איפסיקא ליה כרעא דה"י דהעם בניקבא אתא לקמיה דר' אבא א"ל אם משתייר בו כשיעור אות קטנה כשר ואם לאו פסול:
tuvo una perforación que interrumpió la pierna de la letra he de la palabra «ha'am». Acudió ante Rabí Abba, quien le dijo: si queda suficiente para formar una letra pequeña es válida; si no, es inválida.
ראמי בר תמרי דהוא חמוה דרמי בר דיקולי איפסיקא ליה כרעא דוי"ו דויהרג בניקבא אתא לקמיה דרבי זירא א"ל זיל אייתי ינוקא דלא חכים ולא טפש אי קרי ליה ויהרג כשר אי לא יהרג הוא ופסול
Rami bar Tamrei, suegro de Rami bar Dikulei, tuvo una perforación que interrumpió la pierna de la letra vav de la palabra «vayaharog». Acudió ante Rabí Zeira, quien le dijo: trae un niño que no sea demasiado inteligente ni demasiado torpe. Si lee la palabra como «vayaharog», es válida; si la lee como «yaharog», significa que la letra parece una yud y el texto es inválido.
אמר רב יהודה אמר רב בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיות אמר לפניו רבש"ע מי מעכב על ידך אמר לו אדם אחד יש שעתיד להיות בסוף כמה דורות ועקיבא בן יוסף שמו שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: cuando Moshé ascendió a las alturas, encontró al Santo, bendito sea, sentado colocando coronas sobre las letras. Moshé dijo delante de Él: «Soberano del universo, ¿quién Te impide entregar la Torá tal como está?». Él respondió: «Hay un hombre que aparecerá después de muchas generaciones, Akiva ben Yosef es su nombre, y en el futuro derivará montañas y montañas de halajot de cada pequeño trazo».
אמר לפניו רבש"ע הראהו לי אמר לו חזור לאחורך הלך וישב בסוף שמונה שורות ולא היה יודע מה הן אומרים תשש כחו כיון שהגיע לדבר אחד אמרו לו תלמידיו רבי מנין לך אמר להן הלכה למשה מסיני נתיישבה דעתו
Moshé dijo delante de Él: «Soberano del universo, muéstramelo». Él le dijo: «Vuélvete». Moshé fue y se sentó al final de ocho filas de alumnos, pero no comprendía lo que estaban diciendo. Su fuerza disminuyó. Cuando llegaron a cierto asunto, los alumnos preguntaron a Rabí Akiva: «Rabí, ¿de dónde sabes esto?». Él respondió: «Es una halajá transmitida a Moshé en Sinaí». Entonces la mente de Moshé quedó tranquila.
חזר ובא לפני הקב"ה אמר לפניו רבונו של עולם יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה ע"י אמר לו שתוק כך עלה במחשבה לפני אמר לפניו רבונו של עולם הראיתני תורתו הראני שכרו אמר לו חזור [לאחורך] חזר לאחוריו ראה ששוקלין בשרו במקולין אמר לפניו רבש"ע זו תורה וזו שכרה א"ל שתוק כך עלה במחשבה לפני
Moshé volvió delante del Santo, bendito sea, y dijo: «Soberano del universo, tienes a un hombre como este, ¿y entregas la Torá a través de mí?». Él respondió: «Guarda silencio; así surgió en Mi pensamiento». Moshé dijo: «Soberano del universo, me has mostrado su Torá; muéstrame su recompensa». Él dijo: «Vuélvete». Moshé se volvió y vio que pesaban la carne de Rabí Akiva en los puestos del mercado. Dijo: «Soberano del universo, ¿esta es la Torá y esta es su recompensa?». Él respondió: «Guarda silencio; así surgió en Mi pensamiento».
אמר רבא שבעה אותיות צריכות שלשה זיונין ואלו הן שעטנ"ז ג"ץ אמר רב אשי חזינא להו לספרי דווקני דבי רב דחטרי להו לגגיה דחי"ת ותלו ליה לכרעיה דה"י
Rava dijo: siete letras requieren tres coronas: שעטנ"ז ג"ץ. Rav Ashi dijo: vi que los escribas expertos de la academia de Rav hacían una elevación en el techo de la letra jet y dejaban suspendida la pierna de la letra he.
חטרי להו לגגיה דחי"ת כלומר חי הוא ברומו של עולם ותלו ליה לכרעיה דה"י כדבעא מיניה רבי יהודה נשיאה מר' אמי מאי דכתיב (ישעיהו כו, ד) בטחו ביי' עדי עד כי ביה יי' צור עולמים אמר ליה כל התולה בטחונו בהקב"ה הרי לו מחסה בעולם הזה ולעולם הבא
Elevaban el techo de la jet para indicar que Él vive en las alturas del mundo. Y suspendían la pierna de la he, conforme a lo que Rabí Yehudá Nesiá preguntó a Rabí Ami respecto de (Isaías 26:4): «Confiad en Hashem eternamente, porque con Yah, Hashem, formó los mundos». Rabí Ami le respondió: cualquiera que deposita su confianza en el Santo, bendito sea, tiene refugio tanto en este mundo como en el Mundo Venidero.
אמר ליה אנא הכי קא קשיא לי מאי שנא דכתיב ביה ולא כתיב יה
Rabí Yehudá Nesiá le dijo: mi pregunta es otra: ¿por qué está escrito «ביה» —con las letras yud y he— y no simplemente «יה»?
כדדרש ר' יהודה בר ר' אילעאי אלו שני עולמות שברא הקב"ה אחד בה"י ואחד ביו"ד ואיני יודע אם העולם הבא ביו"ד והעולם הזה בה"י אם העולם הזה ביו"ד והעולם הבא בה"י
Como expuso Rabí Yehudá bar Rabí Ilai: estas dos letras aluden a los dos mundos que creó el Santo, bendito sea: uno mediante la letra he y otro mediante la yud. Inicialmente no sabemos si el Mundo Venidero fue creado con yud y este mundo con he, o este mundo con yud y el Mundo Venidero con he.
כשהוא אומר (בראשית ב, ד) אלה תולדות השמים והארץ בהבראם אל תקרי בהבראם אלא בה"י בראם [הוי אומר העולם הזה בה"י והעולם הבא ביו"ד]
Cuando el versículo dice (Génesis 2:4): «Estas son las generaciones de los cielos y la tierra al ser creados —behibaram—», puede leerse «be-he bera'am», «con la letra he los creó». Por tanto, este mundo fue creado con he y el Mundo Venidero con yud.
ומפני מה נברא העולם הזה בה"י מפני שדומה לאכסדרה שכל הרוצה לצאת יצא ומ"ט תליא כרעיה דאי הדר בתשובה מעיילי ליה
¿Por qué este mundo fue creado con la letra he? Porque se asemeja a un pórtico abierto por abajo: cualquiera que quiera salir puede salir. ¿Y por qué la pierna de la he está suspendida dejando una pequeña abertura superior? Para que si alguien regresa mediante teshuvá, se le permita entrar.
וליעייל בהך לא מסתייעא מילתא כדריש לקיש דאמר ריש לקיש מאי דכתיב (משלי ג, לד) אם ללצים הוא יליץ ולענוים יתן חן בא לטהר מסייעין אותו בא לטמא פותחין לו ומ"ט אית ליה תאגא אמר הקב"ה אם חוזר [בו] אני קושר לו קשר
¿Por qué no puede simplemente volver a entrar por la abertura inferior por la que salió? Porque no tendrá éxito sin ayuda, como enseñó Reish Lakish respecto de (Proverbios 3:34): «Si se trata de burladores, Él se burla; y a los humildes concede gracia». Quien viene a purificarse recibe ayuda; quien viene a impurificarse solamente encuentra la puerta abierta. ¿Y por qué la he tiene una corona? El Santo, bendito sea, dice: «Si regresa, Yo le ato una corona».
מפני מה נברא העולם הבא ביו"ד מפני שצדיקים שבו מועטים ומפני מה כפוף ראשו מפני שצדיקים שבו כפוף ראשיהם מפני מעשיהן שאינן דומין זה לזה
¿Por qué el Mundo Venidero fue creado con la letra yud? Porque los justos que llegan a él son pocos. ¿Y por qué su cabeza está inclinada? Porque los justos inclinan sus cabezas, pues sus acciones no son iguales unas a otras y ninguno presume sobre el otro.
אמר רב יוסף הני תרתי מילי אמר רב בספרים ותניא תיובתיה חדא הא דאמר רב ס"ת שיש בו שתי טעיות בכל דף ודף יתקן שלש יגנז
Rav Yosef dijo: Rav enseñó dos leyes respecto de rollos de Torá, y hay baraitot que parecen contradecir ambas. Una de ellas es lo que Rav dijo: un Sefer Torá que tiene dos errores en cada columna puede corregirse; si tiene tres, debe guardarse y no utilizarse.
ותניא תיובתיה שלש יתקן ארבע יגנז תנא אם יש בו דף אחת שלימה מצלת על כולו: א"ר יצחק בר שמואל בר מרתא משמיה דרב והוא דכתיב רוביה דספרא שפיר
Pero una baraita contradice esto: tres errores pueden corregirse y cuatro requieren que el rollo sea guardado. Un tana enseñó: si existe siquiera una columna completa sin errores, esta salva el rollo entero. Rav Yitzjak bar Shmuel bar Marta dijo en nombre de Rav: esto se aplica siempre que la mayor parte del rollo esté correctamente escrita.
א"ל אביי לרב יוסף אי אית בההוא דף שלש טעיות מאי א"ל הואיל ואיתיהיב לאיתקוני מיתקן וה"מ חסירות אבל יתירות לית לן בה חסירות מ"ט לא אמר רב כהנא משום דמיחזי כמנומר:
Abaye dijo a Rav Yosef: si esa columna sin errores tiene tres errores, ¿qué ocurre? Le respondió: puesto que puede corregirse, se corrige. Esto se aplica cuando faltan letras; pero cuando hay letras adicionales no existe el mismo problema, pues pueden borrarse. ¿Por qué Rav Kahana dijo que las letras faltantes son más problemáticas? Porque, al insertar muchas letras entre líneas, el texto parece manchado.
אגרא חמוה דרבי אבא הוה ליה יתירות בסיפריה אתא לקמיה דרבי אבא א"ל לא אמרן אלא בחסירות
Agra, suegro de Rabí Abba, tenía letras adicionales en su Sefer Torá. Acudió ante Rabí Abba, quien le dijo: lo que dijimos respecto del límite de errores se aplica únicamente a letras faltantes—
מנחות כ״ט ב
17 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
