¿De dónde aprendemos a realizar actos de bondad con los dolientes? Del Omnipresente, que hizo un acto de bondad con Moshé, nuestro maestro, la paz sea con él, al enterrarlo con Su propia mano. Y si no estuviera escrito, sería imposible decirlo, como está dicho: «Y lo enterró en el valle, en la tierra de Moav».
Rabán Gamliel, hijo de Rabí Yehudá, dice: El Santo, bendito sea, no hizo bondad únicamente con Moshé, sino también con Aharón. Cuando subieron al monte Hor, todas las tribus de Israel discutían y decían: «Moshé y Elazar dejaron a Aharón en el monte Hor y descendieron ellos solos», pues no creían que Aharón hubiera fallecido. Y le hicieron actos de bondad. ¿Qué hizo el Santo, bendito sea? Tomó el ataúd de Aharón y lo hizo pasar por encima del campamento de Israel. Todo Israel vio su ataúd volando y elevándose por el aire, y creyeron que Aharón había fallecido; entonces le rindieron homenaje con actos de bondad los hombres, las mujeres y los niños.
¿Por qué? Porque Aharón perseguía la paz y amaba la paz, y recorría cada día el campamento de Israel, estableciendo la paz entre el hombre y su esposa, y entre una persona y su prójimo. Por eso le hicieron actos de bondad, como está dicho: «Y toda la casa de Israel lloró a Aharón durante treinta días».
Rabí Yosí dice: ¿De dónde aprendemos los siete días de duelo? De nuestro padre Yaakov, pues así lo hizo por él su hijo Yosef, como está dicho: «E hizo duelo por su padre durante siete días».
¿De dónde aprendemos los actos de bondad para los dolientes? De Izevel, cuya casa estaba junto al mercado. Cada vez que pasaba por el mercado un difunto, ella salía de su casa, golpeaba las palmas de sus manos, pronunciaba lamentaciones con su boca y caminaba diez pasos. Y cada vez que pasaba un novio por el mercado, salía de su casa, aplaudía con las palmas de sus manos, lo alababa con su boca y caminaba diez pasos. Y Eliyahu, de bendita memoria, profetizó acerca de ella: «Los perros comerán a Izevel en la parcela de Yizreel». Pero los perros no tuvieron poder sobre los miembros de su cuerpo con los que había realizado actos de bondad, como está dicho: «Y fueron a enterrarla y no encontraron de ella», etc.
¿De dónde aprendemos los actos de bondad para los dolientes? De los hombres de Yavesh Guilad. Cuando murieron Shaúl y sus hijos, los hombres de Yavesh Guilad dijeron: «¿Acaso no estamos obligados a hacer un acto de bondad con aquel hombre que nos salvó de la humillación de los hijos de Amón?». Todos sus hombres valientes se levantaron y caminaron toda la noche hasta la muralla de Bet Sheán; tomaron el cuerpo de Shaúl y los cuerpos de sus hijos de la muralla de Bet Sheán, como está dicho: «Todos los hombres valientes se levantaron y caminaron toda la noche».
Los hombres de Yavesh Guilad hicieron actos de bondad con Shaúl y sus hijos; también Yo daré vuestra recompensa a vosotros y a vuestros hijos en el futuro. Cuando el Santo, bendito sea, reúna a Israel de los cuatro extremos del mundo, primero reunirá a la media tribu de Menashé, como está dicho: «Mío es Guilad y Mío es Menashé». Después a Efraim, como está dicho: «Efraim es la fortaleza de Mi cabeza». Y después a Yehudá, como está dicho: «Yehudá es Mi legislador».
«Mío es Guilad»: este es Ajav, rey de Israel, que murió en Ramot Guilad. «Y Mío es Menashé»: según su sentido literal. «Efraim es la fortaleza de Mi cabeza»: este es Yarovam. «Yehudá es Mi legislador»: este es Ajitófel. «Moav es la vasija de Mi lavatorio»: este es Guejazí. «Sobre Edom arrojaré Mi calzado»: este es Doeg. «Sobre Peleshet alégrate»: dijo el Santo, bendito sea: «Me corresponde buscarles un mérito y hacer que unos y otros sean amigos».
Rabí Pinjás dice: Tres años después de que Shaúl y sus hijos fueran asesinados, vino una hambruna en los días de David que duró tres años, año tras año, como está dicho: «Hubo hambre en los días de David durante tres años». ¿Y por qué año tras año? En el primero, todo Israel subió para las festividades de peregrinación. David les dijo: «Salid y averiguad si hay entre vosotros personas que practiquen la idolatría, pues por el pecado de idolatría se retienen las lluvias», como está dicho: «Guardaos, no sea que vuestro corazón se deje seducir». ¿Qué está escrito después? «Y se encenderá contra vosotros la ira de Hashem». Salieron, investigaron y no encontraron nada.
En el segundo año, todo Israel subió para las festividades de peregrinación. David les dijo: «Salid y averiguad si hay entre vosotros personas que cometan relaciones sexuales prohibidas, pues por el pecado de las relaciones prohibidas se retienen las lluvias», como está dicho: «Has profanado la tierra con tus prostituciones». ¿Qué está escrito después? «Y fueron detenidos los aguaceros, y no hubo lluvia tardía». Salieron, investigaron y no encontraron nada.
En el tercer año, todo Israel subió para las festividades de peregrinación. David les dijo: «Salid y averiguad si hay entre vosotros personas que derramen sangre, pues por el pecado de quienes derraman sangre se retienen las lluvias», como está dicho: «No profanaréis la tierra». Salieron, investigaron y no encontraron nada. David les dijo: «De ahora en adelante, el asunto no depende sino de mí». Inmediatamente se levantó y oró ante el Santo, bendito sea. «¿Por Shaúl? ¿No es Shaúl aquel que fue ungido con el aceite de la unción? ¿No es Shaúl aquel en cuyos días no se practicó idolatría en Israel? ¿No es Shaúl aquel cuya parte correspondía al profeta Shemuel? Y vosotros estáis en la tierra, mientras que ellos están fuera de la tierra».
Inmediatamente David se levantó y acudió a todos los ancianos y grandes de Israel, cruzaron el Jordán y llegaron a Yavesh Guilad. Encontraron los huesos de Shaúl y de su hijo Yehonatán, que los gusanos no habían dominado, como está dicho: «Él guarda todos sus huesos; ni uno de ellos se quebrará». Tomaron los huesos de Shaúl y de su hijo Yehonatán, los pusieron en un ataúd y cruzaron el Jordán, como está dicho: «Y enterraron los huesos de Shaúl y de su hijo Yehonatán, e hicieron todo lo que el rey había mandado». ¿Qué había mandado el rey? Había ordenado hacer pasar el ataúd de Shaúl por todos los territorios de las tribus. Cada vez que el ataúd de Shaúl entraba en una tribu, sus habitantes salían con sus esposas, sus hijos y sus hijas y hacían actos de bondad por Shaúl y por su hijo, a fin de que todo Israel cumpliera su obligación de hacer actos de bondad. Así lo hizo hasta que llegó a la tierra de su heredad, al territorio de Israel, en la tierra de Binyamín, en Jerusalén, como está dicho: «Y enterraron los huesos de Shaúl y de su hijo Yehonatán en la tierra de Binyamín, en los alrededores de Jerusalén». Cuando el Santo, bendito sea, vio que todo Israel había hecho actos de bondad, inmediatamente se llenó de misericordia e hizo llover sobre la tierra, como está dicho: «Y después de esto Dios atendió las súplicas por la tierra».
Rabí Netanel dice: Trescientos años antes de que naciera, ya se conocía el nombre de Yoshiyahu, y comenzó a reinar a los ocho años. ¿Qué discernimiento tiene un niño de ocho años? Sin embargo, rechazó a los ídolos, rompió las estelas, derribó las imágenes talladas y cortó las asherot, y su mérito resplandecía ante el Trono de Gloria. Pero a causa del mal que Israel hacía en secreto, aquel justo fue recogido, como está dicho: «Porque ante el mal es recogido el justo». Y se reunió todo Yehudá junto con el profeta Yirmeyahu para honrar a Yoshiyahu con actos de bondad, como está dicho: «Y Yirmeyahu entonó lamentaciones por Yoshiyahu». Rabí Leví dice: Los cantores son los levitas que estaban de pie en la plataforma cantando, y las cantoras son sus esposas. Rabí Shimón dice: No se refirieron solamente a los levitas y a sus esposas, sino también a las mujeres sabias, como está dicho: «Así dijo Hashem: Prestad atención y llamad a las plañideras; que se apresuren y entonen por nosotros un lamento». De aquí establecieron los sabios que se hiciera lo mismo por todos los ancianos y grandes de Israel, como está dicho: «Y las establecieron como precepto en Israel».
Shelomó vio que la cualidad de realizar actos de bondad era grande ante el Santo, bendito sea. Cuando construyó el Bet Hamikdash, construyó dos puertas: una para los novios y otra para los dolientes y los excomulgados. Y los israelitas iban los sábados y se sentaban entre aquellas dos puertas. Cuando alguien entraba por la puerta de los novios, sabían que era un novio y le decían: «Que Quien habita en esta Casa te alegre con hijos e hijas». Cuando alguien entraba por la puerta de los dolientes y llevaba cubierto el labio superior, sabían que estaba de duelo y le decían: «Que Quien habita en esta Casa te consuele». Cuando alguien entraba por la puerta de los dolientes y no llevaba cubierto el labio superior, sabían que estaba excomulgado y le decían: «Que Quien habita en esta Casa ponga en tu corazón escuchar las palabras de tus compañeros, y ponga en el corazón de tus compañeros perdonarte y acercarte a ellos», a fin de que todo Israel cumpliera su obligación de realizar actos de bondad.
Y desde el día en que fue destruido el Bet Hamikdash, los sabios, de bendita memoria, establecieron que los novios y los dolientes acudieran a la sinagoga y a las casas de estudio, y que los habitantes del lugar vieran al novio y se alegraran con él y vieran al doliente y se sentaran en el suelo, a fin de que todo Israel cumpliera su obligación de realizar actos de bondad. Y acerca de ellos dice: «Bendito eres Tú, Hashem, que das buena recompensa a quienes practican la bondad».
Capítulo 17
Pirkei de Rabí Eliezer 17
פרקי דרבי אליעזר י״ז
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1¿De dónde aprendemos a realizar actos de bondad con los dolientes? Del Omnipresente, que hizo un acto de bondad con Moshé, nuestro maestro, la paz sea con él, al enterrarlo con Su propia mano. Y si no estuviera escrito, sería imposible decirlo, como está dicho: «Y lo enterró en el valle, en la tierra de Moav».1גְּמִילוּת חֲסָדִים לַאֲבֵלִים מִנַּיִן אָנוּ לְמֵדִין? מֵהַמָּקוֹם שֶׁהוּא גָּמַל חֶסֶד לְמֹשֶׁה רַבֵּינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁקְּבָרוֹ בְּיָדוֹ. וְאִלּוּלֵי שֶׁהַדָּבָר כָּתוּב, אִי אֶפְשָׁר לְאָמְרוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּקְבֹּר אֹתוֹ בַגַּיְא בְּאֶרֶץ מוֹאָב״.2Rabán Gamliel, hijo de Rabí Yehudá, dice: El Santo, bendito sea, no hizo bondad únicamente con Moshé, sino también con Aharón. Cuando subieron al monte Hor, todas las tribus de Israel discutían y decían: «Moshé y Elazar dejaron a Aharón en el monte Hor y descendieron ellos solos», pues no creían que Aharón hubiera fallecido. Y le hicieron actos de bondad. ¿Qué hizo el Santo, bendito sea? Tomó el ataúd de Aharón y lo hizo pasar por encima del campamento de Israel. Todo Israel vio su ataúd volando y elevándose por el aire, y creyeron que Aharón había fallecido; entonces le rindieron homenaje con actos de bondad los hombres, las mujeres y los niños.2רַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: לֹא לְמֹשֶׁה לְבַדּוֹ גָּמַל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, אֶלָּא אַף לְאַהֲרֹן. כְּשֶׁעָלוּ לְהֹר הָהָר, הָיוּ נִדּוֹנִין כָּל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל וְאוֹמְרִין: ״מֹשֶׁה וְאֶלְעָזָר הִנִּיחוּ אַהֲרֹן בְּהֹר הָהָר וְיָרְדוּ לָהֶם״, וְלֹא הֶאֱמִינוּ כִּי גָוַע אַהֲרֹן. וְגָמְלוּ לוֹ חֶסֶד. מֶה עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא? נָטַל אֲרוֹנוֹ שֶׁל אַהֲרֹן וְהֶעֱבִיר מֵעַל מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל, וְרָאוּ כָל יִשְׂרָאֵל אֶת אֲרוֹנוֹ טָס וּפוֹרֵחַ בָּאֲוִיר, וְהֶאֱמִינוּ כִּי גָוַע אַהֲרֹן, וְגָמְלוּ לוֹ חֶסֶד הָאֲנָשִׁים וְהַנָּשִׁים וְהַטַּף.3¿Por qué? Porque Aharón perseguía la paz y amaba la paz, y recorría cada día el campamento de Israel, estableciendo la paz entre el hombre y su esposa, y entre una persona y su prójimo. Por eso le hicieron actos de bondad, como está dicho: «Y toda la casa de Israel lloró a Aharón durante treinta días».3לָמָּה? שֶׁהָיָה אַהֲרֹן רוֹדֵף שָׁלוֹם וְאוֹהֵב שָׁלוֹם, וְעוֹבֵר עַל מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל בְּכָל יוֹם, וְנוֹתֵן שָׁלוֹם בֵּין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ וּבֵין אָדָם לַחֲבֵרוֹ. לְפִיכָךְ גָּמְלוּ לוֹ חֶסֶד, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּבְכּוּ אֶת אַהֲרֹן שְׁלֹשִׁים יוֹם כֹּל בֵּית יִשְׂרָאֵל״.4Rabí Yosí dice: ¿De dónde aprendemos los siete días de duelo? De nuestro padre Yaakov, pues así lo hizo por él su hijo Yosef, como está dicho: «E hizo duelo por su padre durante siete días».4רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: שִׁבְעַת יְמֵי הָאֵבֶל מִנַּיִן אָנוּ לְמֵדִין? מִיַּעֲקֹב אָבִינוּ, שֶׁכָּךְ עָשָׂה לוֹ יוֹסֵף בְּנוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּעַשׂ לְאָבִיו אֵבֶל שִׁבְעַת יָמִים״.5¿De dónde aprendemos los actos de bondad para los dolientes? De Izevel, cuya casa estaba junto al mercado. Cada vez que pasaba por el mercado un difunto, ella salía de su casa, golpeaba las palmas de sus manos, pronunciaba lamentaciones con su boca y caminaba diez pasos. Y cada vez que pasaba un novio por el mercado, salía de su casa, aplaudía con las palmas de sus manos, lo alababa con su boca y caminaba diez pasos. Y Eliyahu, de bendita memoria, profetizó acerca de ella: «Los perros comerán a Izevel en la parcela de Yizreel». Pero los perros no tuvieron poder sobre los miembros de su cuerpo con los que había realizado actos de bondad, como está dicho: «Y fueron a enterrarla y no encontraron de ella», etc.5גְּמִילוּת חֲסָדִים מִנַּיִן אָנוּ לְמֵדִין לַאֲבֵלִים? מֵאִיזֶבֶל, שֶׁהָיְתָה בֵּיתָהּ סָמוּךְ לַשּׁוּק, וְכָל מֵת שֶׁהָיָה עוֹבֵר בַּשּׁוּק הָיְתָה יוֹצֵאת מִתּוֹךְ בֵּיתָהּ וּמַכָּה בְּכַפֵּי יָדֶיהָ וּמְקוֹנֶנֶת בְּפִיהָ וּמְהַלֶּכֶת עֲשָׂרָה צְעָדוֹת. וְכָל חָתָן שֶׁהָיָה עוֹבֵר בַּשּׁוּק הָיְתָה יוֹצְאָה מִתּוֹךְ בֵּיתָהּ וּמְצַלְצֶלֶת בְּכַפֵּי יָדֶיהָ וּמְקַלֶּסֶת בְּפִיהָ וּמְהַלֶּכֶת עֶשֶׂר צְעָדוֹת. וְנִתְנַבֵּא עָלֶיהָ אֵלִיָּהוּ זָכוּר לַטּוֹב: ״הַכְּלָבִים יֹאכְלוּ אֶת אִיזֶבֶל בְּחֵלֶק יִזְרְעֶאל״, וְהָאֵבָרִים שֶׁהָיוּ גּוֹמְלֵי חֶסֶד לֹא שָׁלְטוּ הַכְּלָבִים בָּהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֵּלְכוּ לְקָבְרָהּ וְלֹא מָצְאוּ בָהּ״ וְכוּ'.6¿De dónde aprendemos los actos de bondad para los dolientes? De los hombres de Yavesh Guilad. Cuando murieron Shaúl y sus hijos, los hombres de Yavesh Guilad dijeron: «¿Acaso no estamos obligados a hacer un acto de bondad con aquel hombre que nos salvó de la humillación de los hijos de Amón?». Todos sus hombres valientes se levantaron y caminaron toda la noche hasta la muralla de Bet Sheán; tomaron el cuerpo de Shaúl y los cuerpos de sus hijos de la muralla de Bet Sheán, como está dicho: «Todos los hombres valientes se levantaron y caminaron toda la noche».6גְּמִילוּת חֶסֶד לַאֲבֵלִים מִנַּיִן אָנוּ לְמֵדִין? מֵאַנְשֵׁי יָבֵשׁ גִּלְעָד. כֵּיוָן שֶׁנֶּהֱרַג שָׁאוּל וּבָנָיו, אָמְרוּ אַנְשֵׁי יָבֵשׁ גִּלְעָד: ״אוֹתוֹ הָאִישׁ שֶׁהִצִּילָנוּ מֵחֶרְפַּת בְּנֵי עַמּוֹן, אֵין אָנוּ חַיָּבִין לִגְמֹל לוֹ חֶסֶד?״ וְעָמְדוּ כָּל הַגִּבּוֹרִים שֶׁבָּהֶם, וְהָלְכוּ כָּל הַלַּיְלָה לְחוֹמַת בֵּית שָׁן, וְלָקְחוּ אֶת גּוּפַת שָׁאוּל וְאֶת גּוּפַת בָּנָיו מֵחוֹמַת בֵּית שָׁן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיָּקוּמוּ כָל אַנְשֵׁי חַיִל כָּל הַלַּיְלָה״.7A los dolientes se los consuela con pan y vino, como está dicho: «Dad bebida fuerte al que está por perecer y vino a los amargados de alma».7לַאֲבֵלִים מְנַחֲמִין בְּלֶחֶם וּבְיַיִן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תְּנוּ שֵׁכָר לְאוֹבֵד וְיַיִן לְמָרֵי נָפֶשׁ״.8Los hombres de Yavesh Guilad hicieron actos de bondad con Shaúl y sus hijos; también Yo daré vuestra recompensa a vosotros y a vuestros hijos en el futuro. Cuando el Santo, bendito sea, reúna a Israel de los cuatro extremos del mundo, primero reunirá a la media tribu de Menashé, como está dicho: «Mío es Guilad y Mío es Menashé». Después a Efraim, como está dicho: «Efraim es la fortaleza de Mi cabeza». Y después a Yehudá, como está dicho: «Yehudá es Mi legislador».8אַנְשֵׁי יָבֵשׁ גִּלְעָד הָיוּ גּוֹמְלִין חֶסֶד עִם שָׁאוּל וּבָנָיו, אַף אֲנִי נוֹתֵן לָכֶם שְׂכַרְכֶם וְלִבְנֵיכֶם לֶעָתִיד לָבֹא. כְּשֶׁעָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְקַבֵּץ אֶת יִשְׂרָאֵל מֵאַרְבַּע פִּנּוֹת הָעוֹלָם, רִאשׁוֹן הוּא מְקַבֵּץ חֲצִי שֵׁבֶט מְנַשֶּׁה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לִי גִלְעָד וְלִי מְנַשֶּׁה״. וְאַחַר כָּךְ אֶפְרַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֶפְרַיִם מָעוֹז רֹאשִׁי״. וְאַחַר כָּךְ יְהוּדָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יְהוּדָה מְחֹקְקִי״.9«Mío es Guilad»: este es Ajav, rey de Israel, que murió en Ramot Guilad. «Y Mío es Menashé»: según su sentido literal. «Efraim es la fortaleza de Mi cabeza»: este es Yarovam. «Yehudá es Mi legislador»: este es Ajitófel. «Moav es la vasija de Mi lavatorio»: este es Guejazí. «Sobre Edom arrojaré Mi calzado»: este es Doeg. «Sobre Peleshet alégrate»: dijo el Santo, bendito sea: «Me corresponde buscarles un mérito y hacer que unos y otros sean amigos».9״לִי גִלְעָד״, זֶה אַחְאָב מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל שֶׁמֵּת בְּרָמַת גִּלְעָד. ״וְלִי מְנַשֶּׁה״, כְּמַשְׁמָעוֹ. ״אֶפְרַיִם מָעוֹז רֹאשִׁי״, זֶה יָרָבְעָם. ״יְהוּדָה מְחֹקְקִי״, זֶה אֲחִיתֹפֶל. ״מוֹאָב סִיר רַחְצִי״, זֶה גֵּחֲזִי. ״עַל אֱדוֹם אַשְׁלִיךְ נַעֲלִי״, זֶה דּוֹאֵג. ״עַל פְּלֶשֶׁת הִתְרוֹעֲעִי״, אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עָלַי לְפַלֵּשׁ לָהֶם זְכוּת וְלַעֲשׂוֹתָם רֵעִים אֵלּוּ וָאֵלּוּ.10Rabí Pinjás dice: Tres años después de que Shaúl y sus hijos fueran asesinados, vino una hambruna en los días de David que duró tres años, año tras año, como está dicho: «Hubo hambre en los días de David durante tres años». ¿Y por qué año tras año? En el primero, todo Israel subió para las festividades de peregrinación. David les dijo: «Salid y averiguad si hay entre vosotros personas que practiquen la idolatría, pues por el pecado de idolatría se retienen las lluvias», como está dicho: «Guardaos, no sea que vuestro corazón se deje seducir». ¿Qué está escrito después? «Y se encenderá contra vosotros la ira de Hashem». Salieron, investigaron y no encontraron nada.10רַבִּי פִּינְחָס אוֹמֵר: שָׁלֹשׁ שָׁנִים שֶׁנֶּהֱרַג שָׁאוּל וּבָנָיו, בָּא רָעָב בִּימֵי דָוִד שְׁלֹשָׁה שָׁנִים שָׁנָה אַחַר שָׁנָה, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיְהִי רָעָב בִּימֵי דָוִד שָׁלֹשׁ שָׁנִים״. וְלָמָּה שָׁנָה אַחַר שָׁנָה? בָּרִאשׁוֹנָה עָלוּ כָל יִשְׂרָאֵל לָרְגָלִים. אָמַר לָהֶם דָּוִד: צְאוּ וּרְאוּ שֶׁמָּא יֵשׁ בָּכֶם בְּנֵי אָדָם שֶׁהֵם עוֹבְדֵי עֲבוֹדָה זָרָה, שֶׁבַּעֲוֹן עֲבוֹדָה זָרָה הַגְּשָׁמִים נֶעֱצָרִים, שֶׁנֶּאֱמַר ״הִשָּׁמְרוּ לָכֶם פֶּן יִפְתֶּה לְבַבְכֶם״. מַה כְּתִיב אַחֲרָיו? ״וְחָרָה אַף ה' בָּכֶם״. יָצְאוּ וּבָדְקוּ וְלֹא מָצְאוּ.11En el segundo año, todo Israel subió para las festividades de peregrinación. David les dijo: «Salid y averiguad si hay entre vosotros personas que cometan relaciones sexuales prohibidas, pues por el pecado de las relaciones prohibidas se retienen las lluvias», como está dicho: «Has profanado la tierra con tus prostituciones». ¿Qué está escrito después? «Y fueron detenidos los aguaceros, y no hubo lluvia tardía». Salieron, investigaron y no encontraron nada.11בַּשָּׁנָה שְׁנִיָּה עָלוּ כָּל יִשְׂרָאֵל לָרְגָלִים. אָמַר לָהֶם דָּוִד: צְאוּ וּרְאוּ שֶׁמָּא יֵשׁ בָּכֶם בְּנֵי אָדָם מְגַלֵּה עֲרָיוֹת, שֶׁבַּעֲוֹן מְגַלֵּה עֲרָיוֹת הַגְּשָׁמִים נֶעֱצָרִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַתַּחֲנִיפִי אֶרֶץ בִּזְנוּתַיִךְ״. מַה כָּתוּב אַחֲרָיו? ״וַיִּמָּנְעוּ רְבִיבִים וּמַלְקוֹשׁ לֹא הָיָה״. יָצְאוּ וּבָדְקוּ וְלֹא מָצְאוּ.12En el tercer año, todo Israel subió para las festividades de peregrinación. David les dijo: «Salid y averiguad si hay entre vosotros personas que derramen sangre, pues por el pecado de quienes derraman sangre se retienen las lluvias», como está dicho: «No profanaréis la tierra». Salieron, investigaron y no encontraron nada. David les dijo: «De ahora en adelante, el asunto no depende sino de mí». Inmediatamente se levantó y oró ante el Santo, bendito sea. «¿Por Shaúl? ¿No es Shaúl aquel que fue ungido con el aceite de la unción? ¿No es Shaúl aquel en cuyos días no se practicó idolatría en Israel? ¿No es Shaúl aquel cuya parte correspondía al profeta Shemuel? Y vosotros estáis en la tierra, mientras que ellos están fuera de la tierra».12בַּשָּׁנָה הַשְּׁלִישִׁית עָלוּ כָל יִשְׂרָאֵל לָרְגָלִים, אָמַר לָהֶם דָּוִד: צְאוּ וּרְאוּ אִם יֵשׁ בָּכֶם בְּנֵי אָדָם שׁוֹפְכֵי דָמִים, שֶׁבַּעֲוֹן שׁוֹפְכֵי דָמִים הַגְּשָׁמִים נֶעֱצָרִים, שֶׁנֶּאֱמַר ״וְלֹא תַחֲנִיפוּ אֶת הָאָרֶץ״. יָצְאוּ וּבָדְקוּ וְלֹא מָצְאוּ. אָמַר לָהֶם דָּוִד: מִכָּאן וָאֵילָךְ אֵין הַדָּבָר תָּלוּי אֶלָּא בִּי. מִיָּד עָמַד וְהִתְפַּלֵּל לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. ״עַל שָׁאוּל? אֵינוֹ שָׁאוּל שֶׁנִּמְשַׁח בְּשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה? אֵינוֹ שָׁאוּל שֶׁבְּיָמָיו לֹא נַעֲשָׂה עֲבוֹדָה זָרָה בְּיִשְׂרָאֵל? אֵינוֹ שָׁאוּל שֶׁחֶלְקוֹ שְׁמוּאֵל הַנָּבִיא? וְאַתֶּם בָּאָרֶץ וְהֵם בְּחוּצָה לָאָרֶץ״.13Inmediatamente David se levantó y acudió a todos los ancianos y grandes de Israel, cruzaron el Jordán y llegaron a Yavesh Guilad. Encontraron los huesos de Shaúl y de su hijo Yehonatán, que los gusanos no habían dominado, como está dicho: «Él guarda todos sus huesos; ni uno de ellos se quebrará». Tomaron los huesos de Shaúl y de su hijo Yehonatán, los pusieron en un ataúd y cruzaron el Jordán, como está dicho: «Y enterraron los huesos de Shaúl y de su hijo Yehonatán, e hicieron todo lo que el rey había mandado». ¿Qué había mandado el rey? Había ordenado hacer pasar el ataúd de Shaúl por todos los territorios de las tribus. Cada vez que el ataúd de Shaúl entraba en una tribu, sus habitantes salían con sus esposas, sus hijos y sus hijas y hacían actos de bondad por Shaúl y por su hijo, a fin de que todo Israel cumpliera su obligación de hacer actos de bondad. Así lo hizo hasta que llegó a la tierra de su heredad, al territorio de Israel, en la tierra de Binyamín, en Jerusalén, como está dicho: «Y enterraron los huesos de Shaúl y de su hijo Yehonatán en la tierra de Binyamín, en los alrededores de Jerusalén». Cuando el Santo, bendito sea, vio que todo Israel había hecho actos de bondad, inmediatamente se llenó de misericordia e hizo llover sobre la tierra, como está dicho: «Y después de esto Dios atendió las súplicas por la tierra».13מִיָּד עָמַד דָּוִד וְנִכְנַס לְכָל זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל וּגְדוֹלֵיהֶן, וְעָבְרוּ אֶת הַיַּרְדֵּן וּבָאוּ לְיָבֵשׁ גִּלְעָד, וּמָצְאוּ אֶת עַצְמוֹת שָׁאוּל וִיהוֹנָתָן בְּנוֹ שֶׁלֹּא מָשְׁלָה בָּהֶם רִמָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שׁוֹמֵר כָּל עַצְמוֹתָיו אַחַת מֵהֵנָּה לֹא נִשְׁבָּרָה״. וְנָטְלוּ אֶת עַצְמוֹת שָׁאוּל וִיהוֹנָתָן בְּנוֹ וְנָתְנוּ אוֹתָם בְּתוֹךְ אֲרוֹן הַמֵּת וְעָבְרוּ אֶת הַיַּרְדֵּן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּקְבְּרוּ אֶת עַצְמוֹת שָׁאוּל וִיהוֹנָתָן בְּנוֹ וַיַּעַשׂ כָּל אֲשֶׁר צִוָּה הַמֶּלֶךְ״. מַה צִוָּה הַמֶּלֶךְ? צִוָּה לִהְיוֹת מַעֲבִירִין אֲרוֹנוֹ שֶׁל שָׁאוּל בְּכָל גְּבוּל שִׁבְטוֹ. וְהָיָה הַשֵּׁבֶט שֶׁהָיָה נִכְנָס בּוֹ אֲרוֹנוֹ שֶׁל שָׁאוּל, הָיוּ יוֹצְאִים הֵם וּנְשֵׁיהֶם וּבְנֵיהֶם וּבְנוֹתֵיהֶן וְגוֹמְלִים חֶסֶד עִם שָׁאוּל וְעִם בְּנוֹ, כְּדֵי שֶׁיֵּצְאוּ כָל יִשְׂרָאֵל יְדֵי חוֹבָתָן בִּגְמִילוּת חֶסֶד. וְכֵן עָשָׂה עַד שֶׁבָּא לְאֶרֶץ אֲחֻזָּתוֹ לִגְבוּל יִשְׂרָאֵל בְּאֶרֶץ בִּנְיָמִין בִּירוּשָׁלַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּקְבְּרוּ אֶת עַצְמוֹת שָׁאוּל וִיהוֹנָתָן בְּנוֹ בְּאֶרֶץ בִּנְיָמִין בִּסְבִיב יְרוּשָׁלִַם״. וְכֵיוָן שֶׁרָאָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁגָּמְלוּ חֶסֶד כָּל יִשְׂרָאֵל, מִיָּד נִתְמַלֵּא רַחֲמִים וְנָתַן מָטָר עַל הָאָרֶץ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֵּעָתֵר אֱלֹהִים לָאָרֶץ אַחֲרֵי כֵן״.14Rabí Netanel dice: Trescientos años antes de que naciera, ya se conocía el nombre de Yoshiyahu, y comenzó a reinar a los ocho años. ¿Qué discernimiento tiene un niño de ocho años? Sin embargo, rechazó a los ídolos, rompió las estelas, derribó las imágenes talladas y cortó las asherot, y su mérito resplandecía ante el Trono de Gloria. Pero a causa del mal que Israel hacía en secreto, aquel justo fue recogido, como está dicho: «Porque ante el mal es recogido el justo». Y se reunió todo Yehudá junto con el profeta Yirmeyahu para honrar a Yoshiyahu con actos de bondad, como está dicho: «Y Yirmeyahu entonó lamentaciones por Yoshiyahu». Rabí Leví dice: Los cantores son los levitas que estaban de pie en la plataforma cantando, y las cantoras son sus esposas. Rabí Shimón dice: No se refirieron solamente a los levitas y a sus esposas, sino también a las mujeres sabias, como está dicho: «Así dijo Hashem: Prestad atención y llamad a las plañideras; que se apresuren y entonen por nosotros un lamento». De aquí establecieron los sabios que se hiciera lo mismo por todos los ancianos y grandes de Israel, como está dicho: «Y las establecieron como precepto en Israel».14רַבִּי נְתַנְאֵל אוֹמֵר: שְׁלֹשׁ מֵאוֹת שָׁנָה עַד שֶׁלֹּא נוֹלַד יֹאשִׁיָּהוּ שְׁמוֹ, וּבֶן שְׁמֹנֶה שָׁנִים מָלַךְ. וְכִי נַעַר שֶׁל שְׁמֹנֶה שָׁנִים מַה דַּעְתּוֹ? וַהֲלֹא מָאַס אֶת הָאֱלִילִים וְשִׁבַּר אֶת הַמַּצֵּבוֹת וְגִדַּע אֶת הַפְּסִילִים וְכָרַת אֶת הָאֲשֵׁרִים, וְהָיָה זְכוּתוֹ מַבְהֶקֶת לִפְנֵי כִּסֵּא הַכָּבוֹד. וּבִשְׁבִיל הָרָעָה שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל עוֹשִׂין בַּסֵּתֶר נֶאֱסַף הַצַּדִּיק, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי מִפְּנֵי הָרָעָה נֶאֱסַף הַצַּדִּיק״. וְנֶאֶסְפוּ כָּל יְהוּדָה וְיִרְמְיָהוּ הַנָּבִיא לִגְמֹל חֶסֶד לְיֹאשִׁיָּהוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְקוֹנֵן יִרְמְיָהוּ עַל יֹאשִׁיָּהוּ״. רַבִּי לֵוִי אוֹמֵר: הַשָּׁרִים – אֵלּוּ הַלְּוִיִּם שֶׁהָיוּ עוֹמְדִין עַל הַדּוּכָן בְּשִׁיר, וְהַשָּׁרוֹת – אֵלּוּ נְשׁוֹתֵיהֶן. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: לֹא עַל הַלְּוִיִּם וְלֹא עַל נְשׁוֹתֵיהֶן בִּלְבַד הֵן אָמְרוּ, אֶלָּא גַּם עַל הַנָּשִׁים הַחֲכָמוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כֹּה אָמַר ה' הִתְבּוֹנְנוּ וְקִרְאוּ לַמְקוֹנְנוֹת וּתְמַהֵרְנָה וְתִשֶּׂאנָה עָלֵינוּ נֶהִי״. מִכָּאן הִתְקִינוּ חֲכָמִים שֶׁיִּהְיוּ עוֹשִׂין כֵּן לְכָל זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל וְלִגְדוֹלֵיהֶן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּתְּנֵם לְחֹק לְיִשְׂרָאֵל״.15Shelomó vio que la cualidad de realizar actos de bondad era grande ante el Santo, bendito sea. Cuando construyó el Bet Hamikdash, construyó dos puertas: una para los novios y otra para los dolientes y los excomulgados. Y los israelitas iban los sábados y se sentaban entre aquellas dos puertas. Cuando alguien entraba por la puerta de los novios, sabían que era un novio y le decían: «Que Quien habita en esta Casa te alegre con hijos e hijas». Cuando alguien entraba por la puerta de los dolientes y llevaba cubierto el labio superior, sabían que estaba de duelo y le decían: «Que Quien habita en esta Casa te consuele». Cuando alguien entraba por la puerta de los dolientes y no llevaba cubierto el labio superior, sabían que estaba excomulgado y le decían: «Que Quien habita en esta Casa ponga en tu corazón escuchar las palabras de tus compañeros, y ponga en el corazón de tus compañeros perdonarte y acercarte a ellos», a fin de que todo Israel cumpliera su obligación de realizar actos de bondad.15רָאָה שְׁלֹמֹה שֶׁמִּדַּת גְּמִילוּת חֲסָדִים גְּדוֹלָה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וּכְשֶׁבָּנָה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ בָּנָה שְׁנֵי שְׁעָרִים: אֶחָד לַחֲתָנִים וְאֶחָד לַאֲבֵלִים וְלִמְנֻדִּים. וְהָיוּ יִשְׂרָאֵל הוֹלְכִים בְּשַׁבָּתוֹת וְיוֹשְׁבִין בֵּין שְׁנֵי שְׁעָרִים הַלָּלוּ. וְהַנִּכְנָס בְּשַׁעַר חֲתָנִים הָיוּ יוֹדְעִין שֶׁהוּא חָתָן, וְהָיוּ אוֹמְרִים לוֹ: ״הַשּׁוֹכֵן בַּבַּיִת הַזֶּה יְשַׂמַּחֲךָ בְּבָנִים וּבְבָנוֹת״. וְהַנִּכְנָס בְּשַׁעַר הָאֲבֵלִים וְהָיָה שְׂפָמוֹ מְכֻסֶּה, הָיוּ יוֹדְעִין שֶׁהוּא אָבֵל וְהָיוּ אוֹמְרִין לוֹ: ״הַשּׁוֹכֵן בַּבַּיִת זֶה יְנַחֶמְךָ״. וְהַנִּכְנָס בְּשַׁעַר הָאֲבֵלִים וְלֹא הָיָה שְׂפָמוֹ מְכֻסֶּה, הָיוּ יוֹדְעִין שֶׁהוּא מְנֻדֶּה וְהָיוּ אוֹמְרִין לוֹ: ״הַשּׁוֹכֵן בַּבַּיִת הַזֶּה יִתֵּן בְּלִבְּךָ לִשְׁמֹעַ דִּבְרֵי חֲבֵירֶיךָ, וְיִתֵּן בְּלֵב חֲבֵרֶיךָ לִסְלֹחַ לְךָ וִיקָרְבוּךָ אֶצְלָם״, כְּדֵי שֶׁיֵּצְאוּ כָּל יִשְׂרָאֵל יְדֵי חוֹבָתָן בִּגְמִילוּת חֲסָדִים.16Y desde el día en que fue destruido el Bet Hamikdash, los sabios, de bendita memoria, establecieron que los novios y los dolientes acudieran a la sinagoga y a las casas de estudio, y que los habitantes del lugar vieran al novio y se alegraran con él y vieran al doliente y se sentaran en el suelo, a fin de que todo Israel cumpliera su obligación de realizar actos de bondad. Y acerca de ellos dice: «Bendito eres Tú, Hashem, que das buena recompensa a quienes practican la bondad».16וּמִיּוֹם שֶׁנֶּחֱרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ הִתְקִינוּ חֲכָמִים זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה שֶׁיִּהְיוּ חֲתָנִים וַאֲבֵלִים הוֹלְכִין לְבֵית הַכְּנֶסֶת וּלְבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת, וְאַנְשֵׁי הַמָּקוֹם רוֹאִים אֶת הֶחָתָן וּשְׂמֵחִים עִמּוֹ וְרוֹאִין אֶת הָאָבֵל וְיוֹשְׁבִין לָאָרֶץ, כְּדֵי שֶׁיֵּצְאוּ כָּל יִשְׂרָאֵל יְדֵי חוֹבָתָן בִּגְמִילוּת חֲסָדִים. וַעֲלֵיהֶם הוּא אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ נוֹתֵן שָׂכָר טוֹב לְגוֹמְלֵי חֲסָדִים״.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 8 de noviembre de 2026.
