Mishná Kidushín 1
Mishná Kidushín 1:1
הָאִשָּׁה נִקְנֵית בְּשָׁלשׁ דְּרָכִים, וְקוֹנָה אֶת עַצְמָהּ בִּשְׁתֵּי דְרָכִים. נִקְנֵית בְּכֶסֶף, בִּשְׁטָר, וּבְבִיאָה. בְּכֶסֶף, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, בְּדִינָר וּבְשָׁוֶה דִינָר. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, בִּפְרוּטָה וּבְשָׁוֶה פְרוּטָה. וְכַמָּה הִיא פְרוּטָה, אֶחָד מִשְּׁמֹנָה בָאִסָּר הָאִיטַלְקִי. וְקוֹנָה אֶת עַצְמָהּ בְּגֵט וּבְמִיתַת הַבָּעַל. הַיְבָמָה נִקְנֵית בְּבִיאָה. וְקוֹנָה אֶת עַצְמָהּ בַּחֲלִיצָה וּבְמִיתַת הַיָּבָם:
La mujer se adquiere como esposa de tres maneras y recupera su independencia de dos maneras. Se adquiere mediante dinero, mediante un documento o mediante relaciones conyugales. En cuanto al dinero, Bet Shamai dice: mediante un dinar o algo equivalente a un dinar. Bet Hilel dice: mediante una perutá o algo equivalente a una perutá. ¿Cuánto es una perutá? La octava parte de un isar italiano. La mujer recupera su independencia mediante un guet o mediante la muerte del marido. La yevamá se adquiere mediante relaciones conyugales y recupera su independencia mediante la jalitzá o mediante la muerte del yavám:
Mishná Kidushín 1:2
עֶבֶד עִבְרִי נִקְנֶה בְכֶסֶף וּבִשְׁטָר, וְקוֹנֶה אֶת עַצְמוֹ בַּשָּׁנִים וּבַיּוֹבֵל וּבְגִרְעוֹן כֶּסֶף. יְתֵרָה עָלָיו אָמָה הָעִבְרִיָּה, שֶׁקּוֹנָה אֶת עַצְמָהּ בְּסִימָנִין. הַנִּרְצָע נִקְנֶה בִרְצִיעָה, וְקוֹנֶה אֶת עַצְמוֹ בַיּוֹבֵל וּבְמִיתַת הָאָדוֹן:
Un siervo hebreo se adquiere mediante dinero o mediante un documento, y recupera su libertad al cumplirse los años de servicio, con la llegada del año del jubileo o mediante la deducción del dinero correspondiente al tiempo restante. La sierva hebrea posee una forma adicional de recuperar su libertad: mediante la aparición de los signos de madurez. El siervo cuya oreja fue perforada se adquiere mediante la perforación y recupera su libertad con la llegada del jubileo o con la muerte de su amo:
Mishná Kidushín 1:3
עֶבֶד כְּנַעֲנִי נִקְנֶה בְכֶסֶף וּבִשְׁטָר וּבַחֲזָקָה, וְקוֹנֶה אֶת עַצְמוֹ בְכֶסֶף עַל יְדֵי אֲחֵרִים, וּבִשְׁטָר עַל יְדֵי עַצְמוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בְּכֶסֶף עַל יְדֵי עַצְמוֹ וּבִשְׁטָר עַל יְדֵי אֲחֵרִים, וּבִלְבַד שֶׁיְּהֵא הַכֶּסֶף מִשֶּׁל אֲחֵרִים:
Un esclavo cananeo se adquiere mediante dinero, mediante un documento o mediante un acto de posesión. Recupera su libertad mediante dinero entregado por otras personas o mediante un documento recibido por él mismo; estas son las palabras de Rabí Meír. Los Sabios dicen: puede liberarse mediante dinero entregado por él mismo y mediante un documento recibido por otras personas, siempre que el dinero pertenezca a terceros:
Mishná Kidushín 1:4
בְּהֵמָה גַסָּה נִקְנֵית בִּמְסִירָה, וְהַדַּקָּה בְּהַגְבָּהָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בְּהֵמָה דַקָּה נִקְנֵית בִּמְשִׁיכָה:
El ganado mayor se adquiere mediante la entrega, y el ganado menor mediante el levantamiento; estas son las palabras de Rabí Meír y Rabí Eliezer. Los Sabios dicen: el ganado menor se adquiere mediante el acto de hacerlo avanzar:
Mishná Kidushín 1:5
נְכָסִים שֶׁיֵּשׁ לָהֶם אַחֲרָיוּת נִקְנִין בְּכֶסֶף וּבִשְׁטָר וּבַחֲזָקָה. וְשֶׁאֵין לָהֶם אַחֲרָיוּת, אֵין נִקְנִין אֶלָּא בִמְשִׁיכָה. נְכָסִים שֶׁאֵין לָהֶם אַחֲרָיוּת, נִקְנִין עִם נְכָסִים שֶׁיֵּשׁ לָהֶם אַחֲרָיוּת, בְּכֶסֶף וּבִשְׁטָר וּבַחֲזָקָה. וְזוֹקְקִין נְכָסִים שֶׁאֵין לָהֶם אַחֲרָיוּת אֶת הַנְּכָסִים שֶׁיֵּשׁ לָהֶם אַחֲרָיוּת לִשָּׁבַע עֲלֵיהֶן:
Los bienes que poseen responsabilidad, es decir, los inmuebles, se adquieren mediante dinero, mediante un documento o mediante un acto de posesión. Los bienes que no poseen responsabilidad, es decir, los muebles, únicamente se adquieren mediante el acto de hacerlos avanzar. Los bienes muebles pueden adquirirse conjuntamente con los inmuebles mediante dinero, mediante un documento o mediante un acto de posesión sobre los inmuebles. Además, cuando una demanda incluye bienes muebles e inmuebles, los bienes muebles obligan a prestar juramento también con respecto a los inmuebles:
Mishná Kidushín 1:6
כָּל הַנַּעֲשֶׂה דָמִים בְּאַחֵר, כֵּיוָן שֶׁזָּכָה זֶה, נִתְחַיֵּב זֶה בַחֲלִיפָיו. כֵּיצַד. הֶחֱלִיף שׁוֹר בְּפָרָה אוֹ חֲמוֹר בְּשׁוֹר, כֵּיוָן שֶׁזָּכָה זֶה, נִתְחַיֵּב זֶה בַחֲלִיפָיו. רְשׁוּת הַגָּבוֹהַּ, בְּכֶסֶף, וּרְשׁוּת הַהֶדְיוֹט, בַּחֲזָקָה. אֲמִירָתוֹ לַגָּבוֹהַּ, כִּמְסִירָתוֹ לַהֶדְיוֹט:
Todo objeto que puede servir como pago por otro, tan pronto como una de las partes lo adquiere, la otra queda obligada a entregar el objeto intercambiado. ¿Cómo se aplica esto? Si alguien cambió un toro por una vaca o un burro por un toro, tan pronto como una de las partes adquiere uno de los animales, la otra queda obligada a entregar el objeto del intercambio. La propiedad del Altísimo se adquiere mediante dinero, mientras que la propiedad de una persona común se adquiere mediante un acto de posesión. Una declaración que dedica algo al Altísimo equivale a su entrega efectiva a una persona común:
Mishná Kidushín 1:7
כָּל מִצְוֹת הַבֵּן עַל הָאָב, אֲנָשִׁים חַיָּבִין וְנָשִׁים פְּטוּרוֹת. וְכָל מִצְוֹת הָאָב עַל הַבֵּן, אֶחָד אֲנָשִׁים וְאֶחָד נָשִׁים חַיָּבִין. וְכָל מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהַזְּמָן גְּרָמָהּ, אֲנָשִׁים חַיָּבִין וְנָשִׁים פְּטוּרוֹת. וְכָל מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁלֹּא הַזְּמָן גְּרָמָהּ, אֶחָד אֲנָשִׁים וְאֶחָד נָשִׁים חַיָּבִין. וְכָל מִצְוַת לֹא תַעֲשֶׂה, בֵּין שֶׁהַזְּמָן גְּרָמָהּ בֵּין שֶׁלֹּא הַזְּמָן גְּרָמָהּ, אֶחָד אֲנָשִׁים וְאֶחָד נָשִׁים חַיָּבִין, חוּץ מִבַּל תַּשְׁחִית וּבַל תַּקִּיף וּבַל תִּטַּמָּא לְמֵתִים:
En todas las mitzvot que corresponden al hijo realizar en favor de su padre, tanto los hombres como las mujeres están obligados. En todas las mitzvot que corresponden al padre realizar en favor de su hijo, los hombres están obligados y las mujeres están exentas. En toda mitzvá positiva dependiente de un tiempo determinado, los hombres están obligados y las mujeres están exentas. En toda mitzvá positiva que no depende de un tiempo determinado, tanto los hombres como las mujeres están obligados. En toda prohibición, dependa o no de un tiempo determinado, tanto los hombres como las mujeres están obligados, con excepción de las prohibiciones de destruir las esquinas de la barba, cortar las sienes y hacerse impuro por contacto con los muertos:
Mishná Kidushín 1:8
הַסְּמִיכוֹת, וְהַתְּנוּפוֹת, וְהַהַגָּשׁוֹת, וְהַקְּמִיצוֹת, וְהַהַקְטָרוֹת, וְהַמְּלִיקוֹת, וְהַהַזָּאוֹת, וְהַקַּבָּלוֹת, נוֹהֲגִין בַּאֲנָשִׁים וְלֹא בְנָשִׁים, חוּץ מִמִּנְחַת סוֹטָה וּנְזִירָה, שֶׁהֵן מְנִיפוֹת:
La imposición de las manos sobre los sacrificios, las elevaciones, las aproximaciones de las ofrendas al altar, la toma del puñado de harina, las quemas sobre el altar, la meliká de las aves, las aspersiones de sangre y la recepción de la sangre son realizadas por hombres y no por mujeres, con excepción de la ofrenda de harina de la mujer sotá y la de la mujer nazir, pues ellas sí realizan la elevación:
Mishná Kidushín 1:9
כָּל מִצְוָה שֶׁהִיא תְלוּיָה בָאָרֶץ אֵינָהּ נוֹהֶגֶת אֶלָּא בָאָרֶץ. וְשֶׁאֵינָהּ תְּלוּיָה בָאָרֶץ נוֹהֶגֶת בֵּין בָּאָרֶץ בֵּין בְּחוּצָה לָאָרֶץ, חוּץ מִן הָעָרְלָה וְכִלְאָיִם. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַף מִן הֶחָדָשׁ:
Toda mitzvá dependiente de la tierra únicamente se practica en la Tierra de Israel. Toda mitzvá que no depende de la tierra se practica tanto en la Tierra de Israel como fuera de ella, con excepción de la prohibición de orlá y de las mezclas prohibidas. Rabí Eliezer dice: también la prohibición del grano nuevo:
Mishná Kidushín 1:10
כָּל הָעוֹשֶׂה מִצְוָה אַחַת, מְטִיבִין לוֹ וּמַאֲרִיכִין לוֹ יָמָיו וְנוֹחֵל אֶת הָאָרֶץ. וְכָל שֶׁאֵינוֹ עוֹשֶׂה מִצְוָה אַחַת, אֵין מְטִיבִין לוֹ וְאֵין מַאֲרִיכִין לוֹ יָמָיו וְאֵינוֹ נוֹחֵל אֶת הָאָרֶץ. כָּל שֶׁיֶּשְׁנוֹ בַמִּקְרָא וּבַמִּשְׁנָה וּבְדֶרֶךְ אֶרֶץ, לֹא בִמְהֵרָה הוּא חוֹטֵא, שֶׁנֶּאֱמַר (קהלת ד) וְהַחוּט הַמְשֻׁלָּשׁ לֹא בִמְהֵרָה יִנָּתֵק. וְכָל שֶׁאֵינוֹ לֹא בַמִּקְרָא וְלֹא בַמִּשְׁנָה וְלֹא בְדֶרֶךְ אֶרֶץ, אֵינוֹ מִן הַיִּשּׁוּב:
A quien cumple una mitzvá se le hace el bien, se prolongan sus días y hereda la Tierra. A quien no cumple una mitzvá no se le hace el bien, no se prolongan sus días y no hereda la Tierra. Quien posee conocimiento de la Escritura, de la Mishná y de una conducta apropiada no peca fácilmente, como está escrito: «El cordón triple no se rompe fácilmente» (Eclesiastés 4). Pero quien no posee conocimiento de la Escritura, ni de la Mishná ni de una conducta apropiada, no forma parte de la sociedad civilizada:
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