Kitzur Shulchan Arukh 28
Kitzur Shulchan Arukh 28:1
מִצְוַת עֲשֵׂה, עַל כָּל אִישׁ מִיִשְֹרָאֵל לִכְתֹּב לוֹ סֵפֶר תּוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר, וְעַתָּה כִּתְבוּ לָכֶם אֵת הַשִּׁירָה הַזֹּאת, וְקִבְּלוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה פֵּרוּשׁוֹ לִכְתֹּב אֵת כָּל הַתּוֹרָה שֶׁיֵּשׁ בָּהּ הַשִּׁירָה, וַאֲפִלּוּ יָרַשׁ סֵפֶר תּוֹרָה מֵאָבִיו, מִצְוָה לִכְתֹּב מִשֶּׁלוֹ. שָׂכַר לוֹ סוֹפֵר לִכְתֹּב לוֹ סֵפֶר תּוֹרָה, אוֹ שֶׁקְּנָאוֹ, וְהָיָה בּוֹ טָעוּת וְהִגִּיהוֹ, הֲרֵי זֶה כְּאִלּוּ כְּתָבוֹ. וְאָסוּר לִמְכֹּר סֵפֶר תּוֹרָה. אַךְ בִּשְׁעַת דְּחַק גָּדוֹל, יַעֲשֶׂה שְׁאֵלַת חָכָם (יו"ד סִימָן ע"ר ובאוֹרַח חַיִּים סִימָן קנ"ג).
Es un precepto positivo que cada hombre de Israel escriba para sí un Séfer Torá, pues está escrito: «Ahora, escribid para vosotros este cántico». Nuestros Sabios, de bendita memoria, recibieron por tradición que esto significa escribir toda la Torá, dentro de la cual se encuentra ese cántico.
Incluso si heredó un Séfer Torá de su padre, sigue siendo una mitzvá que escriba uno propio.
Si contrató a un escriba para que le escribiera un Séfer Torá, o si compró uno que tenía un error y él hizo que fuera corregido, se considera como si lo hubiera escrito.
Está prohibido vender un Séfer Torá. Sin embargo, en una situación de extrema necesidad, deberá consultar a una autoridad de Torá. (Yoré Deá, capítulo 270; Óraj Jaím, capítulo 153).
Kitzur Shulchan Arukh 28:2
וְכֵן מִצְוָה עַל כָּל אִישׁ, לִקְנֹת שְׁאָר סִפְרֵי קֹדֶשׁ שֶׁלּוֹמְדִים מִתּוֹכָן, כְּגוֹן מִקְרָא מִשְׁנָה, גְּמָרָא וּפוֹסְקִים, שֶׁיִּלְמֹד מִתּוֹכָן, וְגַם יַשְׁאִילֵן לַאֲחֵרִים. וּמִי שֶׁאֵין יָדוֹ מַשֶּׂגֶת, לִקְנֹת לוֹ סֵפֶר תּוֹרָה וְגַם שְׁאָר סִפְרֵי לִמּוּד, אֲזַי הַסְּפָרִים שֶׁהֵן לְצֹרֶךְ לִמּוּד, הֵן קוֹדְמִין. אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, וְצִדְקָתוֹ עוֹמֶדֶת לָעַד, זֶה הַכּוֹתֵב (וְהוּא הַדִּין הַקוֹנֶה) סְפָרִים וּמַשְׁאִילָן לַאֲחֵרִים (יו"ד ע"ר כתוב' ד' ג').
Asimismo, es una mitzvá que toda persona compre los demás libros sagrados de los cuales se estudia, como el Mikrá, la Mishná, la Guemará y los poskim, para estudiar de ellos y también prestarlos a otras personas.
Quien no posee recursos suficientes para comprar tanto un Séfer Torá como los demás libros necesarios para el estudio, deberá dar prioridad a los libros que necesita para estudiar.
Nuestros Sabios, de bendita memoria, dijeron acerca del versículo «su justicia permanece para siempre» que se refiere a quien escribe —y lo mismo se aplica a quien compra— libros y los presta a otras personas. (Yoré Deá 270; Ketubot 50a).
Kitzur Shulchan Arukh 28:3
חַיָּב אָדָם לִנְהֹג כָּבוֹד גָּדוֹל בְּסֵפֶר תּוֹרָה. וּמִצְוָה לְיַחֵד לוֹ מָקוֹם, וּלְכַבֵּד אֵת הַמָּקוֹם הַהוּא וּלְהַדְּרוֹ בְּיוֹתֵר. וְלֹא יָרֹק כְּנֶגֶד סֵּפֶר תּוֹרָה, וְלֹא יֶאֱחֹז סֵפֶר תּוֹרָה בְּלֹא מִטְפַּחַת. הָרוֹאֶה אֵת הַנּוֹשֵׂא סֵפֶר תּוֹרָה, צָרִיךְ לַעֲמֹד לְפָנָיו, עַד שֶׁיַּכְנִיס אֵת סֵּפֶר הַתּוֹרָה לִמְקוֹמוֹ, אוֹ עַד שֶׁאֵינוֹ רוֹאֵהוּ עוֹד. וּבְבֵית הַכְּנֶסֶת בְּשָׁעָה שֶׁמּוֹצִיאִין וּמַכְנִיסִין אֵת הַסֵּפֶר תּוֹרָה, מִצְוָה לְכָל מִי שֶׁעוֹבֶרֶת לְפָנָיו, לְלַוּוֹתָהּ עַד מְקוֹמָהּ, וְכֵן הַמַּגְבִּיהַּ וְהַגּוֹלֵל, יֵלְכוּ לְלַוֹּוֹתָהּ (יו"ד רפב אוֹרַח חַיִּים קמט).
La persona está obligada a tratar el Séfer Torá con gran honor. Es una mitzvá reservarle un lugar especial y honrar y embellecer especialmente ese lugar.
No deberá escupir frente a un Séfer Torá ni sostenerlo sin una cubierta o paño.
Quien ve a una persona transportando un Séfer Torá debe ponerse de pie ante él, hasta que sea colocado en su lugar o hasta que deje de verlo.
En la sinagoga, cuando sacan o regresan el Séfer Torá, toda persona delante de la cual pase tiene la mitzvá de acompañarlo hasta su lugar. También quienes realizaron la hagbahá y la gelilá deberán acompañarlo. (Yoré Deá 282; Óraj Jaím 149).
Kitzur Shulchan Arukh 28:4
אֲפִלּוּ שְׁאָר סִפְרֵי קֹדֶשׁ אִם מֻנָּחִים עַל סַפְסָל, אָסוּר לֵישֵׁב עַל סַפְסָל זֶה, אֶלָּא אִם הַסְּפָרִים מֻנָּחִים, עַל אֵיזֶה דָּבָר שֶׁגָּבוֹהַּ לְכָל הַפָּחוֹת טֶפַח, וּמִכָּל שֶׁכֵּן דְּאָסוּר לְהַנִּיחַ סְפָרִים עַל גַּבֵּי קַרְקַע. לֹא יַנִּיחַ אָדָם סֵפֶר עַל בִּרְכָּיו, וּשְׁנֵי אַצִילֵי, יָדָיו עָלָיו. בִּשְׁעַת הַדְּחַק מֻתָּר לֵישֵׁב עַל גַּבֵּי תֵבָה שֶׁיֵּשׁ בָּהּ שְׁאָר סִפְרֵי קֹדֶשׁ. אֲבָל אִם יֵשׁ בָּהּ סֵפֶר תּוֹרָה אָסוּר. מַנִּיחִים חֻמָּשִׁים עַל גַּבֵּי נְבִיאִים וכְתוּבִים, וְכֵן כְּתוּבִים עַל גַּבֵּי נְבִיאִים, וּנְבִיאִים עַל גַּבֵּי כְּתוּבִים. אֲבָל אֵין מַנִּיחִין נְבִיאִים וּכְתוּבִים, עַל גַּבֵּי חֻמָּשִׁים.
Incluso si otros libros sagrados están colocados sobre un banco, está prohibido sentarse en ese mismo banco, salvo que los libros se encuentren colocados sobre algún objeto de al menos un téfaj de altura.
Con mayor razón está prohibido colocar libros sagrados directamente sobre el suelo.
La persona no debe colocar un libro sobre sus rodillas y apoyar sobre él ambos codos.
En una situación de necesidad, está permitido sentarse sobre un cofre que contiene otros libros sagrados. Sin embargo, si dentro de él hay un Séfer Torá, está prohibido.
Se pueden colocar Jumashim encima de los Neviím y Ketuvim. También se pueden colocar Ketuvim sobre Neviím, y Neviím sobre Ketuvim. Pero no se pueden colocar Neviím o Ketuvim encima de Jumashim.
Kitzur Shulchan Arukh 28:5
סֵפֶר תּוֹרָה שֶׁבָּלָה, גּוֹנְזִין אוֹתוֹ. וְכֵן שְׁאָר סְפָרִים וְכִתְבֵי קֹדֶשׁ וְתַשְׁמִישֵׁי קְדֻשָּׁה. וְאָסוּר לְשָׂרְפָן (עַיֵּן שו"ע אוֹרַח חַיִּים סִימָן קנ"ד).
Un Séfer Torá que se ha deteriorado debe ser depositado en una guenizá. Lo mismo se aplica a los demás libros y escritos sagrados, y a los objetos que sirven a la santidad. Está prohibido quemarlos. (Véase Shulján Aruj, Óraj Jaím, capítulo 154).
Kitzur Shulchan Arukh 28:6
אֵין זוֹרְקִין כִּתְבֵי קֹדֶשׁ, וַאֲפִלּוּ הֲלָכוֹת וְאַגָּדוֹת, וְאָסוּר לַהֲפֹךְ אוֹתָן עַל פְּנֵיהֶם. וְאִם מְצָאָן הֲפוּכִין צָרִיךְ לְהַנִּיחָן כָּרָאוּי (יו"ד סִימָן רפ"ב).
No se deben arrojar escritos sagrados, ni siquiera textos de halajá o agadá. Está prohibido colocarlos boca abajo. Si los encuentra colocados de esa manera, debe ponerlos correctamente. (Yoré Deá, capítulo 282).
Kitzur Shulchan Arukh 28:7
אֵין לְהַשְׁתִּין מַיִם בִּפְנֵי סְפָרִים, וּלְעֵת הַצֹּרֶךְ, עַל כָּל פָּנִים יִהְיוּ מֻנָּחִים גְּבוֹהִים עֲשָׂרָה טְפָחִים (כלל ל"א).
Está prohibido orinar delante de libros sagrados. En caso de necesidad, por lo menos deberán estar colocados a una altura de diez tefajim. (Klal 31).
Kitzur Shulchan Arukh 28:8
אֵין לַעֲשׂוֹת מַפּוֹת וּמְעִילִים לְדָבָר שֶׁבַּקְדֻשָּׁה, מִדָּבָר שֶׁנִּשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ הֶדְיוֹט. וּבְדִיעֲבַד שֶׁכְּבָר נַעֲשׂוּ מֻתָּר. אֲבָל מִדָּבָר שֶׁנִּשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ לַעֲבוֹדַת אֱלִילִים, אֲפִלּוּ בְּדִיעֲבַד אָסוּר (אוֹרַח חַיִּים סִימָן קמ"ז קנ"ג קנ"ד).
No se deben fabricar manteles, cubiertas o mantos destinados a objetos sagrados utilizando algo que anteriormente se utilizó para un uso profano ordinario.
Si ya fueron confeccionados, estarán permitidos a posteriori. Sin embargo, si el material fue utilizado para idolatría, estará prohibido incluso después de haber sido confeccionado. (Óraj Jaím, capítulos 147, 153 y 154).
Kitzur Shulchan Arukh 28:9
אָסוּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בְּסֵפֶר לַהֲנָאָתוֹ, כְּגוֹן לְהַעֲמִידוֹ לְהָגֵן מִפְּנֵי הַחַמָּה, אוֹ כְּדֵי שֶׁלֹּא יִרְאֶה חֲבֵרוֹ מַה שֶּׁהוּא עוֹשֶׂה. אֲבָל אִם הַשֶּׁמֶשׁ זוֹרַחַת עַל הַסֵּפֶר שֶׁהוּא לוֹמֵד בּוֹ, מֻתָּר לְהָגֵן בְּסֵפֶר אַחֵר כֵּיוָן שֶׁאֵינוֹ עוֹשֶׂה לַהֲנָאָתוֹ. וְכֵן לְהַנִּיחַ סֵפֶר תַּחַת סֵפֶר שֶׁהָיָה לוֹמֵד בּוֹ, כְּדֵי לְהַגְבִּיהוֹ לְצֹרֶךְ הַלִּמּוּד, יֵשׁ לְהַתִּיר. אֲבָל אֵין לְהַנִּיחַ סֵפֶר בְּתוֹךְ סֵפֶר אַחֵר, שֶׁלֹּא יִצְטָרֵךְ לְחַפֵּשׂ אַחַר כָּךְ מְקוֹם לִמּוּדוֹ. לֹא יְשַׂרְטֵט אֵיזֶה קֻנְטְרֵס עַל הַסֵּפֶר, לְפִי שֶׁאֵין קְדֻשָּׁה בְּקֻנְטְרֵס, עַד שֶׁיִּכְתְּבוּ בּוֹ. וְכֵן לֹא יַנִּיחַ נְיָר וְכַדּוֹמֶה בַּסֵּפֶר, לְמִשְׁמֶרֶת (מ"א סִימָן קנ"ד פת"ש ביו"ד ס"ס רפ"ב)
Está prohibido utilizar un libro sagrado para un beneficio personal. Por ejemplo, no debe colocarlo de manera que lo proteja del sol ni usarlo para impedir que otra persona vea lo que está haciendo.
Pero si la luz del sol cae sobre el libro que está estudiando, se permite utilizar otro libro para protegerlo, porque no lo hace para su propio beneficio sino para favorecer el estudio.
Asimismo, se puede colocar un libro debajo del libro que está estudiando para elevarlo, cuando esto sea necesario para estudiar.
Sin embargo, no deberá colocar un libro dentro de otro como señal para no tener que buscar después el lugar donde estaba estudiando.
No debe trazar líneas sobre un cuadernillo apoyándolo encima de un libro, porque el cuadernillo no posee santidad hasta que se escriben en él palabras sagradas.
Tampoco debe guardar papeles u objetos semejantes dentro de un libro. (Maguen Avraham, capítulo 154; Pitjé Teshuvá, final de Yoré Deá 282).
Kitzur Shulchan Arukh 28:10
הַמְאַבֵּד כִּתְבֵי קֹדֶשׁ, עוֹבֵר בְּלָאו דְּלֹא תַּעֲשׂוּן כֵּן לַה' אֱלֹהֵיכֶם. וּצְרִיכִין לִמְחֹת בְּכוֹרְכֵי סְפָרִים, שֶׁמְדַבְּקִין בְּתוֹךְ הַלּוּחוֹת כִּתְבֵי קֹדֶשׁ. גַּם צְרִיכִין לִזָּהֵר מְאֹד, כְּשֶׁנּוֹתְנִים סְפָרִים קְדוֹשִׁים יְשָׁנִים, לְאֻמָּן אֵינוֹ יְהוּדִי לְכָרְכָם מֵחָדָשׁ, שֶׁיִּקְחוּ מֵהֶם אֶת הַלּוּחוֹת הַיְשָׁנוֹת לְהַצְנִיעָם, שֶׁלֹּא יִתְּנֵם הָאֻמָּן לְסֵפֶר חֹל.
Quien destruye escritos sagrados transgrede la prohibición: «No haréis así a HaShem, vuestro Dios».
Debe protestarse contra los encuadernadores que pegan escritos sagrados en el interior de las tapas de los libros.
También es necesario tener mucho cuidado cuando se entregan libros sagrados antiguos a un artesano no judío para que los vuelva a encuadernar. Se deben recuperar las tapas antiguas para guardarlas, de manera que el artesano no las utilice para encuadernar libros profanos.
Kitzur Shulchan Arukh 28:11
אֵין לוֹקְחִין סֵפֶר תּוֹרָה תְּפִלִּין וּמְזוּזוֹת מִן הָאֵינוֹ יְהוּדִי, בְּיוֹתֵר מִכְּדֵי דְּמֵיהֶן, כְּדֵי שֶׁלֹּא לְהַרְגִּילָן לְגָנְבָן וּלְגָזְלָן. אֲבָל בִּכְדֵי דְּמֵיהֶם חַיָּבִים לִקְנוֹת, (אֲפִלּוּ בְּמָקוֹם שֶׁצְּרִיכִין גְּנִיזָה) וְאִם הָאֵינוֹ יְהוּדִי מְבַקֵּשׁ הַרְבֵּה, צָרִיךְ לַעֲסֹק וּלְדַבֵּר עִמּוֹ בְּדִבְרֵי רִצּוּי, אוּלַי יִשְׁוֶה עִמּוֹ בִּכְדֵי דָּמָיו. וְאִם עוֹמֵד בְּדַעְתּוֹ, אָז מַנִּיחָן בְּיָדוֹ (ט"ז). וְאֵין לְבַקֵּשׁ מִן הָאֵינוֹ יְהוּדִי שֶׁיִּתְּנֵם בְּזוֹל יוֹתֵר מִדַּאי, פֶּן יִכְעַס וְיַשְׁלִיכֵם לִמְקוֹם אִבּוּד.
No se debe comprar a un no judío un Séfer Torá, tefilín o mezuzot por un precio superior a su valor, para no acostumbrarlos a robarlos o apoderarse de ellos.
Sin embargo, por su valor justo existe la obligación de comprarlos, incluso cuando necesitan guenizá.
Si el no judío pide una cantidad excesiva, se debe tratar de hablar con él y persuadirlo para que acepte su valor adecuado. Si insiste en su exigencia, se dejan los objetos en sus manos. (Taz).
Tampoco debe intentarse que el no judío los venda a un precio excesivamente bajo, no sea que se enoje y los arroje a un lugar donde sean destruidos.
Kitzur Shulchan Arukh 28:12
אִם נָפַל סֵפֶר תּוֹרָה מִיָּדוֹ, אֲפִלּוּ בְּנַרְתִּיקוֹ, צָרִיךְ לְהִתְעַנּוֹת. וְנוֹהֲגִים שֶׁגַּם הָרוֹאִים מִתְעַנִּים.
Si un Séfer Torá cae de su mano, incluso si estaba dentro de su estuche, debe ayunar. Se acostumbra que también ayunen quienes presenciaron la caída.
Kitzur Shulchan Arukh 28:13
אָסוּר לִכְתֹּב פָּסוּק בְּלִי שִׂרְטוּט (עַיֵּן מָגֵן אַבְרָהָם סִימָן ל"ב סָעִיף קָטֹן ז'). יֵשׁ אוֹמְרִים, דְּאָסוּר לִכְתֹּב דִּבְרֵי חֹל בִּכְתָב אֲשׁוּרִית שֶׁכּוֹתְבִין בּוֹ הַתּוֹרָה.
Está prohibido escribir un versículo sin líneas trazadas previamente. (Véase Maguen Avraham, capítulo 32, inciso 7).
Algunas autoridades sostienen que está prohibido escribir asuntos profanos utilizando la escritura ashurit con la cual se escribe la Torá.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 17 de julio de 2026.
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