Mishnah Zevachim 9
Mishnah Zevachim 9:1
הַמִּזְבֵּחַ מְקַדֵּשׁ אֶת הָרָאוּי לוֹ. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, כָּל הָרָאוּי לָאִשִּׁים, אִם עָלָה לֹא יֵרֵד, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ו), הִוא הָעֹלָה עַל מוֹקְדָה עַל הַמִּזְבֵּחַ. מָה עוֹלָה שֶׁהִיא רְאוּיָה לָאִשִּׁים, אִם עָלְתָה לֹא תֵרֵד, אַף כָּל דָּבָר שֶׁהוּא רָאוּי לָאִשִּׁים, אִם עָלָה לֹא יֵרֵד. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, כָּל הָרָאוּי לַמִּזְבֵּחַ, אִם עָלָה לֹא יֵרֵד, שֶׁנֶּאֱמַר, הִוא הָעֹלָה עַל מוֹקְדָה עַל הַמִּזְבֵּחַ. מַה עוֹלָה שֶׁהִיא רְאוּיָה לַמִּזְבֵּחַ אִם עָלְתָה לֹא תֵרֵד, אַף כָּל דָּבָר שֶׁהוּא רָאוּי לַמִּזְבֵּחַ אִם עָלָה לֹא יֵרֵד. אֵין בֵּין דִּבְרֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל לְדִבְרֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אֶלָּא הַדָּם וְהַנְּסָכִים, שֶׁרַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר לֹא יֵרְדוּ, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר יֵרֵדוּ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הַזֶּבַח כָּשֵׁר וְהַנְּסָכִים פְּסוּלִים, הַנְּסָכִים כְּשֵׁרִין וְהַזֶּבַח פָּסוּל, אֲפִלּוּ זֶה וָזֶה פְּסוּלִין, הַזֶּבַח לֹא יֵרֵד, וְהַנְּסָכִים יֵרֵדוּ:
El altar santifica aquello que es apropiado para él. Rabí Yehoshúa dice: cualquier elemento apropiado para ser consumido por el fuego, si subió al altar, no debe descender, como está escrito: «Esta es la ofrenda de ascensión sobre el fuego del altar» (Vaikrá 6). Así como una ofrenda de ascensión, apropiada para el fuego, no desciende una vez que subió, tampoco desciende cualquier otra cosa apropiada para el fuego. Rabán Gamliel dice: cualquier cosa apropiada para el altar, si subió, no desciende. Así como la ofrenda de ascensión es apropiada para el altar y no desciende, tampoco desciende cualquier elemento apropiado para el altar. La única diferencia entre Rabán Gamliel y Rabí Yehoshúa es la sangre y las libaciones: Rabán Gamliel dice que no descienden y Rabí Yehoshúa dice que sí. Rabí Shimón dice: si el sacrificio es válido y las libaciones inválidas, o las libaciones válidas y el sacrificio inválido, e incluso si ambos son inválidos, el sacrificio no desciende, pero las libaciones sí.
Mishnah Zevachim 9:2
וְאֵלּוּ אִם עָלוּ, לֹא יֵרְדוּ. הַלָּן, וְהַטָּמֵא, וְהַיּוֹצֵא, וְהַנִּשְׁחָט חוּץ לִזְמַנּוֹ, וְחוּץ לִמְקוֹמוֹ, וְשֶׁקִּבְּלוּ פְסוּלִים, וְזָרְקוּ אֶת דָּמוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, שֶׁנִּשְׁחֲטָה בַלַּיְלָה, וְשֶׁנִּשְׁפַּךְ דָּמָהּ, וְשֶׁיָּצָא דָמָהּ חוּץ לַקְּלָעִים, אִם עָלְתָה, תֵּרֵד. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, לֹא תֵרֵד, שֶׁהָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כֹּל שֶׁפְּסוּלוֹ בַקֹּדֶשׁ, הַקֹּדֶשׁ מְקַבְּלוֹ. לֹא הָיָה פְסוּלוֹ בַקֹּדֶשׁ, אֵין הַקֹּדֶשׁ מְקַבְּלוֹ:
Los siguientes, si subieron al altar, no descienden: un sacrificio dejado durante la noche, uno impuro, uno que salió de sus límites, uno degollado con pensamiento de hacerlo fuera de su tiempo o de su lugar, y uno cuya sangre fue recibida por personas descalificadas y después aplicada. Rabí Yehudá dice: si fue degollado de noche, si su sangre se derramó o si su sangre salió fuera de las cortinas, debe descender aunque haya subido. Rabí Shimón dice que no desciende. Rabí Shimón sostenía: todo aquello cuya invalidez surgió dentro del ámbito sagrado es aceptado por lo sagrado; aquello cuya invalidez no surgió dentro del ámbito sagrado no es aceptado.
Mishnah Zevachim 9:3
אֵלּוּ לֹא הָיָה פְסוּלָן בַּקֹּדֶשׁ, הָרוֹבֵעַ, וְהַנִּרְבָּע, וְהַמֻּקְצֶה, וְהַנֶּעֱבָד, וְהָאֶתְנָן, וְהַמְּחִיר, וְהַכִּלְאַיִם, וְהַטְּרֵפָה, וְהַיּוֹצֵא דֹפֶן, וּבַעֲלֵי מוּמִין. רַבִּי עֲקִיבָא מַכְשִׁיר בְּבַעֲלֵי מוּמִין. רַבִּי חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים אוֹמֵר, דּוֹחֶה הָיָה אַבָּא אֶת בַּעֲלֵי מוּמִין מֵעַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ:
Estos son casos cuya invalidez no surgió dentro del ámbito sagrado: un animal utilizado activa o pasivamente para bestialidad, uno destinado a idolatría, uno adorado, uno entregado como pago a una prostituta, uno recibido a cambio de un perro, uno de especies mezcladas, uno terefá, uno nacido por cesárea y animales defectuosos. Rabí Akivá declara que los animales con defecto, si subieron al altar, no descienden. Rabí Janiná, prefecto de los kohanim, dijo: mi padre apartaba los animales defectuosos de encima del altar.
Mishnah Zevachim 9:4
כְּשֵׁם שֶׁאִם עָלוּ לֹא יֵרְדוּ, כָּךְ אִם יָרְדוּ לֹא יַעֲלוּ. וְכֻלָּן שֶׁעָלוּ חַיִּים לְרֹאשׁ הַמִּזְבֵּחַ, יֵרֵדוּ. עוֹלָה שֶׁעָלְתָה חַיָּה לְרֹאשׁ הַמִּזְבֵּחַ, תֵּרֵד. שְׁחָטָהּ בְּרֹאשׁ הַמִּזְבֵּחַ, יַפְשִׁיט וִינַתַּח בִּמְקוֹמָהּ:
Así como aquello que subió no debe descender, si descendió no vuelve a subir. Todos los animales que subieron vivos a la parte superior del altar deben descender. Incluso una ofrenda de ascensión que subió viva debe descender. Si fue degollada sobre la parte superior del altar, se la desuella y divide allí mismo.
Mishnah Zevachim 9:5
וְאֵלּוּ אִם עָלוּ יֵרְדוּ, בְּשַׂר קָדְשֵׁי קָדָשִׁים, וּבְשַׂר קָדָשִׁים קַלִּים, וּמוֹתַר הָעֹמֶר, וּשְׁתֵּי הַלֶּחֶם, וְלֶחֶם הַפָּנִים, וּשְׁיָרֵי מְנָחוֹת, וְהַקְּטֹרֶת. הַצֶּמֶר שֶׁבְּרָאשֵׁי כְבָשִׂים, וְהַשֵּׂעָר שֶׁבִּזְקַן תְּיָשִׁים, וְהָעֲצָמוֹת, וְהַגִּידִים, וְהַקַּרְנַיִם, וְהַטְּלָפַיִם, בִּזְמַן שֶׁהֵן מְחֻבָּרִין, יַעֲלוּ, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא א), וְהִקְטִיר הַכֹּהֵן אֶת הַכֹּל הַמִּזְבֵּחָה. פָּרְשׁוּ, לֹא יַעֲלוּ, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים יב), וְעָשִׂיתָ עֹלֹתֶיךָ הַבָּשָׂר וְהַדָּם:
Los siguientes, si subieron, deben descender: carne de sacrificios de santidad superior, carne de sacrificios de santidad menor, el resto del ómer, los dos panes de Shavuot, el pan de la proposición, los restos de las ofrendas vegetales y el incienso. La lana de las cabezas de los corderos, el pelo de las barbas de los machos cabríos, los huesos, tendones, cuernos y pezuñas, mientras estén unidos al cuerpo, suben al altar, como está escrito: «El kohén quemará todo sobre el altar» (Vaikrá 1). Si se separaron, no suben, como está escrito: «Ofrecerás tus ofrendas de ascensión, la carne y la sangre» (Devarim 12).
Mishnah Zevachim 9:6
וְכֻלָּם שֶׁפָּקְעוּ מֵעַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, לֹא יַחֲזִיר. וְכֵן גַּחֶלֶת שֶׁפָּקְעָה מֵעַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ. אֵבָרִים שֶׁפָּקְעוּ מֵעַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, קֹדֶם לַחֲצוֹת, יַחֲזִיר, וּמוֹעֲלִין בָּהֶן. לְאַחַר חֲצוֹת, לֹא יַחֲזִיר, וְאֵין מוֹעֲלִין בָּהֶן:
Respecto de todos los elementos que, aunque subieron, deberían descender, si saltaron por sí mismos del altar no se los devuelve. Lo mismo se aplica a una brasa que saltó del altar. Si miembros válidos saltaron antes de la medianoche, se los devuelve y continúan sujetos a las leyes de uso indebido. Si saltaron después de la medianoche, no se los devuelve y ya no están sujetos a uso indebido.
Mishnah Zevachim 9:7
כְּשֵׁם שֶׁהַמִּזְבֵּחַ מְקַדֵּשׁ אֶת הָרָאוּי לוֹ כָּךְ הַכֶּבֶשׁ מְקַדֵּשׁ. כְּשֵׁם שֶׁהַמִּזְבֵּחַ וְהַכֶּבֶשׁ מְקַדְּשִׁין אֶת הָרָאוּי לָהֶן, כָּךְ הַכֵּלִים מְקַדְּשִׁים. כְּלֵי הַלַּח מְקַדְּשִׁין אֶת הַלַּח, וּמִדּוֹת הַיָּבֵשׁ מְקַדְּשׁוֹת אֶת הַיָּבֵשׁ. אֵין כְּלֵי הַלַּח מְקַדְּשִׁים אֶת הַיָּבֵשׁ, וְלֹא מִדּוֹת הַיָּבֵשׁ מְקַדְּשׁוֹת אֶת הַלָּח. כְּלֵי הַקֹּדֶשׁ שֶׁנִּקְּבוּ, אִם עוֹשִׂים הֵם מֵעֵין מְלַאכְתָּן שֶׁהָיוּ עוֹשִׂין וְהֵם שְׁלֵמִים, מְקַדְּשִׁין. וְאִם לָאו, אֵין מְקַדְּשִׁים. וְכֻלָּן אֵין מְקַדְּשִׁים אֶלָּא בַקֹּדֶשׁ:
Así como el altar santifica lo apropiado para él, también la rampa lo santifica. Así como el altar y la rampa santifican lo apropiado para ellos, también los utensilios sagrados. Los recipientes para líquidos santifican líquidos, y las medidas para sustancias secas santifican sustancias secas. Los recipientes para líquidos no santifican sustancias secas, ni las medidas secas santifican líquidos. Si los utensilios sagrados se perforaron, mientras todavía puedan realizar la misma función que realizaban cuando estaban completos, santifican; de lo contrario, no. Todos los utensilios solamente santifican lo que se introduce en ellos dentro del recinto sagrado.
Ficha editorial de este texto
