Menachot 89a:1
וליעבד זהב כל דהו קא משמע לן:
permitiría hacerlas con oro de menor calidad. Por eso enseña que también ellas deben ser de oro puro.
וליעבד זהב כל דהו קא משמע לן:
permitiría hacerlas con oro de menor calidad. Por eso enseña que también ellas deben ser de oro puro.
חצי לוג שמן לתודה:
«Medio log de aceite para la ofrenda de agradecimiento».
תניא רבי עקיבא אומר מה תלמוד לומר בשמן בשמן שני פעמים אילו לא נאמר אלא בשמן אחד הייתי אומר הרי הוא ככל המנחות ללוג עכשיו שכתב בשמן בשמן הוי ריבוי אחר ריבוי ואין ריבוי אחר ריבוי אלא למעט מיעטו הכתוב לחצי לוג
Se enseñó: Rabí Akiva dice: ¿Por qué aparece la expresión «con aceite» dos veces? Si sólo hubiera aparecido una vez, habría pensado que esta ofrenda es como las demás ofrendas vegetales y requiere un log. Ahora que está escrito «con aceite» dos veces, tenemos una inclusión seguida de otra inclusión, y la regla es que dos inclusiones consecutivas vienen a excluir; por eso la Torá redujo la cantidad a medio log.
ריבוי אחר ריבוי חד ריבוי הוא
Pero dos inclusiones consecutivas aquí parecen ser en realidad una sola inclusión.
אלא אילו לא נאמר בשמן כל עיקר הייתי אומר הרי הוא ככל המנחות ללוג עכשיו שנאמר בשמן בשמן הוי ריבוי אחר ריבוי ואין ריבוי אחר ריבוי אלא למעט מיעטו הכתוב לחצי לוג
Más bien, debe explicarse así: Si no hubiera aparecido en absoluto «con aceite», habría pensado que se aplica la norma general de un log para cada isarón. Ahora que aparece «con aceite» dos veces, constituye una inclusión tras otra, y dos inclusiones vienen a limitar. Por eso la Torá redujo la cantidad a medio log.
יכול יהא חצי לוג זה מתחלק לשלשת מינין לחלות ולרקיקין ולרביכה כשהוא אומר בשמן ברביכה שאין תלמוד לאמר ריבה שמן לרביכה הא כיצד מביא חצי לוג שמן וחוציהו [חציו] לחלות ולרקיקין וחציו לרביכה
Podría pensarse que ese medio log se divide por igual entre los tres tipos de panes: las jalot, los rekikim y la revijá. Pero cuando respecto de la revijá vuelve a decir «con aceite», expresión aparentemente innecesaria, aumenta la porción de aceite de la revijá. ¿Cómo se hace? Se trae medio log; la mitad se utiliza para las jalot y rekikim, y la otra mitad para la revijá.
אמר לו ר' אלעזר בן עזריה עקיבא אם אתה מרבה כל היום כולו בשמן בשמן איני שומע לך אלא חצי לוג שמן לתודה ורביעית שמן לנזיר ואחד עשר יום שבין נדה לנדה הלכה למשה מסיני:
Rabí Elazar ben Azariá le dijo: Akiva, aunque pases todo el día derivando de las expresiones «con aceite, con aceite», no aceptaré esa deducción. Más bien, el medio log de aceite para la ofrenda de agradecimiento, el cuarto de log para el nazir y los once días entre un período de nidá y otro son halajá transmitida a Moshé en Sinaí.
בלוג היה מודד:
«Con el log se medía...».
תנו רבנן מצורע עני כתיב (ויקרא יד, כא) עשרון בלול ולוג לימד על עשרון שטעון לוג דברי חכמים
Los Sabios enseñaron: Respecto del metzorá pobre está escrito: «un isarón mezclado con aceite y un log». Esto enseña que cada isarón requiere un log de aceite. Éstas son las palabras de los Sabios.
רבי נחמיה ורבי אליעזר אומרים אפילו מנחה של ששים עשרונים אין לה אלא לוגה שנאמר (ויקרא יד, כא) למנחה ולוג שמן
Rabí Nejemiá y Rabí Eliezer dicen: Incluso una ofrenda vegetal de sesenta isaronim sólo requiere un log, pues está escrito: «para la ofrenda vegetal y un log de aceite».
ורבי נחמיה ור' אליעזר (בן יעקב) האי עשרון בלול ולוג מאי עבדי ליה ההוא לגופיה דקא אמר רחמנא לייתי חד עשרון
¿Y qué hacen Rabí Nejemiá y Rabí Eliezer con «un isarón mezclado y un log»? Lo necesitan para su sentido literal: la Torá prescribe que el metzorá pobre traiga un isarón.
ואידך לגופיה לא צריך מדגלי רחמנא גבי מצורע ג' קרבנות וג' עשרונות הכא דחד קרבן חד עשרון
Los Sabios sostienen que no era necesario escribirlo para eso, pues ya que la Torá enseñó respecto del metzorá rico que tres sacrificios llevan tres isaronim, se entiende que aquí, donde hay un solo sacrificio, corresponde un isarón.
ואידך איצטריך סלקא דעתך אמינא הואיל וחס רחמנא עליה לאתויי בדלות אימא לא ליבעי מינה כלל ואידך לגמרי לא אשכחן
Los otros responden que sí era necesario. Podría haberse pensado que, puesto que la Torá tuvo compasión del metzorá pobre y redujo el costo de su sacrificio, quizá tampoco necesitara traer ofrenda vegetal alguna. Los Sabios responden que no encontramos una reducción completa de esa obligación.
ורבנן האי למנחה ולוג שמן מאי עבדי ליה ההוא למתנדב מנחה שלא יפחות מדבר הטעון לוג ומאי ניהו עשרון ואידך תרתי שמעת מינה:
¿Y qué hacen los Sabios con «para la ofrenda vegetal y un log de aceite»? Enseña que quien ofrece voluntariamente una ofrenda vegetal no puede traer una cantidad inferior a la que requiere un log de aceite, es decir, menos de un isarón. Los otros derivan ambas leyes de esa misma expresión.
ששה לפר ארבעה לאיל שלשה לכבש: מנלן דכתיב (במדבר כח, יד) ונסכיהם חצי ההין יהיה לפר
«Seis para el toro, cuatro para el carnero y tres para el cordero». ¿De dónde sabemos las cantidades? Porque está escrito: «Sus libaciones serán medio hin para el toro».
הין תריסר לוגי הויין דכתיב (שמות ל, כד) שמן זית הין וכתיב (שמות ל, לא) שמן משחת קדש יהיה זה לי לדורותיכם זה בגימטריא תריסר הויין:
Un hin contiene doce log, pues está escrito «un hin de aceite de oliva» y también «éste será para Mí aceite de unción sagrada por vuestras generaciones». La palabra «zeh», «éste», tiene valor numérico doce.
שלשה ומחצה למנורה חצי לוג לכל נר: מנא הני מילי דתנו רבנן (שמות כז, כא) מערב עד בקר תן לה מדתה שתהא דולקת והולכת מערב עד בקר דבר אחר מערב עד בקר אין לך עבודה שכשירה מערב עד בקר אלא זו בלבד ושיערו חכמים חצי לוג מאורתא ועד צפרא
«Tres y medio para la menorá, medio log por lámpara». ¿De dónde se aprende? Los Sabios enseñaron sobre «desde la tarde hasta la mañana»: Pon en cada lámpara una cantidad que pueda arder desde la tarde hasta la mañana. Otra interpretación: «desde la tarde hasta la mañana» enseña que no existe otro servicio que sea válido durante toda la noche hasta la mañana salvo éste. Los Sabios calcularon que medio log bastaba desde la tarde hasta la mañana.
איכא דאמרי מלמעלה למטה שיערו ואיכא דאמרי ממטה למעלה שיערו
Algunos dicen que realizaron las pruebas comenzando con cantidades mayores y reduciéndolas; otros dicen que comenzaron con cantidades menores y fueron aumentándolas.
מאן דאמר ממטה למעלה שיערו התורה חסה על ממונן של ישראל ומאן דאמר ממעלה למטה שיערו אין עניות במקום עשירות:
Quien dice que comenzaron desde abajo y fueron aumentando sostiene que la Torá se preocupa por el dinero de Israel y no querían desperdiciar aceite. Quien dice que comenzaron desde arriba y fueron disminuyendo sostiene: «No existe pobreza en un lugar de riqueza», es decir, en el Templo no se escatima.
מתני׳ מערבין נסכי פרים בנסכי אילים נסכי כבשים בנסכי כבשים של יחיד בשל ציבור
Mishná: Se pueden mezclar las libaciones de los toros con las de los carneros, y las libaciones de un cordero con las de otro cordero; las de un individuo con las de la comunidad,
מנחות פ״ט א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
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