Menachot 96a:1
מסוכן הוא ור' יהודה ור' שמעון בגמרא פליגי
David estaba en peligro. Rabí Yehudá y Rabí Shimón, por tanto, no discrepan sobre el episodio mismo, sino sobre la ley general derivada de él.
מסוכן הוא ור' יהודה ור' שמעון בגמרא פליגי
David estaba en peligro. Rabí Yehudá y Rabí Shimón, por tanto, no discrepan sobre el episodio mismo, sino sobre la ley general derivada de él.
דיקא נמי דקתני ר' שמעון אומר לעולם הוי רגיל לומר שתי הלחם ולחם הפנים כשרות בעזרה וכשרות אבית פאגי שמע מינה:
Esto también se deduce de la formulación, pues Rabí Shimón dice: «Acostúmbrate a decir siempre que los Dos Panes y el Pan de la Proposición son válidos en el atrio y también en Beit Pagi». Aprende de aquí que su afirmación es una regla general.
מתני׳ חביתי כהן גדול לישתן ועריכתן ואפייתן בפנים ודוחות את השבת טחינתן והרקדתן אינו דוחה את השבת כלל אמר רבי עקיבא כל מלאכה שאפשר לעשותה מערב שבת אינה דוחה את השבת ושאי אפשר לה לעשותה מערב שבת דוחה את השבת
Mishná: Las tortas del Kohén Gadol se amasan, moldean y hornean dentro del recinto sagrado, y estas labores desplazan Shabat. Pero moler y tamizar la harina no desplaza Shabat. Rabí Akiva formuló la regla: Toda labor que puede hacerse antes de Shabat no desplaza Shabat; aquella que no puede hacerse antes de Shabat sí lo desplaza.
כל המנחות יש בהן מעשה כלי בפנים ואין בהן מעשה כלי בחוץ
Todas las ofrendas vegetales requieren sus operaciones con utensilios dentro del recinto sagrado, y no se realizan operaciones de utensilio fuera.
שתי הלחם ארכן שבעה טפחים ורחבן ארבע טפחים וקרנותיה ארבע אצבעות לחם הפנים ארכן עשרה טפחים ורחבן חמישה טפחים וקרנותיו שבע אצבעות
Los Dos Panes medían siete tefajim de largo y cuatro de ancho, y sus esquinas elevadas medían cuatro dedos. El Pan de la Proposición medía diez tefajim de largo, cinco de ancho y sus esquinas elevadas siete dedos.
ר' יהודה אומר שלא תטעה זד"ד יה"ז בן זומא אומר (שמות כה, יב) ונתתה על השלחן לחם פנים לפני תמיד לחם פנים שיהו לו פנים
Rabí Yehudá dice, como regla mnemotécnica para no equivocarte: «zayin-dálet-dálet; yud-hei-zayin»: siete-cuatro-cuatro para los Dos Panes; diez-cinco-siete para el Pan de la Proposición. Ben Zomá dice sobre «pondrás sobre la mesa Pan de Rostros delante de Mí continuamente»: se llama «Pan de Rostros» porque debía tener caras o lados elevados.
השולחן ארכו עשרה ורחבו חמשה לחם הפנים ארכו עשרה ורחבו חמשה
La mesa medía diez tefajim de largo y cinco de ancho; el Pan de la Proposición medía diez de largo y cinco de ancho.
נותן ארכו כנגד רחבו של שולחן וכופל טפחיים ומחצה מכאן וטפחיים ומחצה מכאן נמצא ארכו ממלא רחבו של שולחן דברי רבי יהודה
Se colocaba el largo del pan atravesando el ancho de la mesa, y se doblaban dos tefajim y medio hacia arriba de un lado y dos y medio del otro. Así, el largo del pan llenaba exactamente el ancho de la mesa. Éstas son las palabras de Rabí Yehudá.
ר' מאיר אומר השלחן ארכו י"ב ורחבו ו' לחם הפנים ארכו י' ורחבו ה'
Rabí Meir dice: La mesa medía doce tefajim de largo y seis de ancho; el Pan de la Proposición, diez de largo y cinco de ancho.
נותן ארכו כנגד רחבו של שולחן כופל טפחיים מכאן וטפחיים מכאן וטפחיים ריוח באמצע כדי שתהא הרוח מנשבת בהם
Se colocaba el largo del pan atravesando el ancho de la mesa; se doblaban dos tefajim de un lado y dos del otro, dejando dos tefajim de espacio libre en el centro para que circulara aire entre las dos hileras de panes.
אבא שאול אומר שם היו נותנין שני בזיכי לבונה של לחם הפנים אמרו לו והרי כבר נאמר (ויקרא כד, ז) ונתת על המערכת לבונה זכה אמר להם הרי כבר נאמר (במדבר ב, כ) ועליו מטה מנשה
Aba Shaul dice: En ese espacio central se colocaban los dos recipientes de incienso del Pan de la Proposición. Le dijeron: Pero está escrito «pondrás incienso puro sobre la hilera», lo que parece indicar sobre los panes. Él respondió: También está escrito respecto de las tribus «y junto a él, la tribu de Menashé», donde «sobre» significa «junto a».
וארבעה סניפין של זהב היו שם מפוצלין מראשיהן שהיו סומכין בהם שנים לסדר זה ושנים לסדר זה ועשרים ושמונה קנים כחצי קנה חלול ארבעה עשר לסדר זה וארבעה עשר לסדר זה
Había cuatro soportes de oro bifurcados en sus extremos, con los que sostenían los panes: dos para esta hilera y dos para la otra. Y había veintiocho varillas, semejantes a medias cañas huecas: catorce para una hilera y catorce para la otra.
לא סידור קנים ולא נטילתם דוחה את השבת אלא נכנס מערב שבת ושומטו ונותנו לארכו של שלחן
Ni la colocación de las varillas ni su retirada desplazaban Shabat. Más bien, entraba antes de Shabat, retiraba las varillas y las colocaba longitudinalmente sobre la mesa.
כל הכלים שהיו במקדש ארכן לארכו של בית:
Todos los utensilios del Templo estaban colocados con su longitud paralela a la longitud del edificio.
גמ׳ כל המנחות יש בהן מעשה כלי מבפנים: שאלו את רבי זו מנין אמר להם הרי הוא אומר (יחזקאל מו, כ) ויאמר אלי זה המקום אשר יבשלו שם הכהנים (את החטאת ואת האשם) אשר יאפו את המנחה לבלתי הוציא אל החצר החיצונה
Guemará: «Todas las ofrendas vegetales requieren operaciones de utensilio dentro». Preguntaron a Rabí: ¿De dónde se aprende esto? Les respondió: Está escrito: «Éste es el lugar donde los kohanim cocinarán la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa y donde hornearán la ofrenda vegetal, para no sacarlas al atrio exterior».
מנחה דומיא דאשם וחטאת מה אשם וחטאת טעונין כלי אף מנחה נמי טעונה כלי:
La ofrenda vegetal se compara con la ofrenda por la culpa y por el pecado: así como estas requieren utensilios sagrados, también la ofrenda vegetal requiere utensilio.
השולחן ארכו עשרה:
«La mesa medía diez...».
אמר ר' יוחנן לדברי האומר טפחיים ומחצה כופל נמצא שלחן מקדש חמשה עשר טפחים למעלה לדברי האומר טפחיים כופל נמצא שלחן מקדש שנים עשר טפחים למעלה
Rabí Yojanán dijo: Según quien sostiene que cada lado del pan se doblaba dos tefajim y medio, la mesa santificaba hasta una altura de quince tefajim por encima de su superficie. Según quien sostiene que se doblaban dos tefajim, santificaba hasta doce tefajim.
והאיכא קנים קנים שקועי משקע להו
Pero también estaban las varillas entre los panes. Las varillas quedaban parcialmente hundidas en las concavidades del pan y no añadían una altura significativa.
מאי טעמא משום איעפושי לחם סוף סוף קא מיעפש לחם דמגבה ליה פורתא
¿Para qué servían las varillas? Para evitar que el pan se enmoheciera. Pero de todos modos podía enmohecerse. Lo elevaban ligeramente para permitir circulación de aire.
והאיכא ההוא פורתא כיון דלא הוי טפח לא חשיב ליה
Pero esa pequeña elevación también añade altura. Puesto que era inferior a un tefaj, no se considera una medida significativa.
והאיכא בזיכין בגוויה דלחם הוו יתבי ולבהדי לחם הוו קיימי והאיכא קרנות קרנות לגוויה דלחם כייף להו ולחם עלייהו נח ליה
¿Y qué ocurre con los recipientes de incienso? Estaban situados dentro de la altura de los panes y quedaban al mismo nivel que ellos. ¿Y las esquinas elevadas de los panes? Las doblaban hacia dentro, y el propio pan descansaba sobre ellas.
מנחות צ״ו א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
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