Menachot 39a:1
דלמא דאיקטר
Quizá se trata de un caso en que estaba anudado.
דלמא דאיקטר
Quizá se trata de un caso en que estaba anudado.
ואמר רבה שמע מינה קשר עליון דאורייתא דאי ס"ד דרבנן מאי איצטריך למישרי סדין בציצית פשיטא התוכף תכיפה אחת אינו חיבור אלא שמע מינה דאורייתא
Rabá dijo también: De aquí se aprende que el nudo superior es una obligación de la Torá. Pues si fuera únicamente rabínico, ¿por qué habría sido necesario permitir una sábana de lino con tzitzit? Es obvio que una única puntada no constituye una unión respecto de shaatnez. Por tanto, se aprende que el nudo posee estatus de la Torá.
אמר רבה בר רב אדא אמר רב אדא אמר רב אם נפסק החוט מעיקרו פסולה יתיב רב נחמן וקא אמר להא שמעתא איתיביה רבא לרב נחמן במה דברים אמורים בתחילתו אבל סופו שיריו וגרדומיו כל שהוא
Rabá bar Rav Ada dijo en nombre de Rav Ada, en nombre de Rav: Si un hilo se rompe desde su raíz, el tzitzit es inválido. Rav Najmán estaba sentado enseñando esta halajá. Rava le objetó a Rav Najmán: ¿Cuándo se requiere la medida completa? Al comienzo; pero al final, sus restos y fragmentos son aptos incluso con cualquier cantidad.
מאי שיריו ומאי גרדומיו מאי לאו שיריו דאיפסיק מינייהו ואישתייר מינייהו גרדומיו דאיגרדום איגרדומי
¿Qué significa «sus restos» y qué significa «sus fragmentos»? ¿Acaso «sus restos» no significa que parte de los hilos se rompió y parte permaneció, y «sus fragmentos» que se desgastaron?
לא חדא קתני שיורי גרדומיו כל שהוא ולימא גרדומיו שיריו למה לי הא קמ"ל דבעינן שיורא לגרדומיו כדי לענבן
No. Ambas expresiones enseñan una sola cosa: Los restos de los hilos desgastados son aptos. Entonces, ¿por qué mencionar «restos» además de «fragmentos»? Para enseñarnos que debe quedar de los hilos desgastados suficiente longitud como para poder anudarlos.
יתיב רבה וקאמר משמיה דרב חוט של כרך עולה מן המנין אמר ליה רב יוסף שמואל אמרה ולא רב איתמר נמי אמר רבה בר בר חנה סח לי רבי יאשיה דמן אושא חוט של כרך עולה לה מן המנין
Rabá estaba sentado y enseñaba en nombre de Rav: El hilo utilizado para envolver cuenta dentro del número requerido de hilos. Rav Yosef le dijo: Shmuel dijo esto, no Rav. También fue enseñado: Rabá bar bar Jana dijo: Rabí Yoshiya de Usha me contó que el hilo utilizado para envolver cuenta dentro del número de hilos.
יתיב רבא וקא אמר משמיה דשמואל תכלת שכרך רובה כשרה אמר ליה רב יוסף רב אמרה ולא שמואל איתמר נמי אמר רב הונא בר יהודה אמר רב ששת אמר רב ירמיה בר אבא אמר רב תכלת שכרך רובה כשרה
Rava estaba sentado y enseñaba en nombre de Shmuel: Si envolvió con tejélet la mayor parte de los hilos, es apto. Rav Yosef le dijo: Rav dijo esto, no Shmuel. También fue enseñado: Rav Huna bar Yehudá dijo en nombre de Rav Sheshet, en nombre de Rav Yirmiyá bar Abá, en nombre de Rav: Si envolvió la mayor parte con tejélet, es apto.
רב חייא בריה דרב נתן מתני הכי אמר רב הונא אמר רב ששת אמר רב ירמיה בר אבא אמר רב תכלת שכרך רובה כשרה ואפילו לא כרך בה אלא חוליא אחת כשרה ונויי תכלת שליש גדיל ושני שלישי ענף
Rav Jiyá, hijo de Rav Natán, lo enseñaba así: Rav Huna dijo en nombre de Rav Sheshet, en nombre de Rav Yirmiyá bar Abá, en nombre de Rav: Si envolvió la mayor parte con tejélet, es apto; e incluso si hizo solamente una julia, una sección de vueltas, es apto. La forma bella de realizar el tejélet consiste en que un tercio sea parte enrollada y dos tercios queden como hilos sueltos.
וכמה שיעור חוליא תניא רבי אומר כדי שיכרוך וישנה וישלש תאנא הפוחת לא יפחות משבע והמוסיף לא יוסיף על שלש עשרה
¿Cuál es la medida de una julia? Fue enseñado: Rabí dice: La suficiente para envolver una vez, repetir una segunda vez y una tercera. Se enseñó: Quien hace menos no debe hacer menos de siete juliyot, y quien añade no debe exceder trece.
הפוחת לא יפחות משבע כנגד שבעה רקיעים והמוסיף לא יוסיף על שלש עשרה כנגד שבעה רקיעין וששה אוירין שביניהם
No debe hacer menos de siete, correspondiendo a los siete cielos; y no debe hacer más de trece, correspondiendo a los siete cielos y los seis espacios entre ellos.
תנא כשהוא מתחיל מתחיל בלבן הכנף מין כנף וכשהוא מסיים מסיים בלבן מעלין בקודש ולא מורידין
Se enseñó: Al comenzar, comienza con blanco, porque está escrito «la esquina», indicando algo del mismo tipo que la esquina; y al terminar, termina con blanco, pues se asciende en santidad y no se desciende.
רב ורבה בר בר חנה הוו יתבי הוה קא חליף ואזיל ההוא גברא דמיכסי גלימא דכולה תכלתא ורמי ליה תכלתא
Rav y Rabá bar bar Jana estaban sentados cuando pasó un hombre que vestía un manto enteramente de color tejélet y había colocado en él hilos de tejélet...
מנחות ל״ט א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
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