Mishnah Challah 1
Mishnah Challah 1:1
חֲמִשָּׁה דְבָרִים חַיָּבִים בַּחַלָּה, הַחִטִּים וְהַשְּׂעוֹרִים וְהַכֻּסְּמִין וְשִׁבֹּלֶת שׁוּעָל וְשִׁיפוֹן. הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּבִין בַּחַלָּה, וּמִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה, וַאֲסוּרִין בֶּחָדָשׁ מִלִּפְנֵי הַפֶּסַח, וּמִלִּקְצֹר מִלִּפְנֵי הָעֹמֶר. וְאִם הִשְׁרִישׁוּ קֹדֶם לָעֹמֶר, הָעֹמֶר מַתִּירָן. וְאִם לָאו, אֲסוּרִין עַד שֶׁיָּבֹא הָעֹמֶר הַבָּא:
Cinco especies de cereal están sujetas a la separación de jalá: el trigo, la cebada, la espelta, la avena y el centeno.
Estas especies están sujetas a jalá y pueden combinarse unas con otras para completar la cantidad mínima requerida.
También están sujetas a la prohibición de jadash antes de Pésaj y no pueden cosecharse antes de la ofrenda del ómer.
Si echaron raíces antes de la ofrenda del ómer, esta ofrenda las permite.
Si no echaron raíces antes de ella, permanecen prohibidas hasta la ofrenda del ómer del año siguiente.
Mishnah Challah 1:2
הָאוֹכֵל מֵהֶם כַּזַּיִת מַצָּה בְּפֶסַח, יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ. כַּזַּיִת חָמֵץ, חַיָּב בְּהִכָּרֵת. נִתְעָרֵב אֶחָד מֵהֶם בְּכָל הַמִּינִים, הֲרֵי זֶה עוֹבֵר בְּפֶסַח. הַנּוֹדֵר מִן הַפַּת וּמִן הַתְּבוּאָה, אָסוּר בָּהֶם, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, הַנּוֹדֵר מִן הַדָּגָן אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא מֵהֶן. וְחַיָּבִין בַּחַלָּה וּבַמַּעַשְׂרוֹת:
Quien come en Pésaj una cantidad de matzá equivalente al volumen de una aceituna, elaborada con alguna de estas especies, cumple su obligación.
Quien come una cantidad de jametz equivalente al volumen de una aceituna está sujeto a karet.
Si una de estas especies se mezcla con otros productos, su mezcla puede estar incluida en la prohibición de jametz durante Pésaj.
Quien formula un voto prohibiéndose el pan o el producto de los cereales queda prohibido respecto de estas especies. Estas son las palabras de Rabí Meír.
Los Sabios dicen que quien formula un voto prohibiéndose el dagán solamente queda prohibido respecto de estas cinco especies.
Estas especies están sujetas a jalá y a los diezmos.
Mishnah Challah 1:3
אֵלּוּ חַיָּבִין בַּחַלָּה וּפְטוּרִים מִן הַמַּעַשְׂרוֹת. הַלֶּקֶט, וְהַשִּׁכְחָה, וְהַפֵּאָה, וְהַהֶפְקֵר, וּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁנִּטְּלָה תְרוּמָתוֹ, וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁנִּפְדּוּ, וּמוֹתַר הָעֹמֶר, וּתְבוּאָה שֶׁלֹּא הֵבִיאָה שְׁלִישׁ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, תְּבוּאָה שֶׁלֹּא הֵבִיאָה שְׁלִישׁ, פְּטוּרָה מִן הַחַלָּה:
Los siguientes productos están sujetos a jalá, pero exentos de los diezmos:
Léket, las espigas caídas durante la cosecha.
Shijejá, las gavillas olvidadas.
Peá, la esquina del campo dejada para los pobres.
Los productos declarados sin dueño.
El primer diezmo del cual ya fue retirada la terumat maaser.
El segundo diezmo y los bienes consagrados después de haber sido redimidos.
El sobrante de la ofrenda del ómer.
El cereal que todavía no alcanzó un tercio de su maduración.
Rabí Eliezer dice que el cereal que no alcanzó un tercio de su maduración también está exento de jalá.
Mishnah Challah 1:4
אֵלּוּ חַיָּבִין בַּמַּעַשְׂרוֹת וּפְטוּרִים מִן הַחַלָּה, הָאֹרֶז, וְהַדֹּחַן, וְהַפְּרָגִים, וְהַשֻּׁמְשְׁמִין, וְהַקִּטְנִיּוֹת, וּפָחוֹת מֵחֲמֵשֶׁת רְבָעִים בַּתְּבוּאָה. הַסֻּפְגָּנִין, וְהַדֻּבְשָׁנִין, וְהָאִסְקְרִיטִין, וְחַלַּת הַמַּשְׂרֵת, וְהַמְדֻמָּע, פְּטוּרִין מִן הַחַלָּה:
Los siguientes productos están sujetos a los diezmos, pero exentos de jalá:
El arroz.
El mijo.
Las semillas de amapola.
El sésamo.
Las legumbres.
Una cantidad de cereal inferior a cinco cuartos de kav.
Los sufganín, los dubshanín, los iskritín, la llamada jalá del sirviente y una mezcla de producto común con terumá están exentos de jalá.
Mishnah Challah 1:5
עִסָּה שֶׁתְּחִלָּתָהּ סֻפְגָּנִין וְסוֹפָהּ סֻפְגָּנִין, פְּטוּרָה מִן הַחַלָּה. תְּחִלָּתָהּ עִסָּה וְסוֹפָהּ סֻפְגָּנִין, תְּחִלָּתָהּ סֻפְגָּנִין וְסוֹפָהּ עִסָּה, חַיָּבִין בַּחַלָּה. וְכֵן הַקְּנוּבְקָאוֹת חַיָּבוֹת:
Una masa cuya preparación inicial y final están destinadas a producir sufganín está exenta de jalá.
Si comenzó como una masa ordinaria y terminó como sufganín, o comenzó destinada a sufganín y terminó como pan ordinario, está sujeta a jalá.
Las preparaciones denominadas kenubkaot también están sujetas a jalá.
Mishnah Challah 1:6
הַמְּעִסָּה, בֵּית שַׁמַּאי פּוֹטְרִין, וּבֵית הִלֵּל מְחַיְּבִין. הַחֲלִיטָה, בֵּית שַׁמַּאי מְחַיְּבִין, וּבֵית הִלֵּל פּוֹטְרִין. חַלּוֹת תּוֹדָה וּרְקִיקֵי נָזִיר, עֲשָׂאָן לְעַצְמוֹ, פָּטוּר. לִמְכֹּר בַּשּׁוּק, חַיָּב:
Respecto de la preparación llamada meisá:
Beit Shamai la eximen de jalá.
Beit Hilel la obligan.
Respecto de la preparación llamada jalitá:
Beit Shamai la obligan.
Beit Hilel la eximen.
Los panes de la ofrenda de agradecimiento y las obleas del nazir:
Si alguien los prepara para su propia ofrenda, están exentos de jalá.
Si los prepara para venderlos en el mercado a quienes puedan necesitarlos, están sujetos a jalá.
Mishnah Challah 1:7
נַחְתּוֹם שֶׁעָשָׂה שְׂאֹר לְחַלֵּק, חַיָּב בַּחַלָּה. נָשִׁים שֶׁנָּתְנוּ לְנַחְתּוֹם לַעֲשׂוֹת לָהֶן שְׂאֹר, אִם אֵין בְּשֶׁל אַחַת מֵהֶן כַּשִּׁעוּר, פְּטוּרָה מִן הַחַלָּה:
Un panadero que prepara una gran cantidad de masa fermentada para dividirla posteriormente está obligado a separar jalá.
Si varias mujeres entregan harina a un panadero para que les prepare masa fermentada y la porción de ninguna de ellas alcanza individualmente la cantidad mínima requerida, están exentas de jalá.
Mishnah Challah 1:8
עִסַּת הַכְּלָבִים, בִּזְמַן שֶׁהָרוֹעִים אוֹכְלִין מִמֶּנָּה, חַיֶּבֶת בַּחַלָּה, וּמְעָרְבִין בָּהּ, וּמִשְׁתַּתְּפִין בָּהּ, וּמְבָרְכִין עָלֶיהָ, וּמְזַמְּנִין עָלֶיהָ, וְנַעֲשֵׂית בְּיוֹם טוֹב, וְיוֹצֵא בָהּ אָדָם יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּפֶסַח. אִם אֵין הָרוֹעִים אוֹכְלִין מִמֶּנָּה, אֵינָהּ חַיֶּבֶת בַּחַלָּה, וְאֵין מְעָרְבִין בָּהּ, וְאֵין מִשְׁתַּתְּפִין בָּהּ, וְאֵין מְבָרְכִין עָלֶיהָ, וְאֵין מְזַמְּנִין עָלֶיהָ, וְאֵינָהּ נַעֲשֵׂית בְּיוֹם טוֹב, וְאֵין אָדָם יוֹצֵא בָהּ יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּפֶסַח. בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ, מִטַּמְּאָה טֻמְאַת אֳכָלִין:
La masa preparada para alimentar perros:
Si los pastores también acostumbran comer de ella, está sujeta a jalá.
Puede utilizarse para un eruv de patios y para una asociación de callejones.
Se pronuncia sobre ella la bendición correspondiente.
Puede incluirse en el zimún.
Puede prepararse en Yom Tov.
Una persona puede cumplir con ella la obligación de comer matzá en Pésaj.
Si los pastores no comen de ella, está exenta de jalá.
No puede utilizarse para un eruv ni para una asociación de callejones.
No se pronuncia sobre ella la bendición del pan.
No se realiza zimún sobre ella.
No puede prepararse en Yom Tov.
No se cumple con ella la obligación de matzá en Pésaj.
Tanto en un caso como en el otro, puede recibir impureza ritual como alimento.
Mishnah Challah 1:9
הַחַלָּה וְהַתְּרוּמָה, חַיָּבִין עָלֶיהָ מִיתָה וְחֹמֶשׁ, וַאֲסוּרִים לְזָרִים, וְהֵם נִכְסֵי כֹהֵן, וְעוֹלִין בְּאֶחָד וּמֵאָה, וּטְעוּנִין רְחִיצַת יָדַיִם וְהַעֲרֵב שֶׁמֶשׁ, וְאֵין נִטָּלִין מִן הַטָּהוֹר עַל הַטָּמֵא, אֶלָּא מִן הַמֻּקָּף וּמִן הַדָּבָר הַגָּמוּר. הָאוֹמֵר, כָּל גָּרְנִי תְרוּמָה וְכָל עִסָּתִי חַלָּה, לֹא אָמַר כְּלוּם, עַד שֶׁיְּשַׁיֵּר מִקְצָת:
Respecto de la jalá y la terumá:
Un no kohén que las come deliberadamente está sujeto a muerte por intervención divina.
Quien las come accidentalmente debe añadir un quinto a la restitución.
Están prohibidas a quienes no son kohanim.
Son propiedad del kohén.
Si se mezclan con producto común, quedan anuladas en una proporción de una parte en cien partes permitidas.
Requieren el lavado ritual de las manos y, en determinados casos de impureza, esperar hasta la puesta del sol.
No se separan de producto puro en nombre de producto impuro.
Deben separarse de producto que se encuentre junto al producto que será corregido y de un producto cuya preparación esté terminada.
Quien declara: «Todo mi granero es terumá» o «Toda mi masa es jalá» no ha dicho nada válido, hasta que deje una parte sin consagrar.
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