Menachot 84a:1
אבל בארץ לא פליגי דעומר ושתי הלחם מארץ אין מחוצה לארץ לא
Pero respecto de Eretz Israel no discrepan: tanto el ómer como los Dos Panes deben venir de la Tierra y no del extranjero.
אבל בארץ לא פליגי דעומר ושתי הלחם מארץ אין מחוצה לארץ לא
Pero respecto de Eretz Israel no discrepan: tanto el ómer como los Dos Panes deben venir de la Tierra y no del extranjero.
כמאן דלא כי האי תנא דתניא ר' יוסי בר רבי יהודה אומר עומר בא מחוצה לארץ ומה אני מקיים (ויקרא כג, י) כי תבאו אל הארץ שלא נתחייבו בעומר קודם שנכנסו לארץ
¿Según quién? No sigue al tanaíta de esta baraita, pues Rabí Yosí bar Rabí Yehudá dice: El ómer puede venir del extranjero. ¿Cómo interpreta «cuando entréis en la Tierra» (Levítico 23:10)? Que Israel no quedó obligado en la mitzvá del ómer hasta entrar en Eretz Israel.
וקסבר חדש בחוצה לארץ דאורייתא היא דכתיב ממושבותיכם כל מקום שאתם יושבין משמע וכי תבאו זמן ביאה היא וכיון דאורייתא היא אקרובי נמי מקריבין:
Él sostiene que la prohibición de jadash en el extranjero es de la Torá, pues «en todos vuestros lugares de residencia» significa en cualquier lugar donde habitéis; y «cuando entréis» fija únicamente el momento desde el cual comenzó la obligación. Puesto que la prohibición es de la Torá también en el extranjero, puede ofrecerse el ómer proveniente de allí.
תנן התם שומרי ספיחין בשביעית נוטלין שכרן מתרומת הלשכה
Aprendimos en otro lugar: Los guardianes de los brotes espontáneos durante el año sabático reciben su salario de la terumat halishká.
רמי ליה רמי בר חמא לרב חסדא תנן שומרי ספיחין בשביעית נוטלין שכרן מתרומת הלשכה ורמינהו (ויקרא כה, ו) לאכלה ולא לשריפה
Rami bar Jama planteó a Rav Jisda una contradicción: Aprendimos que los guardianes de los brotes de shemitá reciben su salario de la terumat halishká; pero está escrito respecto de los frutos de shemitá: «será para comer», lo que excluye quemarlos en el altar.
אמר ליה רחמנא אמר לך (ויקרא כג, יד) לדורותיכם ואת אמרת תיבטל
Rav Jisda le respondió: El Misericordioso te dice «para vuestras generaciones» (Levítico 23:14), ordenando que el ómer continúe siempre, ¿y tú dices que se anule en shemitá?
אמר ליה ומי קאמינא אנא תיבטל לייתי מדאשתקד בעינא כרמל וליכא
Rami bar Jama le dijo: ¿Acaso yo digo que se anule? Que traigan grano del año anterior. Rav Jisda respondió: Necesitamos «karmel», grano tierno y fresco, y el grano viejo no lo es.
ולייתי מכרמל דאשתקד אמר קרא (ויקרא ב, יד) כרמל תקריב בעינא כרמל בשעת הקרבה וליכא
¿Por qué no traer grano que era karmel el año anterior? La Escritura dice «karmel ofrecerás»: debe ser karmel en el momento de la ofrenda, y el del año anterior ya no lo es.
איתמר רבי יוחנן אמר כרמל תקריב ר' אלעזר אומר ראשית קצירך ראשית קצירך ולא סוף קצירך
Se dijo: Rabí Yojanán aprende esta exigencia de «karmel ofrecerás». Rabí Elazar la aprende de «el comienzo de tu cosecha»: debe ser el comienzo de la cosecha y no el final de una cosecha anterior.
מותיב רבה (ויקרא ב, יד) ואם תקריב מנחת בכורים במנחת העומר הכתוב מדבר מהיכן היא באה מן השעורים אתה אומר מן השעורים או אינו אלא מן החיטין
Rabá objetó: «Si ofreces una minjá de primicias» (Levítico 2:14) se refiere a la minjá del ómer. ¿De qué grano viene? De cebada. ¿Dices de cebada, o quizá de trigo?
רבי אליעזר אומר נאמר (שמות ט, לא) אביב במצרים ונאמר (ויקרא ב, יד) אביב לדורות מה אביב האמור במצרים שעורים אף אביב האמור לדורות אינו בא אלא מן השעורים
Rabí Eliezer dice: Se menciona «aviv» respecto de Egipto y «aviv» respecto de las generaciones. Así como el «aviv» de Egipto era cebada, también el ómer de las generaciones solo puede venir de cebada.
רבי עקיבא אומר מצינו יחיד שמביא חובתו מן החיטין ומביא חובתו מן השעורין ואף ציבור מביא חובתו מן החיטין ומביא חובתו מן השעורין אם אתה אומר מן החיטין לא מצינו ציבור שמביא חובתו מן השעורין
Rabí Akiva dice: Encontramos que un individuo trae algunas obligaciones de trigo y otras de cebada. Del mismo modo, la comunidad debe traer algunas obligaciones de trigo y otras de cebada. Si dijeras que el ómer viene de trigo, nunca encontraríamos una obligación comunitaria que venga de cebada.
דבר אחר אם אתה אומר עומר בא מן החיטין אין שתי הלחם ביכורים אלמא משום ביכורים הוא תיובתא
Otra explicación: Si dices que el ómer viene de trigo, los Dos Panes ya no serían llamados «primicias». Se ve, por tanto, que la cuestión depende precisamente de que los Dos Panes sean las primicias del trigo. Esto constituye una refutación.
תנן התם אין מביאין ביכורים חוץ משבעת המינין ולא
Aprendimos en otro lugar: No se traen bikurim excepto de las siete especies, ni...
מנחות פ״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
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