Pirkei de Rabí Eliezer 36:1
״בְּלֶכְתְּךָ לֹא יֵצַר צַעֲדֶךָ, וְאִם תָּרוּץ לֹא תִכָּשֵׁל״ (משלי ד, יב).
«Cuando camines, tus pasos no se estrecharán, y si corres, no tropezarás» (Proverbios 4:12).
״בְּלֶכְתְּךָ לֹא יֵצַר צַעֲדֶךָ, וְאִם תָּרוּץ לֹא תִכָּשֵׁל״ (משלי ד, יב).
«Cuando camines, tus pasos no se estrecharán, y si corres, no tropezarás» (Proverbios 4:12).
לֹא צָרוּ צְעָדָיו שֶׁל יַעֲקֹב וְלֹא נִכְשַׁל כֹּחוֹ, וּכְגִבּוֹר גָּלַל הָאֶבֶן מֵעַל פִּי הַבְּאֵר, וְהָיְתָה הַבְּאֵר עוֹלָה וְשׁוֹפַעַת מַיִם חוּצָה לָהּ, וְרָאוּ הָרוֹעִים וְתָמְהוּ, שֶׁכֻּלָּם לֹא הָיוּ יְכוֹלִין לְגָלוֹל אֶת הָאֶבֶן מֵעַל פִּי הַבְּאֵר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּגַּשׁ יַעֲקֹב וַיָּגֶל אֶת הָאָבֶן״.
Los pasos de Yaakov no fueron estrechados ni su fuerza desfalleció, y como un hombre poderoso hizo rodar la piedra de la boca del pozo. Y el pozo comenzó a elevarse y a derramar sus aguas hacia afuera. Los pastores lo vieron y se maravillaron, pues todos juntos no habían sido capaces de hacer rodar la piedra de la boca del pozo, como está dicho: «Y se acercó Yaakov y removió la piedra».
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כָּל מִי שֶׁהוּא נִכְנָס לָעִיר וּמָצָא נְעָרוֹת יוֹצְאוֹת לְפָנָיו – דַּרְכּוֹ מַצְלַחַת לְפָנָיו. וּמִנַּיִן תֵּדַע לְךָ שֶׁהוּא כֵּן? בֹּא וּרְאֵה מֵאֱלִיעֶזֶר עֶבֶד אַבְרָהָם, שֶׁעַד שֶׁלֹּא נִכְנַס לָעִיר וּמָצָא נְעָרוֹת יוֹצְאוֹת לְפָנָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִנֵּה אָנֹכִי נִצָּב עַל עֵין הַמָּיִם וְהָיָה הַנַּעֲרָה הַיֹּצֵאת״. וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הִצְלִיחַ דַּרְכּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַה' הִצְלִיחַ דַּרְכִּי״.
Rabí Akivá dice: Toda persona que entra en una ciudad y encuentra jóvenes mujeres que salen a su encuentro tendrá éxito en su camino. ¿Y de dónde sabes que esto es así? Ven y observa a Eliezer, siervo de Abraham, que antes de entrar en la ciudad encontró jóvenes mujeres que salían a su encuentro, como está dicho: «He aquí, yo estoy junto a la fuente de agua, y sucederá que la joven que salga». Y el Santo, bendito sea, hizo prosperar su camino, como está dicho: «Y el Eterno hizo prosperar mi camino».
וְעוֹד מִמִּי אַתָּה לָמֵד? מִמֹּשֶׁה רַבֵּינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁעֲדַיִן לֹא נִכְנַס לָעִיר מָצָא נְעָרוֹת יוֹצְאוֹת לְפָנָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּלְכֹהֵן מִדְיָן שֶׁבַע בָּנוֹת״, וְהִצְלִיחַ דַּרְכּוֹ וְגָאַל אֶת יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם. וּמִנַּיִן תֵּדַע לְךָ שֶׁהוּא כֵּן? בֹּא וּרְאֵה מִשָּׁאוּל, עַד שֶׁלֹּא נִכְנַס לָעִיר מָצָא נְעָרוֹת יוֹצְאוֹת לְפָנָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֵמָּה עוֹלִים בְּמַעֲלֵה הָעִיר״ וְכוּ', וְהִצְלִיחַ דַּרְכּוֹ וְעָלָה לַמְּלוּכָה. וּמִנַּיִן? מִיַּעֲקֹב, עַד שֶׁלֹּא נִכְנַס לָעִיר מָצָא נְעָרוֹת יוֹצְאוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהִנֵּה רָחֵל בִּתּוֹ בָּאָה״.
¿Y de quién más puedes aprenderlo? De Moisés, nuestro maestro, sobre él sea la paz, quien antes de entrar en la ciudad encontró jóvenes mujeres que salían a su encuentro, como está dicho: «Y el sacerdote de Madián tenía siete hijas». Y prosperó su camino y redimió a Israel de Egipto. ¿Y de dónde sabes que esto es así? Ven y observa a Shaúl, quien antes de entrar en la ciudad encontró jóvenes mujeres que salían a su encuentro, como está dicho: «Ellas subían por la cuesta de la ciudad», etc. Y prosperó su camino y alcanzó la realeza. ¿Y de dónde más? De Yaakov, quien antes de entrar en la ciudad encontró jóvenes mujeres que salían, como está dicho: «Y he aquí, su hija Rajel venía».
רַב הוּנָא אָמַר: הַכֹּל צָפוּי לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. קֹדֶם שֶׁיָּבֹא יַעֲקֹב לְחָרָן, מָה עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא? שָׁלַח מַגֵּפָה בְּצֹאנוֹ שֶׁל לָבָן וְנִשְׁתַּיְּרוּ מִמֶּנּוּ מְעַט מֵהַרְבֵּה, מַה שֶּׁהָיְתָה רָחֵל רוֹעָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי רֹעָה הִיא״. וּמִנַּיִן שֶׁנִּשְׁתַּיֵּר מְעַט מֵהַרְבֵּה? שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיַעֲקֹב רֹעֶה אֶת צֹאן לָבָן הַנּוֹתָרוֹת״, רְצוֹנוֹ לוֹמַר הַנּוֹתָרוֹת מִן הַמַּגֵּפָה. ״וַיְבָרֶךְ ה' אֹתְךָ לְרַגְלִי״, וְכִי רַגְלוֹ שֶׁל יַעֲקֹב לְהַפְרוֹת וּלְהַרְבּוֹת צֹאנוֹ שֶׁל לָבָן? אֶלָּא מִכָּאן שֶׁיֵּשׁ רֶגֶל לְאָדָם מְבֹרֶכֶת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְבָרֶךְ ה' אֹתְךָ לְרַגְלִי״, וְכֵן לָבָן אָמַר לְיַעֲקֹב: ״נִחַשְׁתִּי וַיְבָרְכֵנִי ה' בִּגְלָלֶךָ״.
Rav Huná dijo: Todo está previsto ante el Santo, bendito sea. Antes de que Yaakov llegara a Jarán, ¿qué hizo el Santo, bendito sea? Envió una plaga sobre el rebaño de Labán, y de muchos animales solo quedaron unos pocos, los que Rajel pastoreaba, como está dicho: «Porque ella era pastora». ¿Y de dónde sabemos que quedaron pocos de muchos? Porque está dicho: «Y Yaakov pastoreaba el rebaño restante de Labán», es decir, los que habían sobrevivido a la plaga. «Y el Eterno te bendijo por causa de mi pie». ¿Acaso el pie de Yaakov tenía poder para hacer fructificar y multiplicar el rebaño de Labán? Sino que de aquí aprendemos que hay personas cuyo pie trae bendición, como está dicho: «Y el Eterno te bendijo por causa de mi pie». Y así también Labán dijo a Yaakov: «He adivinado que el Eterno me ha bendecido por tu causa».
כְּשֶׁשָּׁמַע לָבָן אֶת שֵׁמַע יַעֲקֹב בֶּן אֲחֹתוֹ וְכֹחַ גְּבוּרָתוֹ שֶׁעָשָׂה עַל הַבְּאֵר, רָץ לִקְרָאתוֹ לְנַשְּׁקוֹ וּלְחַבְּקוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית כט יג): ״וַיְהִי כִשְׁמֹעַ לָבָן אֶת שֵׁמַע יַעֲקֹב בֶּן אֲחֹתוֹ״ וְכוּ'. ״וַיֹּאמֶר לָבָן לְיַעֲקֹב הֲכִי אָחִי אַתָּה וַעֲבַדְתַּנִי חִנָּם״ (בראשית כט טו), וְכִי אָחִיו הָיָה? וַהֲלֹא בֶּן אֲחוֹתוֹ הָיָה! אֶלָּא לְלַמֶּדְךָ שֶׁבֶּן אֲחוֹתוֹ שֶׁל אָדָם קָרוּי כִּבְנוֹ וּבֶן אָחִיו שֶׁל אָדָם כְּאָחִיו. מֵאַיִן אָנוּ לְמֵדִים? מֵאַבְרָהָם אָבִינוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר אַבְרָם אֶל לוֹט אַל נָא תְהִי מְרִיבָה בֵּינִי וּבֵינֶךָ וּבֵין רֹעַי וּבֵין רֹעֶיךָ כִּי אֲנָשִׁים אַחִים אֲנָחְנוּ״. וְכָתוּב אַחֵר אוֹמֵר: ״וַיִּשְׁמַע אַבְרָם כִּי נִשְׁבָּה אָחִיו״. וְכִי אָחִיו הָיָה? וַהֲלֹא בֶּן אָחִיו הָיָה! אֶלָּא לְלַמֶּדְךָ שֶׁבְּנֵי אָחִיו שֶׁל אָדָם כְּאֶחָיו.
Cuando Labán escuchó las noticias acerca de Yaakov, el hijo de su hermana, y la fuerza y valentía que había demostrado junto al pozo, corrió a su encuentro para besarlo y abrazarlo, como está dicho (Génesis 29:13): «Y sucedió que cuando Labán oyó las noticias acerca de Yaakov, el hijo de su hermana», etc. «Y Labán dijo a Yaakov: ¿Acaso porque eres mi hermano me servirás gratuitamente?» (Génesis 29:15). ¿Acaso era su hermano? ¡Si era el hijo de su hermana! Sino que esto enseña que el hijo de la hermana de una persona es llamado como su hijo, y el hijo de su hermano es considerado como su hermano. ¿De dónde lo aprendemos? De Abraham, nuestro padre, como está dicho: «Y dijo Abram a Lot: Que no haya contienda entre tú y yo, ni entre mis pastores y los tuyos, porque somos hermanos». Y otro versículo dice: «Y oyó Abram que su hermano había sido capturado». ¿Acaso era su hermano? ¡Era el hijo de su hermano! Sino que esto enseña que los hijos del hermano de una persona son como sus hermanos.
וּבְנֵי בָנָיו שֶׁל אָדָם כְּבָנָיו, מִנַּיִן שֶׁהֵם כְּבָנָיו? מִיַּעֲקֹב, שֶׁאָמַר: ״אֶפְרַיִם וּמְנַשֶּׁה כִּרְאוּבֵן וְשִׁמְעוֹן יִהְיוּ לִי״. וְכִי בָּנָיו הָיוּ? וַהֲלֹא בְּנֵי בָנָיו הָיוּ! אֶלָּא לְלַמֶּדְךָ שֶׁבְּנֵי בָנָיו שֶׁל אָדָם כְּבָנָיו.
Y los nietos de una persona son como sus hijos. ¿De dónde sabemos que son como sus hijos? De Yaakov, quien dijo: «Efraim y Menashé serán para mí como Reuvén y Shimón». ¿Acaso eran sus hijos? ¡Eran sus nietos! Sino que esto enseña que los nietos de una persona son como sus hijos.
הִתְחִיל יַעֲקֹב לַעֲבֹד בָּאִשָּׁה שֶׁבַע שָׁנִים. לְאַחַר שֶׁבַע שָׁנִים, עָשָׂה מִשְׁתֶּה שִׁבְעַת יָמִים וְלָקַח אֶת לֵאָה, וְעוֹד הוֹסִיף שִׁבְעַת יָמִים אֲחֵרִים מִשְׁתֶּה וְשִׂמְחָה וְלָקַח אֶת רָחֵל, שֶׁנֶּאֱמַר ״מַלֵּא שְׁבֻעַ זֹאת״ וַיַּעַשׂ יַעֲקֹב כֵּן וַיְמַלֵּא שְׁבֻעַ זֹאת, וְנֶאֶסְפוּ כָּל אַנְשֵׁי הַמָּקוֹם לִגְמֹל חֶסֶד עִם יַעֲקֹב אָבִינוּ, הֲדָא הוּא דִכְתִיב ״וַיֶּאֱסֹף לָבָן אֶת כָּל אַנְשֵׁי הַמָּקוֹם וַיַּעַשׂ מִשְׁתֶּה״.
Yaakov comenzó a trabajar siete años por una mujer. Después de siete años, se celebró un banquete durante siete días y tomó a Leá. Y añadió otros siete días de banquete y alegría y tomó a Rajel, como está dicho: «Completa la semana de esta», «Y Yaakov hizo así y completó la semana de esta». Y todos los habitantes del lugar se reunieron para hacer un acto de bondad con Yaakov, nuestro padre, como está escrito: «Y Labán reunió a todos los hombres del lugar e hizo un banquete».
אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אַתֶּם גְּמַלְתֶּם חֶסֶד עִם יַעֲקֹב עַבְדִּי, אַף אֲנִי אֶתֵּן לָכֶם וְלִבְנֵיכֶם שְׂכַרְכֶם בָּעוֹלָם הַזֶּה בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא יִהְיֶה לָרְשָׁעִים נַחַת לֶעָתִיד לָבֹא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְנַעֲמָן שַׂר צְבָא מֶלֶךְ אֲרָם״ וְכוּ'.
El Santo, bendito sea, dijo: «Vosotros hicisteis un acto de bondad con Yaakov, Mi siervo. También Yo os daré a vosotros y a vuestros hijos vuestra recompensa en este mundo, para que los malvados no tengan satisfacción en el mundo venidero», como está dicho: «Y Naamán, comandante del ejército del rey de Aram», etc.
לָבָן לָקַח אֶת שְׁתֵּי שִׁפְחוֹתָיו וְנָתַן לִשְׁתֵּי בְנוֹתָיו. וְכִי שִׁפְחוֹתָיו הָיוּ? וַהֲלֹא בְּנוֹתָיו הָיוּ? אֶלָּא בְּנוֹתָיו שֶׁל אָדָם מִפִּילֶגֶשׁ נִקְרְאוּ שְׁפָחוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּתֵּן לָבָן לְרָחֵל בִּתּוֹ״.
Labán tomó a sus dos siervas y las entregó a sus dos hijas. ¿Acaso eran sus siervas? ¡Eran sus hijas! Sino que las hijas de un hombre nacidas de una concubina eran llamadas siervas, como está dicho: «Y Labán dio a Rajel, su hija».
רַבִּי לֵוִי אוֹמֵר: רָאָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּצָרָתָהּ שֶׁל לֵאָה וְנָתַן לָהּ הֵרָיוֹן בֶּטֶן וְנִחוּמִין לְנַפְשָׁהּ, וְיָלְדָה אִישׁ טוֹב תֹּאַר וְחָכָם, וְאָמְרָה: ״רְאוּ בֵּן שֶׁנָּתַן לִי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַתַּהַר וַתֵּלֶד לֵאָה לְיַעֲקֹב בֵּן וַתִּקְרָא שְׁמוֹ רְאוּבֵן״. וְעַל כֵּן קָרְאָה שְׁמוֹ רְאוּבֵן.
Rabí Leví dice: El Santo, bendito sea, vio el sufrimiento de Leá y le concedió un embarazo y consuelo para su alma. Y ella dio a luz a un hombre de buen aspecto y sabio, y dijo: «Mirad al hijo que el Santo, bendito sea, me ha dado», como está dicho: «Y concibió Leá y dio a luz a Yaakov un hijo, y llamó su nombre Reuvén». Por eso lo llamó Reuvén.
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: מִשִּׁבְעָה חֳדָשִׁים יָלְדָה לֵאָה אֶת בָּנֶיהָ, וּלְשִׁבְעָה חֳדָשִׁים נוֹלְדוּ לְיַעֲקֹב אַחַת עֶשְׂרֵה בָּנִים וּבַת אַחַת, וְכֻלָּם נוֹלְדוּ וְזוּגוֹ עִמּוֹ, חוּץ מִיּוֹסֵף שֶׁלֹּא נוֹלְדָה זוּגָתוֹ עִמּוֹ שֶׁהָיְתָה אָסְנַת בַּת דִּינָה רְאוּיָה לוֹ לְאִשָּׁה, וְחוּץ מִדִּינָה שֶׁלֹּא נוֹלְדָה זוּגָהּ עִמָּהּ. אָמְרָה: ״הַיַּלְדָּה הַזֹּאת לָנוּ דִּין וּמִשְׁפָּט״, עַל כֵּן קָרָא שְׁמָהּ דִּינָה.
Rabí Eliezer dice: Leá dio a luz a sus hijos a los siete meses, y a los siete meses nacieron de Yaakov once hijos y una hija. Y todos nacieron con su pareja junto a ellos, excepto Yosef, cuya pareja no nació con él, porque Osnat, hija de Diná, estaba destinada a ser su esposa, y excepto Diná, cuya pareja no nació con ella. Ella dijo: «Esta niña representa para nosotros juicio y justicia», y por eso la llamó Diná.
וְעוֹד הָיָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: בָּרַח יַעֲקֹב לָבֹא אֶל לָבָן וּבָרַח לָצֵאת מִפְּנֵי לָבָן. בָּרַח לָבֹא אֶל לָבָן מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּבְרַח יַעֲקֹב שְׂדֵה אֲרָם״. וּבָרַח מִפְּנֵי לָבָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֻּגַּד לְלָבָן בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי כִּי בָרַח יַעֲקֹב״. וְלָמָּה בָּרַח? שֶׁאָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: ״יַעֲקֹב, יַעֲקֹב, אֵינִי יָכוֹל לְשַׁכֵּן שְׁכִינָתִי עָלֶיךָ בְּחוּצָה לָאָרֶץ, אֶלָּא שׁוּב אֶל אֶרֶץ אֲבוֹתֶיךָ וּלְמוֹלַדְתְּךָ וְאֶהְיֶה עִמָּךְ״, לְפִיכָךְ בָּרַח. וְלָקַח לָבָן אֶת כָּל אַנְשֵׁי עִירוֹ גִּבּוֹרֵי כֹּחַ וְרָדַף אַחֲרָיו לְהָרְגוֹ. יָרַד מִיכָאֵל הַמַּלְאָךְ וְשָׁלַף חַרְבּוֹ אַחֲרָיו וּבִקֵּשׁ לְהָרְגוֹ, וְאָמַר לוֹ: ״אַל תְּדַבֵּר עִם יַעֲקֹב מִטּוֹב עַד רָע״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיָּבֹא אֱלֹהִים אֶל לָבָן בַּחֲלוֹם הַלַּיְלָה״. הִשְׁכִּים לָבָן בַּבֹּקֶר וְרָאָה אֶת כָּל אֲשֶׁר לְיַעֲקֹב וְאָמַר: ״כָּל אֵלּוּ מִשֶּׁלִּי הֵם. הוֹאִיל וְלָקַחְתָּ אֶת כָּל אֵלֶּה, לָמָּה גָנַבְתָּ אֶת אֱלֹהַי הַתְּרָפִים שֶׁלִּי שֶׁהָיִיתִי מִשְׁתַּחֲוֶה לָהֶם?״
Rabí Eliezer decía además: Yaakov huyó para llegar a Labán y huyó para salir de delante de Labán. ¿De dónde sabemos que huyó para llegar a Labán? Porque está dicho: «Y huyó Yaakov al campo de Aram». Y huyó de delante de Labán, como está dicho: «Y le fue anunciado a Labán al tercer día que Yaakov había huido». ¿Y por qué huyó? Porque el Santo, bendito sea, le dijo: «Yaakov, Yaakov, no puedo hacer reposar Mi Shejiná sobre ti fuera de la Tierra de Israel. Regresa, pues, a la tierra de tus padres y a tu lugar de nacimiento, y estaré contigo». Por eso huyó. Y Labán tomó a todos los hombres valientes de su ciudad y persiguió a Yaakov para matarlo. Descendió el ángel Mijael, desenvainó su espada detrás de él y quiso matarlo, y le dijo: «No hables con Yaakov ni bien ni mal», como está dicho: «Y vino Dios a Labán en un sueño nocturno». Labán madrugó por la mañana y vio todo lo que tenía Yaakov, y dijo: «Todas estas cosas son mías. Ya que te has llevado todo esto, ¿por qué robaste mis dioses, los terafim, ante los cuales yo me prosternaba?».
וּמָה הֵם הַתְּרָפִים? שׁוֹחֲטִין אָדָם בְּכוֹר וּמוֹלְקִין אֶת רֹאשׁוֹ וּמוֹלְחִין אוֹתוֹ בְּמֶלַח וּבְשֶׁמֶן טוֹב, וְכוֹתְבִין עַל טַס זָהָב שֵׁם רוּחַ טֻמְאָה וּמַנִּיחִין אוֹתוֹ בַּכַּר וּמַדְלִיקִין נֵרוֹת לְפָנָיו וּמִשְׁתַּחֲוִין לוֹ, וְהוּא מְדַבֵּר עִמָּהֶן. וּמִנַּיִן שֶׁהַתְּרָפִים מְדַבְּרִים? שֶׁנֶּאֱמַר (זכריה י, ב) ״כִּי הַתְּרָפִים דִּבְּרוּ אָוֶן״, לְפִיכָךְ גְּנָבָתַם רָחֵל שֶׁלֹּא יַגִּידוּ לְלָבָן שֶׁבָּרַח יַעֲקֹב. וְלֹא עוֹד, אֶלָּא לְהַכְרִית עֲבוֹדָה זָרָה מִבֵּית אָבִיהָ.
¿Y qué son los terafim? Sacrifican a un hombre primogénito, le cortan la cabeza y la conservan con sal y aceite aromático. Escriben sobre una lámina de oro el nombre de un espíritu impuro, la colocan debajo de la lengua, encienden lámparas ante él y se prosternan ante él, y entonces les habla. ¿Y de dónde sabemos que los terafim hablan? Porque está dicho (Zacarías 10:2): «Porque los terafim hablaron falsedad». Por eso Rajel los robó, para que no dijeran a Labán que Yaakov había huido. Y además, para erradicar la idolatría de la casa de su padre.
וְלֹא יָדַע יַעֲקֹב בְּכָל אֵלֶּה, אָמַר: ״כָּל מִי שֶׁיִּגְנֹב הַתְּרָפִים יָמוּת בְּלֹא עִתּוֹ״. וְהַיּוֹצֵא מִפִּי צַדִּיק כְּיוֹצֵא מִפִּי הַמַּלְאָךְ, וְיָלְדָה רָחֵל וָמֵתָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי בְּצֵאת נַפְשָׁהּ כִּי מֵתָה״.
Y Yaakov no sabía nada de todo aquello, y dijo: «Todo aquel que haya robado los terafim morirá antes de su tiempo». Y lo que sale de la boca de un justo es como lo que sale de la boca de un ángel. Y Rajel dio a luz y murió, como está dicho: «Y sucedió que al salir su alma, pues murió».
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שְׁלֹשָׁה אָבוֹת כָּרְתוּ בְּרִית עִם עַמֵּי הָאָרֶץ, וְאֵלּוּ הֵם: אַבְרָהָם, יִצְחָק וְיַעֲקֹב. אַבְרָהָם כָּרַת בְּרִית עִם עַמֵּי הָאָרֶץ כְּשֶׁנִּגְלוּ עָלָיו הַמַּלְאָכִים. הָיָה סָבוּר שֶׁהֵם אוֹרְחֵי הָאָרֶץ וְרָץ לִקְרָאתָם וְרָצָה לַעֲשׂוֹת לָהֶם סְעוּדָה גְּדוֹלָה, וְאָמַר לְשָׂרָה לַעֲשׂוֹת לָהֶם סְעוּדָה גְּדוֹלָה. וּבְאוֹתָהּ שָׁעָה רָאֲתָה דַּם נִדָּה, לְפִיכָךְ לֹא הִגִּישׁ לָהֶם מִן הָעוּגוֹת. וְרָץ לְהָבִיא בֶּן בָּקָר וּבָרַח מִלְּפָנָיו בֶּן הַבָּקָר וְנִכְנַס לִמְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה. וְנִכְנַס אַבְרָהָם אַחֲרָיו וּמָצָא שָׁם אָדָם הָרִאשׁוֹן וְעֶזְרוֹ שׁוֹכְבִים עַל הַמִּטּוֹת וִישֵׁנִים, וְנֵרוֹת דּוֹלְקוֹת עֲלֵיהֶן, וְרֵיחַ טוֹב עֲלֵיהֶם כְּרֵיחַ נִיחוֹחַ. לְפִיכָךְ חָמַד הַמְּעָרָה לַאֲחֻזַּת קֶבֶר. אָמַר לִבְנֵי יְבוּס לִקְנוֹת מֵהֶם אֶת מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה בְּמֶכֶר טוֹב בְּזָהָב וּבִכְתָב לַאֲחֻזַּת קֶבֶר עוֹלָם. וְכִי יְבוּסִים הָיוּ? וַהֲלֹא חִתִּיִּים הָיוּ? אֶלָּא עִיר יְבוּס נִקְרָא יְבוּסִים. וְלֹא קִבְּלוּ הָאֲנָשִׁים עֲלֵיהֶם. הִתְחִיל כּוֹרֵעַ וּמִשְׁתַּחֲוֶה אֲלֵיהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּשְׁתַּחוּ אַבְרָהָם לִפְנֵי עַם הָאָרֶץ״.
Rabí Yehudá dice: Tres patriarcas establecieron un pacto con los pueblos de la tierra, y estos son: Abraham, Isaac y Yaakov. Abraham estableció un pacto con los pueblos de la tierra cuando los ángeles se le aparecieron. Pensó que eran viajeros de la tierra y corrió a su encuentro, y quiso prepararles una gran comida. Dijo a Sara que preparara una gran comida para ellos, pero en aquel momento ella vio sangre menstrual y por eso no les sirvió de los panes. Abraham corrió a traer un becerro, pero el becerro huyó de él y entró en la cueva de Majpelá. Abraham entró tras él y encontró allí a Adam, el primer hombre, y a su compañera, acostados en sus lechos y durmiendo, con lámparas encendidas sobre ellos y un buen aroma que los rodeaba, semejante al aroma agradable de una ofrenda. Por eso deseó aquella cueva como posesión funeraria. Dijo a los hijos de Yevús que quería comprarles la cueva de Majpelá mediante una venta legítima, con oro y por escrito, para convertirla en una posesión funeraria perpetua. ¿Acaso eran yevusitas? ¡Eran hititas! Sino que por el nombre de la ciudad de Yevús fueron llamados yevusitas. Y los hombres no aceptaron su petición. Entonces comenzó a inclinarse y prosternarse ante ellos, como está dicho: «Y Abraham se prosternó ante el pueblo de la tierra».
אָמְרוּ: ״אָנוּ יוֹדְעִים שֶׁעָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִיתֵּן לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אֶת כָּל הָאֲרָצוֹת הָאֵלֶּה, כְּרוֹת עִמָּנוּ שְׁבוּעָה שֶׁאֵין יִשְׂרָאֵל יוֹרְשִׁים אֶת עִיר יְבוּס, כִּי אִם בִּרְצוֹנָם״. וְאַחַר כָּךְ קָנָה אֶת הַמַּכְפֵּלָה בְּמֶכֶר זָהָב וּבִכְתָב עוֹלָם לַאֲחֻזַּת עוֹלָם. ״וַיִּשְׁמַע אַבְרָהָם אֶל עֶפְרוֹן״.
Le dijeron: «Sabemos que el Santo, bendito sea, habrá de darte a ti y a tu descendencia todas estas tierras. Haz con nosotros un juramento de que Israel no heredará la ciudad de Yevús sino con nuestro consentimiento». Y después compró Majpelá mediante una venta por oro y un documento perpetuo, como posesión eterna. «Y Abraham escuchó a Efrón».
מָה עָשׂוּ אַנְשֵׁי יְבוּס? עָשׂוּ צַלְמֵי נְחֹשֶׁת וְהֶעֱמִידוּ אוֹתָם בִּרְחוֹב הָעִיר, וְכָתְבוּ עֲלֵיהֶם שְׁבוּעַת אַבְרָהָם. וּכְשֶׁבָּאוּ יִשְׂרָאֵל רָצוּ לְהִכָּנֵס בָּעִיר הַיְבוּסִי וְלֹא הָיָה יָכוֹל מִפְּנֵי בְּרִית אַבְרָהָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֶת הַיְבוּסִי יֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִַם לֹא הוֹרִישׁוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל״. וּכְשֶׁמָּלַךְ דָּוִד בִּקֵּשׁ לְהִכָּנֵס לְעִיר הַיְבוּסִי וְלֹא הִנִּיחוּ אוֹתוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר לְדָוִד לֹא תָבֹא הֵנָּה״ וְכוּ'.
¿Qué hicieron los hombres de Yevús? Fabricaron imágenes de bronce y las colocaron en las calles de la ciudad, y escribieron sobre ellas el juramento de Abraham. Y cuando llegaron los israelitas quisieron entrar en la ciudad de los yevusitas, pero no pudieron por causa del pacto de Abraham, como está dicho: «Y a los yevusitas que habitaban en Jerusalén no los expulsaron los hijos de Israel». Y cuando reinó David, quiso entrar en la ciudad de los yevusitas, pero no se lo permitieron, como está dicho: «Y dijeron a David: No entrarás aquí», etc.
וְהָיוּ יִשְׂרָאֵל כְּחוֹל הַיָּם, אֶלָּא בְּכֹחַ הַשְּׁבוּעָה וּבְרִית אַבְרָהָם רָאָה דָוִד וְחָזַר לַאֲחוֹרָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֵּשֶׁב דָּוִד בַּמְּצוּדָה״ וְכוּ'. וְאֵין אַתָּה יָכוֹל לִיכָּנֵס בָּעִיר הַיְבוּסִי עַד שֶׁהִתִּיר כָּל הַצְּלָמִים הַלָּלוּ שֶׁכָּתוּב עֲלֵיהֶם שְׁבוּעַת אוֹת בְּרִית אַבְרָהָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי אִם הֲסִירְךָ הָעִוְרִים וְהַפִּסְחִים״. לֹא הָיוּ נִכְנָסִים בַּמִּקְדָּשׁ חַס וְשָׁלוֹם, אֶלָּא אֵלּוּ הַצְּלָמִים שֶׁעֵינַיִם לָהֶם וְלֹא יִרְאוּ, רֶגֶל לָהֶם וְלֹא יְהַלֵּכוּ. שֶׁנֶּאֱמַר: ״שְׂנוּאֵי נֶפֶשׁ דָּוִד״ – שֶׁהָיָה דָוִד שׂוֹנֵא לִשְׁמֹעַ וְלִרְאוֹת עֲבוֹדָה זָרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עַל כֵּן יֹאמְרוּ עִוֵּר וּפִסֵּחַ״.
Y los israelitas eran tan numerosos como la arena del mar, pero por la fuerza del juramento y del pacto de Abraham, David lo vio y retrocedió, como está dicho: «Y David habitó en la fortaleza», etc. Y no podía entrar en la ciudad de los yevusitas hasta que fueran retiradas todas aquellas imágenes sobre las que estaba escrito el juramento como señal del pacto de Abraham, como está dicho: «A menos que apartes a los ciegos y a los cojos». No eran personas ciegas ni cojas que entraban al Santuario, Dios no lo permita, sino aquellas imágenes que tenían ojos pero no veían, y pies pero no caminaban. Como está dicho: «Los aborrecidos por el alma de David», porque David odiaba escuchar y contemplar la idolatría, como está dicho: «Por eso dicen: Ciego y cojo».
אָמַר דָּוִד לַאֲנָשָׁיו: ״כָּל מִי שֶׁיַּעֲלֶה בָּרִאשׁוֹנָה וְיָסִיר אֶת הַצְּלָמִים הַלָּלוּ שֶׁכָּתוּב עֲלֵיהֶם אוֹת בְּרִית שְׁבוּעַת אַבְרָהָם – יִהְיֶה לְרֹאשׁ״. וְעָלָה בָּרִאשׁוֹנָה יוֹאָב בֶּן צְרוּיָה וַיְהִי לְרֹאשׁ. וְאַחַר כָּךְ קָנָה אֶת עִיר הַיְבוּסִי לְיִשְׂרָאֵל בְּמֶכֶר זָהָב וּבִכְתָב עוֹלָם לַאֲחֻזַּת עוֹלָם. מֶה עָשָׂה? לָקַח מִכָּל שֵׁבֶט חֲמִשִּׁים שְׁקָלִים, הֲרֵי כֻּלָּם שֵׁשׁ מֵאוֹת שְׁקָלִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּתֵּן דָּוִד לְאָרְנָן״.
David dijo a sus hombres: «Todo aquel que suba primero y retire estas imágenes sobre las que está escrita la señal del pacto del juramento de Abraham será el jefe». Y Yoav ben Tzeruyá subió primero y se convirtió en jefe. Y después compró la ciudad de los yevusitas para Israel mediante una venta por oro y un documento perpetuo, como posesión eterna. ¿Qué hizo? Tomó cincuenta siclos de cada tribu, sumando en total seiscientos siclos, como está dicho: «Y David dio a Ornán».
וְיִצְחָק כָּרַת בְּרִית עִם עַמֵּי הָאָרֶץ כְּשֶׁגָּר בְּאֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים. רָאָה אוֹתָם שֶׁהָפְכוּ פְנֵיהֶם וְיָצָא מֵהֶם בְּשָׁלוֹם וְהָלְכוּ אַחֲרָיו אֲבִימֶלֶךְ וְכָל גְּדוֹלָיו, אָמַר לָהֶם: ״הֲפַכְתֶּם אַתֶּם אֶת פְּנֵיכֶם מִמֶּנִּי וְעַכְשָׁיו בָּאתֶם אֵלַי״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם יִצְחָק מַדּוּעַ בָּאתֶם אֵלַי״ וְכוּ' ״רָאֹה רָאִינוּ כִּי הָיָה ה' עִמָּךְ״. אָמְרוּ: ״אָנוּ יוֹדְעִים שֶׁעָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִיתֵּן לְזַרְעֲךָ אֶת כָּל הָאֲרָצוֹת הָאֵלֶּה, כְּרֹת עִמָּנוּ בְּרִית שְׁבוּעָה שֶׁאֵין לְיִשְׂרָאֵל יוֹרְשִׁין אֶת אֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים״. מֶה עָשָׂה יִצְחָק? כָּרַת אַמָּה מִמֶּתֶג הַחֲמוֹר שֶׁהָיָה רוֹכֵב עָלָיו וְנָתַן לוֹ לְאוֹת בְּרִית שְׁבוּעָה.
Isaac estableció un pacto con los pueblos de la tierra cuando vivía en la tierra de los filisteos. Vio que ellos habían vuelto sus rostros contra él y salió de entre ellos en paz, pero Avimélej y todos sus hombres importantes fueron tras él. Les dijo: «Vosotros habéis apartado vuestro rostro de mí, ¿y ahora venís a mí?», como está dicho: «Y les dijo Isaac: ¿Por qué habéis venido a mí?», etc. «Hemos visto claramente que el Eterno ha estado contigo». Le dijeron: «Sabemos que el Santo, bendito sea, habrá de dar a tu descendencia todas estas tierras. Establece con nosotros un pacto mediante juramento de que Israel no heredará la tierra de los filisteos». ¿Qué hizo Isaac? Cortó un codo de la brida del asno sobre el que montaba y se lo entregó como señal del pacto y del juramento.
וּכְשֶׁמָּלַךְ דָּוִד רָצָה לָבֹא בְּאֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים, וְלֹא הָיָה יָכוֹל מִפְּנֵי בְּרִית יִצְחָק, עַד שֶׁלָּקַח מֵהֶם אוֹת בְּרִית שְׁבוּעַת יִצְחָק, שֶׁנֶּאֱמַר (שמואל ב ח, א) ״וַיִּקַּח דָּוִד אֶת מֶתֶג הָאַמָּה מִיַּד פְּלִשְׁתִּים״ מִיַּד פְּלִשְׁתִּים, שֶׁנֶּאֱמַר (שמואל א ז, יג) ״וַיִּכָּנְעוּ הַפְּלִשְׁתִּים וְלֹא (יכלו) [יָסְפוּ] עוֹד לָבוֹא בִּגְבוּל יִשְׂרָאֵל״.
Y cuando David reinó, quiso entrar en la tierra de los filisteos, pero no podía por causa del pacto de Isaac, hasta que les quitó la señal del pacto del juramento de Isaac, como está dicho (II Samuel 8:1): «Y David tomó de manos de los filisteos Meteg HaAmá». De manos de los filisteos, como está dicho (I Samuel 7:13): «Y fueron sometidos los filisteos y no (pudieron) [volvieron] a entrar en el territorio de Israel».
יַעֲקֹב כָּרַת בְּרִית עִם עַמֵּי הָאָרֶץ, שֶׁאָמַר לוֹ לָבָן: ״יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עָתִיד לִיתֵּן לְזַרְעֲךָ אֶת כָּל הָאֲרָצוֹת הָאֵל, תִּכְרֹת עִמִּי בְּרִית שְׁבוּעָה שֶׁאֵין יִשְׂרָאֵל יוֹרְשִׁין אֶת אֶרֶץ אֲרָם״. כָּרַת עִמּוֹ בְּרִית שְׁבוּעָה וְהִצִּיב לוֹ מַצֶּבֶת אֲבָנִים וְהֵבִיא אֶת בָּנָיו עִמּוֹ בִּבְרִית שְׁבוּעָה, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית לא, מו): ״וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב לְאֶחָיו לִקְטוּ אֲבָנִים״. וְכִי אֶחָיו הָיוּ? וַהֲלֹא בָּנָיו הָיוּ! אֶלָּא לְלַמֶּדְךָ שֶׁבָּנָיו שֶׁל אָדָם כְּאֶחָיו. אָמַר לוֹ לָבָן לְיַעֲקֹב: ״אִם יִשְׂרָאֵל יוֹרְשִׁין אֶת הָאֲרָצוֹת הָאֵלֶּה אַל יָבֹאוּ בְּאֶרֶץ אֲרָם לְרָעָה״, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית לא, נב): ״אִם אָנִי לֹא אֶעֱבֹר אֵלֶיךָ אֶת הַגַּל הַזֶּה״.
Yaakov estableció un pacto con los pueblos de la tierra, pues Labán le dijo: «Sé que el Santo, bendito sea, habrá de dar a tu descendencia todas estas tierras. Establece conmigo un pacto mediante juramento de que Israel no heredará la tierra de Aram». Yaakov estableció con él un pacto mediante juramento, levantó una columna de piedras y trajo a sus hijos consigo para participar en el pacto y el juramento, como está dicho (Génesis 31:46): «Y dijo Yaakov a sus hermanos: Recoged piedras». ¿Acaso eran sus hermanos? ¡Eran sus hijos! Sino que esto enseña que los hijos de una persona son como sus hermanos. Labán dijo a Yaakov: «Si Israel hereda estas tierras, que no entre en la tierra de Aram para hacer daño», como está dicho (Génesis 31:52): «Que yo no pasaré hacia ti más allá de este montón».
וּכְשֶׁמָּלַךְ דָּוִד רָצָה לָבוֹא בְּאֶרֶץ אֲרָם, וְלֹא יָכוֹל מִכֹּחַ בְּרִית שְׁבוּעַת יַעֲקֹב, עַד שֶׁשָּׁבַר אֶת הַמַּצֵּבָה הַהִיא, וְעָלָיו אָמַר מֹשֶׁה רַבֵּנוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם (שמות כג, כד) ״שַׁבֵּר תְּשַׁבֵּר מַצֵּבֹתֵיהֶם״, וְאַחַר כָּךְ כָּבַשׁ אֶרֶץ אֲרָם, שֶׁנֶּאֱמַר (שמואל ב ח, ג) ״וַיַּךְ דָּוִד אֶת הֲדַדְעֶזֶר בֶּן רְחֹב מֶלֶךְ צוֹבָה״.
Y cuando David reinó, quiso entrar en la tierra de Aram, pero no podía debido a la fuerza del pacto y juramento de Yaakov, hasta que rompió aquella columna. Y sobre esto dijo Moisés, nuestro maestro, sobre él sea la paz (Éxodo 23:24): «Destruirás completamente sus columnas». Y después conquistó la tierra de Aram, como está dicho (II Samuel 8:3): «Y David derrotó a Hadadezer ben Rejov, rey de Tzová».
Capítulo 36
פרקי דרבי אליעזר ל״ו
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Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 8 de noviembre de 2026.
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