְבָרָיו. וְלָכֵן אָסוּר לִגַּע בּוֹ, שֶׁכָּל הַנּוֹגֵעַ בּוֹ, הֲרֵי זֶה שׁוֹפֵךְ דָמִים. לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה. לְנֵּר מְטַפְטֵף, שֶׁכֵּיוָן שֶׁנּוֹגֵעַ בּוֹ אָדָם, מִיָד נִכְבֶּה. וְאַף עַל פִּי שֶׁהוּא גוֹסֵס זְמַן אָרֹךְ וְיֵשׁ צַעַר גָדוֹל לוֹ וְלִקְרוֹבָיו, מִכָּל מָקוֹם אָסוּר לִגְרֹם שֶׁיָמוּת מְהֵרָה, כְּגוֹן לְהַשְׁמִיט הַכַּר וְהַכֶּסֶת מִתַּחְתָּיו, מֵחֲמַת שֶׁאוֹמְרִים, שֶׁיֵשׁ נוֹצוֹת מִקְּצָת עוֹפוֹת שֶׁגּוֹרְמִים לְעַכֵּב אֶת הַמִּיתָה, אוֹ לָשׂוּם מַפְתְּחוֹת בֵּית הַכְּנֶסֶת תַּחַת רֹאשׁוֹ, כָּל זֶה אָסוּר. אֲבָל אִם יֵשׁ שָׁם דָּבָר שֶׁגּוֹרֵם עִכּוב יְצִיאַת הַנֶּפֶשׁ, כְּגוֹן קוֹל דוֹפֵק וְכַיּוֹצֵא בָזֶה, מֻתָּר לַהֲסִירוֹ, דְּאֵין בָּזֶה מַעֲשֶׂה, אֶלָּא שֶׁמֵּסִיר אֶת הַמּוֹנֵעַ וְאֵינוֹ נוֹגֵעַ בּוֹ.
Una persona agonizante —goses—, es decir, aquella a la que le sube mucosidad por la garganta debido a la estrechez del pecho, fenómeno que suele producirse cerca de la muerte, se considera viva para todos los efectos.
La palabra goses procede de la expresión utilizada para quien remueve el contenido de una olla, pues la mucosidad se mueve dentro de su garganta de manera semejante a quien remueve una olla. Tosafot Yom Tov, primer capítulo de Arajín.
Por ello, está prohibido tocarla. Quien la toca es considerado como quien derrama sangre.
¿A qué puede compararse esto? A una vela que está a punto de extinguirse: en cuanto alguien la toca, se apaga inmediatamente.
Aunque permanezca agonizando durante un período prolongado y ello cause un gran sufrimiento tanto a ella como a sus familiares, está prohibido provocar que muera más rápidamente.
Por ejemplo, está prohibido retirar la almohada o el colchón de debajo de ella porque se dice que las plumas de ciertas aves retrasan la muerte.
También está prohibido colocar debajo de su cabeza las llaves de la sinagoga.
Sin embargo, si existe allí algún elemento externo que retrasa la salida del alma, como un sonido de golpes u otra cosa semejante, está permitido retirarlo.
Esto no constituye una acción sobre el enfermo, sino únicamente la eliminación de un impedimento, sin tocarlo.
Kitzur Shulján Aruj 194:2
אַף עַל פִּי שֶׁאָסוּר לִגַּע בַּגוֹסֵס, מִכָּל מָקוֹם אִם נָפְלָה דְלֵקָה, אֵין מַנִּיחִין אוֹתוֹ בַּבַּיִת, אֶלָּא מוֹצִיאִין אוֹתוֹ. וְהוּא קוֹדֵם לְהַצָלַת סִפְרֵי קֹדֶשׁ. (וְעַיֵּן לְעֵיל סִימָן פח סָעִיף טז)
Aunque está prohibido tocar a una persona agonizante, si se declara un incendio no se la deja dentro de la casa, sino que se la saca.
Salvarla tiene prioridad incluso sobre salvar libros sagrados. Véase anteriormente el capítulo 88, inciso 16.
Kitzur Shulján Aruj 194:3
הָעוֹמְדִים אֵצֶל הַגּוֹסֵס, יַשְׁגִּיחוּ שֶׁלֹּא יוֹצִיא שׁוּם אֵבֶר חוּץ לַמִּטָּה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר בְּיַעֲקֹב, וַיֶאֱסֹף רַגְלָיו אֶל הַמִּטָּה. וְלָכֵן יַעֲמִידוּ כִּסְאוֹת אֵצֶל הַמִּטָּה, שֶלֹּא יוּכַל לְהוֹצִיא יָד אוֹ רָגֶל. וּמִכָּל מָקוֹם אִם לֹא עָשׂוּ כֵן וְהוֹצִיא, אָסוּר לִגַּע בּוֹ לְהַחֲזִירוֹ.
Quienes se encuentran junto al agonizante deben procurar que no extienda ningún miembro fuera de la cama, como se dijo respecto a Yaakov:
«Y recogió sus pies sobre la cama».
Por ello, deben colocarse sillas junto a la cama para evitar que pueda sacar una mano o un pie.
Sin embargo, si no lo hicieron y el enfermo extendió un miembro, está prohibido tocarlo para volver a colocarlo en la cama.
Kitzur Shulján Aruj 194:4
כֵּיוָן שֶׁנָּטָה אָדָם לָמוּת, אֵין שׁוּם אָדָם רַשַּׁאי לִפָּרֵד מִמֶּנּוּ, שֶׁלֹא תֵצֵא נַפְשׁוֹ וְהוּא יְחִידִי, מִפְּנֵי שֶׁהַנֶפֶשׁ מִשְׁתּוֹמֶמֶת בְּשָׁעָה שֶׁיוֹצֵאת מִן הַגּוּף, וּמִצְוָה לַעֲמֹד עַל הָאָדָם בִּשְׁעַת יְצִיאַת נְשָׁמָה, שֶׁנֶאֱמַר, וִיחִי עוֹד לָנֶצַח לֹא יִרְאֶה הַשָּׁחַת כִּי יִרְאֶה חֲכָמִים יָמוּתוּ, וְגוֹ'. וְרָאוּי לְקַבֵּץ עֲשָׂרָה, שֶׁיִהְיוּ בִּשְׁעַת יְצִיאַת נְשָׁמָה, וְלֹא יַעַסְקוּ, חס וְשָׁלוֹם, בְּדְבָרִים בְּטֵלִים אֶלָא יַעַסְקוּ בַּתּוֹרָה וּבַתְּהִלִּים וּבִשְׁאָר מִזְמוֹרִים, כִּמְסֻדָּר בְּסֵפֶר מַעֲבַר יַבֹּק. וְנוֹהֲגִין לְהַדְלִיק נֵרוֹת בִּפְנֵי הַגּוֹסֵס.
Desde el momento en que una persona se aproxima a la muerte, nadie debe abandonarla, para que su alma no salga mientras se encuentra sola.
El alma queda sobrecogida cuando abandona el cuerpo.
Es una mitzvá permanecer junto a una persona durante la salida de su alma, como está escrito:
«¿Vivirá todavía para siempre, sin ver la destrucción? Porque verá morir a los sabios...».
Es apropiado reunir a diez personas para que estén presentes durante la salida del alma.
No deben ocuparse, Dios no lo permita, de conversaciones vanas, sino de Torá, Tehilim y otros salmos, conforme al orden dispuesto en el libro Maavar Yabok.
Se acostumbra encender velas delante del agonizante.
Kitzur Shulján Aruj 194:5
לְאַחַר יְצִיאַת נְשָׁמָה, מַנִּיחִין אֵצֶל חָטְמוֹ נוֹצָה קַלָּה, וְאִם אֵינָהּ מִתְנַדְנֶדֶת, בְּיָדוּעַ שֶׁמֵת, וְאָז פּוֹתְחִין אֶת הַחֲלּוֹנוֹת, וְהָאֲבֵלִים אוֹמְרִים צִדּוּק הַדִּין, וּכְשֶׁמַּגִּיעִים לְבָרוּךְ דַּיַּן הָאֱמֶת, אוֹמְרִים בְּשֵׁם וּמַלְכוּת וְקוֹרְעִין, כְּדִין שֶׁיִתְבָּאֵר בְּסִימָן שֶׁלְאַחַר זֶה.
Después de la salida del alma se coloca una pluma ligera junto a la nariz.
Si no se mueve, se considera que la persona ha muerto.
Entonces se abren las ventanas y los dolientes recitan Tziduk Hadín.
Cuando llegan a las palabras «Bendito es el Juez verdadero», pronuncian la bendición con el Nombre y la mención de Su reinado, y desgarran sus vestiduras conforme a las leyes que se explicarán en el capítulo siguiente.
Kitzur Shulján Aruj 194:6
וְכָל הָעוֹמְדִין עַל הַמֵּת בִּשְׁעַת יְצִיאַת נְשָׁמָה, חַיָבִין לִקְרֹעַ. הָא לְמַה זֶּה דוֹמֶה, לְסֵפֶר תּוֹרָה שֶׁנִּשְׂרָף, שֶׁאֵין רֵיק בְּיִשְֹרָאֵל שֶׁאֵין בּוֹ תּוֹרָה וּמִצְוֹת. וַאֲפִלּוּ עַל קָטֹן שֶׁלָּמַד מִקְרָא אוֹ עַל אִשָּׁה חַיָבִין לִקְרֹעַ. וַאֲפִלוּ הָיָה זֶה הַמֵּת לִפְעָמִים עוֹשֶׂה עֲבֵרָה לְתֵּאָבוֹן, חַיָבִין לִקְרֹעַ עָלָיו. אֲבָל אִם הָיָה רָגִיל לַעֲשׂוֹת עֲבֵרָה, אֲפִלּוּ רַק לְתֵאָבוֹן, הֲרֵי זֶה בִּכְלַל הַפּוֹרְשִׁים מִדַּרְכֵי הַצִּבּוּר, שֶׁאֵין קוֹרְעִין עָלָיו. וּקְרִיעָה זוֹ שֶׁעַל הַמֵּת שֶׁאֵין מִתְאַבְּלִים עָלָיו אֶלָּא שֶׁקּוֹרְעִין מִפְּנֵי שֶׁעוֹמְדִין בִּשְׁעַת יְצִיאַת נְשָׁמָה, סַגֵּי בִּקְרִיאָה מֻעֶטֶת. וַאֲפִלּוּ מִן הַצַּד אוֹ בְּשׁוּלֵי הַבֶּגֶד סַגֵּי.
Todos los presentes junto al fallecido en el momento de la salida del alma están obligados a desgarrar sus vestiduras.
¿A qué se compara esto? A un Séfer Torá que se quema, pues no existe ningún judío, por sencillo que sea, que no contenga Torá y mitzvot.
Incluso por un niño que estudió las Escrituras o por una mujer debe realizarse el desgarro.
También debe desgarrarse la vestidura por una persona que algunas veces transgredía por dejarse dominar por su deseo.
Sin embargo, si acostumbraba transgredir habitualmente, aunque fuera por deseo y no por rebeldía, se incluye entre quienes se apartan de los caminos de la comunidad, por los cuales no se desgarra la ropa.
Este desgarro, realizado por un fallecido respecto del cual no existe obligación personal de duelo, sino únicamente porque se estuvo presente durante la salida del alma, puede ser pequeño.
Es suficiente hacerlo incluso en un costado o en el borde inferior de la prenda.
Kitzur Shulján Aruj 194:7
מַעֲצִמִין עֵינָיו שֶׁל הַמֵת. וּמִי שֶׁיֵשׁ לוֹ בָּנִים, יַעֲשֶׂה זֹאת בְּנוֹ, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר, וְיוֹסֵף יָשִׁית יָדוֹ עַל עֵינֶיךָ. וְאִם יֵשׁ בְּכוֹר, יַעֲשֶׂה הוּא.
Se cierran los ojos del fallecido.
Si tiene hijos, debe hacerlo uno de ellos, como está escrito:
«Y Yosef pondrá su mano sobre tus ojos».
Si tiene un hijo primogénito, debe hacerlo él.
Kitzur Shulján Aruj 194:8
כְּשֶׁנוֹשְׂאִין אוֹתוֹ מִמִּטָּתוֹ לְהַשְׁכִּיבוֹ עַל הָאָרֶץ, יַשְׁגִּיחוּ שֶׁיְהֵא מְכֻסֶּה, כִּי כֹּל מַה שֶּׁנוֹהֵג בַּחַי מִשׁוּם צְנִיעוּת, נוֹהֵג גַּם בַּמֵּת.
Cuando se traslada al fallecido desde la cama para colocarlo sobre el suelo, debe procurarse que permanezca cubierto.
Todas las normas de recato que se aplican a una persona viva se aplican también a una persona fallecida.
Kitzur Shulján Aruj 194:9
מִנְהָג לִשְׁפֹּךְ כָּל הַמַּיִם הַשְׁאוּבִים שֶׁבִּשְׁכוּנַת הַמֵּת, דְּהַיְנוּ שְׁלֹשָׁה בָתִּים (עִם הַבַּיִת אֲשֶׁר שָׁם הַמֵּת), וַאֲפִלּוּ מֵת יֶלֶד בְּתוֹךְ שְׁלֹשִׁים יוֹם לְלֵדָתוֹ. וּבַשַׁבָּת, אֵין צְרִיכִין לִשְׁפֹּךְ (וְהַבִּרְכֵּי יוֹסֵף כָּתַב, דְּיֵשׁ לְהַחְמִיר גַּם בַּשַׁבָּת).
Se acostumbra derramar toda el agua recogida que se encuentre en el vecindario del fallecido, es decir, en tres casas, contando también aquella en la que se encuentra.
Esto se aplica incluso si murió un niño dentro de los primeros treinta días desde su nacimiento.
En Shabat no es necesario derramarla. El Birkei Yosef escribió que debe adoptarse una postura estricta también en Shabat.
Kitzur Shulján Aruj 194:10
הַמְשַׁמֵּר אֶת הַמֵּת אֲפִלּוּ אֵינוֹ מֵתוֹ, פָּטוּר מִקְּרִיאת שְׁמַע וּמִתְּפִלָה וּמִכָּל מִצְוֹת הָאֲמוּרוֹת בַּתּוֹרָה, כִּי הָעוֹסֵק בְּמִצְוָה, פָּטוּר מִמִּצְוָה אַחֶרֶת (וְעַיֵּן לְקַמָּן סִימָן קצו סָעִיף ב). הָיוּ שְׁנַיִם, זֶה מְשַׁמֵר, וְזֶה קוֹרֵא וּמִתְפַּלֵּל.
Quien custodia a un fallecido, aunque no sea pariente suyo, está exento de la lectura del Shemá, de la oración y de todas las mitzvot positivas mencionadas en la Torá, pues quien está ocupado en una mitzvá está exento de otra mitzvá.
Véase más adelante el capítulo 196, inciso 2.
Si hay dos guardianes, uno permanece vigilando mientras el otro recita el Shemá y reza.
Kitzur Shulján Aruj 194:11
אָסוּר לֶאֱכֹל בְּחֶדֶר שֶׁהַמֵת שָׁם, אִם לֹא עַל יְדֵי מְחִצָּה (כְּדִלְקַמָּן סִימָן קצו סָעִיף א). וַאֲפִלּוּ אֲכִילַת אַרְעַי. וַאֲפִלּוּ אֲכִילַת פֵּרוֹת אוֹ שְׁתִיַת מַיִם, אָסוּר. וּצְרִיכִין לְהַזְהִיר אֶת הַשׁוֹמְרִים עַל זֹאת. וְגַם אָסוּר לְבָרֵךְ שָׁם אֵיזוֹ בְרָכָה. (וְעַיֵּן לְקַמָּן סִימָן קצט סָעִיף טו)
Está prohibido comer en la habitación donde se encuentra el fallecido, salvo que exista una separación, como se explicará más adelante en el capítulo 196, inciso 1.
Incluso está prohibido comer de manera provisional.
También está prohibido comer frutas o beber agua.
Debe advertirse de esto a quienes custodian al fallecido.
Asimismo, está prohibido recitar allí cualquier bendición. Véase más adelante el capítulo 199, inciso 15.
Kitzur Shulján Aruj 194:12
אָסוּר לְטַלְטֵל אֶת הַמֵּת בְּשַׁבָּת (עין לעיל סִימָן פח סָעִיף טו, טז) אֲפִלּוּ לְצֹרֶךְ כֹּהֲנִים אוֹ לְצֹרֶךְ מִצְוָה, רַק עַל יְדֵי גוֹיִם, אִם הַקְּרוֹבִים רוֹצִּים. (וְעַיֵּן לְקַמָּן סִימָן רב סָעִיף טז).
Está prohibido trasladar al fallecido en Shabat. Véase anteriormente el capítulo 88, incisos 15 y 16.
Esto se aplica incluso por causa de los kohanim o para cumplir una mitzvá.
Solamente puede hacerse mediante no judíos, si los familiares así lo desean. Véase más adelante el capítulo 202, inciso 16.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 17 de julio de 2026.
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