Mishná Berajot 5
Mishná Berajot 5:1
אֵין עוֹמְדִין לְהִתְפַּלֵּל אֶלָּא מִתּוֹךְ כֹּבֶד רֹאשׁ. חֲסִידִים הָרִאשׁוֹנִים הָיוּ שׁוֹהִים שָׁעָה אַחַת וּמִתְפַּלְּלִים, כְּדֵי שֶׁיְּכַוְּנוּ אֶת לִבָּם לַמָּקוֹם. אֲפִלּוּ הַמֶּלֶךְ שׁוֹאֵל בִּשְׁלוֹמוֹ, לֹא יְשִׁיבֶנּוּ. וַאֲפִלּוּ נָחָשׁ כָּרוּךְ עַל עֲקֵבוֹ, לֹא יַפְסִיק:
No se ponen de pie para rezar sino desde un estado de seriedad y reverencia. Los jasidim antiguos esperaban una hora y luego rezaban, para dirigir su corazón hacia el Omnipresente. Incluso si el rey pregunta por su bienestar, no debe responderle. E incluso si una serpiente está enrollada en su talón, no debe interrumpir.
Mishná Berajot 5:2
מַזְכִּירִין גְּבוּרוֹת גְּשָׁמִים בִּתְחִיַּת הַמֵּתִים, וְשׁוֹאֲלִין הַגְּשָׁמִים בְּבִרְכַּת הַשָּׁנִים, וְהַבְדָּלָה בְּחוֹנֵן הַדָּעַת. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אוֹמְרָהּ בְּרָכָה רְבִיעִית בִּפְנֵי עַצְמָהּ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, בְּהוֹדָאָה:
Se mencionan los poderes de las lluvias en la bendición de la resurrección de los muertos; se pide la lluvia en la bendición de los años; y la Havdalá se dice en “Jonen hadaat”. Rabí Akivá dice: Se dice como una cuarta bendición independiente. Rabí Eliezer dice: En la bendición de agradecimiento.
Mishná Berajot 5:3
הָאוֹמֵר עַל קַן צִפּוֹר יַגִּיעוּ רַחֲמֶיךָ, וְעַל טוֹב יִזָּכֵר שְׁמֶךָ, מוֹדִים מוֹדִים, מְשַׁתְּקִין אוֹתוֹ. הָעוֹבֵר לִפְנֵי הַתֵּיבָה וְטָעָה, יַעֲבֹר אַחֵר תַּחְתָּיו, וְלֹא יְהֵא סָרְבָן בְּאוֹתָהּ שָׁעָה. מִנַּיִן הוּא מַתְחִיל, מִתְּחִלַּת הַבְּרָכָה שֶׁטָּעָה בָהּ:
Quien dice: “Que Tus misericordias lleguen hasta el nido del ave”, o “Que Tu Nombre sea recordado por el bien”, o “Modim, modim”, se lo hace callar. Si el que pasa delante del arca se equivoca, otro debe pasar en su lugar, y no debe negarse en ese momento. ¿Desde dónde comienza? Desde el principio de la bendición en la que se equivocó.
Mishná Berajot 5:4
הָעוֹבֵר לִפְנֵי הַתֵּיבָה, לֹא יַעֲנֶה אַחַר הַכֹּהֲנִים אָמֵן, מִפְּנֵי הַטֵּרוּף. וְאִם אֵין שָׁם כֹּהֵן אֶלָּא הוּא, לֹא יִשָּׂא אֶת כַּפָּיו. וְאִם הַבְטָחָתוֹ שֶׁהוּא נוֹשֵׂא אֶת כַּפָּיו וְחוֹזֵר לִתְפִלָּתוֹ, רַשַּׁאי:
El que pasa delante del arca no debe responder amén después de los kohanim, por causa de la confusión. Y si no hay allí otro kohén sino él, no debe alzar sus manos. Pero si está seguro de que puede alzar sus manos y volver a su oración, está autorizado.
Mishná Berajot 5:5
הַמִּתְפַּלֵּל וְטָעָה, סִימָן רַע לוֹ. וְאִם שְׁלִיחַ צִבּוּר הוּא, סִימָן רַע לְשׁוֹלְחָיו, מִפְּנֵי שֶׁשְּׁלוּחוֹ שֶׁל אָדָם כְּמוֹתוֹ. אָמְרוּ עָלָיו עַל רַבִּי חֲנִינָא בֶן דּוֹסָא, כְּשֶׁהָיָה מִתְפַּלֵּל עַל הַחוֹלִים וְאוֹמֵר, זֶה חַי וְזֶה מֵת. אָמְרוּ לוֹ, מִנַּיִן אַתָּה יוֹדֵעַ. אָמַר לָהֶם, אִם שְׁגוּרָה תְפִלָּתִי בְּפִי, יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁהוּא מְקֻבָּל. וְאִם לָאו, יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁהוּא מְטֹרָף:
Quien reza y se equivoca, es una mala señal para él. Y si es el enviado de la congregación, es una mala señal para quienes lo enviaron, porque el enviado de una persona es como la persona misma. Dijeron sobre Rabí Janiná ben Dosá que, cuando rezaba por los enfermos, decía: “Este vivirá” y “este morirá”. Le dijeron: ¿De dónde sabes? Él les dijo: Si mi oración fluye en mi boca, sé que fue aceptada; y si no, sé que fue rechazada.
