Menachot 72a:1
סבר לה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא:
Rabí Meir coincide con Rabí Akiva en un aspecto y discrepa de él en otro.
סבר לה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא:
Rabí Meir coincide con Rabí Akiva en un aspecto y discrepa de él en otro.
קוצרין מפני הנטיעות ומפני בית האבל ומפני בית המדרש: מאי טעמא (ויקרא כג, י) קצירכם אמר רחמנא ולא קציר מצוה
«Se cosecha por causa de árboles jóvenes, por una casa de duelo y por el Beit Midrash». ¿Por qué? La Torá dice (Levítico 23:10) «vuestra cosecha», excluyendo una cosecha realizada para cumplir otra mitzvá.
ולא יעשה כריכות אבל מניחן צבתים: מאי טעמא דכמה דאפשר לא טרחינן:
«No hará manojos, pero puede dejar pequeños montones». ¿Por qué? Porque, en la medida de lo posible, reducimos el trabajo adicional.
מצות העומר להביא מן הקמה: תנו רבנן (ויקרא ב, יד) ואם תקריב מנחת בכורים מה תלמוד לומר לפי שמצות העומר להביא מן הקמה מנין שאם לא מצא מן הקמה יביא מן העומרין תלמוד לומר תקריב
«La mitzvá del ómer es traerlo de grano en pie». Enseñaron los Sabios: (Levítico 2:14) «Si ofreces una ofrenda de primicias». ¿Qué enseña «ofreces»? Dado que la mitzvá es traer el ómer del grano todavía en pie, ¿de dónde sabemos que si no encontró puede traerlo de gavillas? De «ofreces», que amplía la posibilidad.
דבר אחר תקריב לפי שמצוה להביא מן הלח ומנין שאם לא מצא מן הלח יביא מן היבש תלמוד לומר תקריב דבר אחר תקריב לפי שמצותו לקצור בלילה מנין שאם נקצר ביום כשר (תלמוד לאמר תקריב)
Otra interpretación de «ofreces»: dado que la mitzvá es traerlo fresco, ¿de dónde sabemos que si no encuentra puede traerlo seco? De «ofreces». Otra: dado que la mitzvá es cosecharlo de noche, ¿de dónde sabemos que si fue cosechado de día sigue siendo válido? De «ofreces».
ודוחה את השבת תלמוד לאמר תקריב תקריב כל שהוא תקריב מכל מקום תקריב ואפילו בשבת תקריב ואפילו בטומאה:
«Y desplaza el Shabat»: nuevamente se aprende de «ofreces»: ofrécelo en cualquier circunstancia; ofrécelo de cualquier lugar; ofrécelo incluso en Shabat; ofrécelo incluso en estado de impureza comunitaria.
נקצר ביום כשר: והתנן כל הלילה כשר לקצירת העומר ולהקטיר חלבים ואברים זה הכלל דבר שמצותו כל היום כשר כל היום דבר שמצותו בלילה כשר כל הלילה
«Si fue cosechado de día, es válido». Pero aprendimos: toda la noche es válida para la cosecha del ómer y para quemar grasas y miembros. Esta es la regla: aquello cuya mitzvá corresponde al día puede realizarse durante todo el día; aquello cuya mitzvá corresponde a la noche puede realizarse durante toda la noche.
קתני לילה דומיא דיום מה דיום בלילה לא אף דלילה ביום נמי לא
La baraita compara noche con día: así como un servicio diurno no puede realizarse de noche, también un servicio nocturno no debería ser válido si se hace de día.
אמר רבה לא קשיא הא רבי והא ר' אלעזר בר' שמעון דתניא היה עומד ומקריב מנחת העומר ונטמאת אם יש אחרת אומר לו הבא אחרת תחתיה ואם לאו אומר לו הוי פקח ושתוק דברי רבי
Rabbá dijo: no hay dificultad. Una enseñanza sigue a Rabí y la otra a Rabí Elazar bar Rabí Shimón. Pues se enseñó: si estaba ofreciendo la minjá del ómer y se impurificó, si existe otra disponible se le dice: «Trae otra en su lugar». Si no existe otra, se le dice: «Sé prudente y guarda silencio», para no invalidarla públicamente; estas son las palabras de Rabí.
ר' אלעזר בר' שמעון אומר בין כך ובין כך אומר לו הוי פקח ושתוק שכל העומר שנקצר שלא כמצותו פסול
Rabí Elazar bar Rabí Shimón dice: en cualquier caso se le dice «sé prudente y guarda silencio», porque todo ómer cosechado de manera distinta a su mitzvá es inválido.
אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן ר' אלעזר בר' שמעון בשיטת רבי עקיבא רבו של אביו אמרה דתנן כלל אמר ר' עקיבא כל מלאכה שאפשר לו לעשותה מערב שבת אינה דוחה את השבת
Rabbá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: Rabí Elazar bar Rabí Shimón dijo esto siguiendo la posición de Rabí Akiva, maestro de su padre. Pues Rabí Akiva estableció una regla: toda labor que podía realizarse antes de Shabat no desplaza el Shabat.
וסבר לה כרבי ישמעאל דאמר קצירת העומר מצוה דתנן רבי ישמעאל אומר מה חריש רשות אף קציר רשות יצא קציר העומר שהיא מצוה
Y además sostiene como Rabí Yishmael, quien dice que la cosecha del ómer es una mitzvá especial. Pues aprendimos: Rabí Yishmael dice respecto de la prohibición de arar y cosechar en Shabat: así como el arado mencionado es una labor opcional, también la cosecha mencionada es una labor opcional, excluyendo la cosecha del ómer, que es mitzvá.
ואי סלקא דעתך נקצר שלא כמצותו כשר אמאי דחי שבת נקצריה מערב שבת אלא מדדחי שבת שמע מינה נקצר שלא כמצותו פסול
Si fuera cierto que un ómer cosechado fuera de su tiempo ideal sigue siendo válido, ¿por qué su cosecha desplazaría Shabat? Podría cosecharse el viernes. Por tanto, del hecho de que desplaza Shabat se demuestra que, si se cosecha de manera incorrecta, es inválido.
ורבי לאו תלמידיה דרבי שמעון הוא
¿Pero acaso Rabí no fue alumno de Rabí Shimón?
והתניא אמר רבי כשהיינו למדין תורה אצל רבי שמעון בתקוע היינו מעלין לו שמן ואלונטית מחצר לגג ומגג לקרפיף ומקרפיף לקרפיף אחר עד שאנו מגיעין למעיין שאנו רוחצין בו
Se enseñó que Rabí dijo: cuando estudiábamos Torá con Rabí Shimón en Tekoa, llevábamos para él aceite y una toalla desde un patio hasta un tejado, del tejado a un karpef y de un karpef a otro, hasta llegar al manantial donde nos bañábamos.
סבר לה כאידך דרבי שמעון דתניא אמר ר' שמעון בא וראה כמה חביבה מצוה בשעתה שהרי הקטר חלבים ואברים כשרים כל הלילה ולא היה ממתין להן עד שתחשך
Rabí sostiene como otra enseñanza de Rabí Shimón. Pues Rabí Shimón dijo: ven y observa cuán querida es una mitzvá realizada en su momento. Aunque las grasas y miembros podían quemarse durante toda la noche, no esperaban hasta que oscureciera—
מנחות ע״ב א
16 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.