Rashi on Bereshit 22
Rashi on Bereshit 22:1
אחר הדברים האלה. יֵשׁ מֵרַבּוֹתֵינוּ אוֹמְרִים (סנהדרין פ"ט) אַחַר דְּבָרָיו שֶׁל שָׂטָן, שֶׁהָיָה מְקַטְרֵג וְאוֹמֵר מִכָּל סְעוּדָה שֶׁעָשָׂה אַבְרָהָם לֹא הִקְרִיב לְפָנֶיךָ פַּר אֶחָד אוֹ אַיִל אֶחָד; אָמַר לוֹ כְּלוּם עָשָׂה אֶלָּא בִּשְׁבִיל בְּנוֹ, אִלּוּ הָיִיתִי אוֹמֵר לוֹ זְבַח אוֹתוֹ לְפָנַי לֹא הָיָה מְעַכֵּב; וְיֵ"אֹ אַחַר דְּבָרָיו שֶׁל יִשְׁמָעֵאל, שֶׁהָיָה מִתְפָּאֵר עַל יִצְחָק שֶׁמָּל בֶּן י"ג שָׁנָה וְלֹא מִחָה, אָמַר לוֹ יִצְחָק בְּאֵבֶר א' אַתָּה מְיָרְאֵנִי? אִלּוּ אָמַר לִי הַקָּבָּ"ה זְבַח עַצְמְךָ לְפָנַי, לֹא הָיִיתִי מְעַכֵּב.
Después de estas cosas. Hay de nuestros Sabios quienes dicen (Sanhedrín 89) que fue después de las palabras del Satán, quien acusaba diciendo: “De todo el banquete que hizo Abraham, no ofreció delante de Ti ni un toro ni un carnero”. El Santo, bendito sea, le dijo: “¿Acaso hizo algo sino por su hijo? Si Yo le dijera: sacrifícalo delante de Mí, no se negaría”. Y hay quienes dicen: después de las palabras de Yishmael, quien se jactaba ante Yitzjak de haberse circuncidado a los trece años sin protestar. Yitzjak le dijo: “¿Con un solo miembro me asustas? Si el Santo, bendito sea, me dijera: sacrifícate delante de Mí, no me negaría”.
Rashi on Bereshit 22:2
הנני. כָּךְ הִיא עֲנִיָּתָם שֶׁל חֲסִידִים, לְשׁוֹן עֲנָוָה הוּא וּלְשׁוֹן זִמּוּן:
Heme aquí. Así es la respuesta de los piadosos; es lenguaje de humildad y de disposición.
Rashi on Bereshit 22:3
קח נא. אֵין נָא אֶלָּא לְשׁוֹן בַּקָשָׁה, אָמַר לוֹ בְּבַקָּשָׁה מִמְּךָ, עֲמֹד לִי בְּזֶה הַנִּסָּיוֹן, שֶׁלֹּא יֹאמְרוּ הָרִאשׁוֹנוֹת לֹא הָיָה בָהֶן מָמָּשׁ:
Toma, por favor. “Na” no es sino lenguaje de súplica. Le dijo: “Te ruego, resiste para Mí en esta prueba, para que no digan que las primeras pruebas no tenían sustancia”.
Rashi on Bereshit 22:4
את בנך. אָמַר לוֹ שְׁנֵי בָנִים יֵשׁ לִי, אָמַר לוֹ אֶת יְחִידְךָ; אָמַר לוֹ זֶה יָחִיד לְאִמּוֹ וְזֶה יָחִיד לְאִמּוֹ, אָמַר לוֹ אֲשֶׁר אָהַבְתָּ; אָמַר לוֹ שְׁנֵיהֶם אֲנִי אוֹהֵב, אָמַר לוֹ אֶת יִצְחָק (סנהדרין פ"ט). וְלָמָּה לֹא גִּלָּה לוֹ מִתְּחִלָּה? שֶׁלֹּא לְעַרְבְּבוֹ פִּתְאוֹם וְתָזוּחַ דַּעְתּוֹ עָלָיו וְתִטָּרֵף, וּכְדֵי לְחַבֵּב עָלָיו אֶת הַמִּצְוָה וְלִתֵּן לוֹ שָׂכָר עַל כָּל דִּבּוּר וְדִבּוּר:
A tu hijo. Le dijo: “Tengo dos hijos”. Le dijo: “a tu único”. Le dijo: “Este es único para su madre y aquel es único para su madre”. Le dijo: “al que amas”. Le dijo: “A ambos amo”. Le dijo: “a Yitzjak” (Sanhedrín 89). ¿Y por qué no se lo reveló desde el principio? Para no perturbarlo de repente, que se le confundiera el pensamiento y se le turbara la mente; y también para hacerle querida la mitzvá y darle recompensa por cada palabra.
Rashi on Bereshit 22:5
ארץ המוריה. יְרוּשָׁלַיִם, וְכֵן בְּדִבְרֵי הַיָּמִים לִבְנוֹת אֶת בֵּית ה' בִּירוּשָׁלִַם בְּהַר הַמּוֹרִיָּה (דברי הימים ב ג'). וְרַבּוֹתֵינוּ פֵּרְשׁוּ עַל שֵׁם שֶׁמִּשָּׁם הוֹרָאָה יוֹצְאָה לְיִשְׂרָאֵל. וְאֻנְקְלוֹס תִּרְגְּמוֹ עַל שֵׁם עֲבוֹדַת הַקְּטֹרֶת שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מוֹר נֵרְדְּ וּשְׁאָר בְּשָׂמִים:
La tierra de Moriá. Yerushaláyim, como se dice en Divrei HaYamim: “para construir la Casa de HaShem en Yerushaláyim, en el monte Moriá” (Divrei HaYamim II 3:1). Nuestros Sabios lo explicaron porque de allí sale la instrucción para Israel. Y Onkelos lo tradujo por el servicio del incienso, que contiene mirra, nardo y otras especias.
Rashi on Bereshit 22:6
והעלהו. לֹא אָמַר לוֹ שְׁחָטֵהוּ, לְפִי שֶׁלֹּא הָיָה חָפֵץ הַקָּבָּ"ה לְשָׁחֳטוֹ אֶלָּא לְהַעֲלֵהוּ לָהָר לַעֲשׂוֹתוֹ עוֹלָה, וּמִשֶּׁהֶעֱלָהוּ אָמַר לוֹ הוֹרִידֵהוּ:
Y súbelo. No le dijo “sacrifícalo”, porque el Santo, bendito sea, no deseaba degollarlo, sino subirlo al monte para hacerlo ofrenda de ascensión. Y una vez que lo subió, le dijo: bájalo.
Rashi on Bereshit 22:7
אחד ההרים. הַקָּבָּ"ה מַתְהֵא הַצַּדִּיקִים וְאַחַר כָּךְ מְגַלֶּה לָהֶם; וְכָל זֶה כְּדֵי לְהַרְבּוֹת שְׂכָרָן, וְכֵן אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ (בראשית י"ב), וְכֵן בְּיוֹנָה וּקְרָא עָלֶיהָ אֶת הַקְּרִיאָה (יונה ג ב):
Uno de los montes. El Santo, bendito sea, hace esperar a los justos y luego les revela. Todo esto es para aumentar su recompensa. Así también: “a la tierra que te mostraré” (Bereshit 12:1), y así en Yoná: “proclama contra ella la proclamación que Yo te diré” (Yoná 3:2).
Rashi on Bereshit 22:8
וישכם. נִזְדָּרֵז לַמִּצְוָה (פסחים ד'):
Y madrugó. Se apresuró para la mitzvá (Pesajim 4).
Rashi on Bereshit 22:9
ויחבש. הוּא בְעַצְמוֹ, וְלֹא צִוָּה לְאֶחָד מֵעֲבָדָיו, שֶׁהָאַהֲבָה מְקַלְקֶלֶת הַשּׁוּרָה:
Y aparejó. Él mismo, y no ordenó a uno de sus siervos, porque el amor altera la norma.
Rashi on Bereshit 22:10
את שני נעריו. יִשְׁמָעֵאל וֶאֱלִיעֶזֶר, שֶׁאֵין אָדָם חָשׁוּב רַשַּׁאי לָצֵאת לַדֶּרֶךְ בְּלֹא ב' אֲנָשִׁים (בראשית רבה), שֶׁאִם יִצְטָרֵךְ הָאֶחָד לִנְקָבָיו וְיִתְרַחֵק, יִהְיֶה הַשֵּׁנִי עִמּוֹ:
A sus dos jóvenes. Yishmael y Eliezer, porque una persona importante no tiene permiso de salir al camino sin dos hombres (Bereshit Rabá), para que si uno necesita hacer sus necesidades y se aleja, el otro quede con él.
Rashi on Bereshit 22:11
ויבקע. תַּרְגּוּם וְצַלַּח, כְּמוֹ וְצָלְחוּ הַיַּרְדֵּן (שמואל ב' י"ט), לְשׁוֹן בִּקּוּעַ, פינדר"א בלע"ז:
Y partió. El Targum traduce “y cortó”, como “y cruzaron el Yardén” (Shmuel II 19:18), lenguaje de partir.
Rashi on Bereshit 22:12
ביום השלישי. לָמָה אֵחַר מִלְּהַרְאוֹתוֹ מִיָּד? כְּדֵי שֶׁלֹּא יֹאמְרוּ הֲמָמוֹ וְעִרְבְּבוֹ פִּתְאוֹם וְטָרַף דַּעְתּוֹ, וְאִלוּ הָיָה לוֹ שָׁהוּת לְהִמָּלֵךְ אֶל לִבּוֹ לֹא הָיָה עוֹשֶׂה:
Al tercer día. ¿Por qué demoró en mostrárselo de inmediato? Para que no dijeran: “Lo aturdió y lo confundió de repente, y le trastornó la mente; si hubiera tenido tiempo para reflexionar, no lo habría hecho”.
Rashi on Bereshit 22:13
וירא את המקום. רָאָה עָנָן קָשׁוּר עַל הָהָר:
Y vio el lugar. Vio una nube atada sobre el monte.
Rashi on Bereshit 22:14
עד כה. כְּלוֹמַר דֶּרֶךְ מֻעָט לַמָּקוֹם אֲשֶׁר לְפָנֵינוּ. וּמִ"אַ אֶרְאֶה הֵיכָן הוּא מַה שֶּׁאָמַר לִי הַמָּקוֹם כֹּה יִהְיֶה זַרְעֶךָ:
Hasta allí. Es decir, un camino corto hasta el lugar que está delante de nosotros. Y el midrash agádico dice: veré dónde está lo que el Omnipresente me dijo: “Así será tu descendencia”.
Rashi on Bereshit 22:15
ונשובה. נִתְנַבֵּא שֶׁיָּשׁוּבוּ שְׁנֵיהֶם:
Y volveremos. Profetizó que ambos volverían.
Rashi on Bereshit 22:16
המאכלת. סַכִּין, עַל שֵׁם שֶׁאוֹכֶלֶת אֶת הַבָּשָׂר, כְּמָה דְתֵימָא וְחַרְבִּי תֹּאכַל בָּשָׂר (דברים ל"ב), וְשֶׁמַּכְשֶׁרֶת בָּשָׂר לַאֲכִילָה. דָּ"אַ זֹאת נִקְרֵאת מַאֲכֶלֶת עַל שֵׁם שֶׁיִּשְׂרָאֵל אוֹכְלִים מַתַּן שְׂכָרָהּ:
El cuchillo. Cuchillo. Se llama así porque “come” la carne, como está dicho: “mi espada comerá carne” (Devarim 32:42), y porque prepara la carne para ser comida. Otra explicación: se llama “maajélet” porque Israel come la recompensa de este acto.
Rashi on Bereshit 22:17
וילכו שניהם יחדו. אַבְרָהָם שֶׁהָיָה יוֹדֵעַ שֶׁהוֹלֵךְ לִשְׁחֹט אֶת בְּנוֹ הָיָה הוֹלֵךְ בְּרָצוֹן וְשִׂמְחָה כְּיִצְחָק, שֶׁלֹּא הָיָה מַרְגִּישׁ בַּדָּבָר:
Y caminaron ambos juntos. Abraham, que sabía que iba a degollar a su hijo, iba con voluntad y alegría, igual que Yitzjak, que no percibía el asunto.
Rashi on Bereshit 22:18
יראה לו השה. כְּלוֹמַר יִרְאֶה וְיִבְחַר לוֹ הַשֶּׂה, וְאִם אֵין שֶׂה, לעולה בני. וְאַף עַל פִּי שֶׁהֵבִין יִצְחָק שֶׁהוּא הוֹלֵךְ לְהִשָּׁחֵט,
Elokim verá para Sí el cordero. Es decir, Él verá y escogerá para Sí el cordero. Y si no hay cordero, “para ofrenda, hijo mío”. Y aunque Yitzjak entendió que iba a ser degollado,
Rashi on Bereshit 22:19
וילכו שניהם יחדו. בְּלֵב שָׁוֶה:
Y caminaron ambos juntos. Con un mismo corazón.
Rashi on Bereshit 22:20
ויעקד. יָדָיו וְרַגְלָיו מֵאֲחוֹרָיו; הַיָּדַיִם וְרַגְלַיִם בְּיַחַד הִיא עֲקִידָה (שבת נ"ד), וְהוּא לְשׁוֹן עֲקֻדִּים, שֶׁהָיוּ קַרְסוּלֵיהֶם לְבָנִים, מָקוֹם שֶׁעוֹקְדִין אוֹתָן בּוֹ הָיָה נִכָּר:
Y ató. Sus manos y sus pies detrás de él. Cuando las manos y los pies están unidos, eso se llama atadura (Shabat 54). Es lenguaje de “akudim”, pues sus tobillos eran blancos y el lugar donde eran atados se distinguía.
Rashi on Bereshit 22:21
אברהם אברהם. לְשׁוֹן חִבָּה הוּא, שֶׁכּוֹפֵל אֶת שְׁמוֹ:
Abraham, Abraham. Es lenguaje de cariño, pues repite su nombre.
Rashi on Bereshit 22:22
אל תשלח. לִשְׁחֹט; אָמַר לוֹ אִם כֵּן לְחִנָּם בָּאתִי לְכָאן, אֶעֱשֶׂה בּוֹ חַבָּלָה וְאוֹצִיא מִמֶּנוּ מְעַט דָּם, אָמַר לוֹ אל תעש לו מאומה – אַל תַּעַשׂ בּוֹ מוּם:
No extiendas. Para degollar. Abraham dijo: “Entonces vine aquí en vano; le haré una herida y sacaré de él un poco de sangre”. Le dijo: “No le hagas nada”; no le hagas defecto alguno.
Rashi on Bereshit 22:23
כי עתה ידעתי. אָמַר רַבִּי אַבָּא, אָמַר לוֹ אַבְרָהָם אֲפָרֵשׁ לְפָנֶיךָ אֶת שִׂיחָתִי, אֶתְמוֹל אָמַרְתָּ לִי כִּי בְיִצְחָק יִקָּרֵא לְךָ זָרַע, וְחָזַרְתָּ וְאָמַרְתָּ קַח נָא אֶת בִּנְךָ, עַכְשָׁו אַתָּה אוֹמֵר אַל תִּשְׁלַח יָדְךָ אֶל הַנַּעַר? אָמַר לוֹ הַקָּבָּ"ה, לֹא אֲחַלֵּל בְּרִיתִי וּמוֹצָא שְׂפָתַי לֹא אֲשַׁנֶּה (תהילים פ"ט); כְּשֶׁאָמַרְתִּי לְךָ "קַח", מוֹצָא שְׂפָתַי לֹא אֲשַׁנֶּה – לֹא אָמַרְתִּי לְךָ שְׁחָטֵהוּ אֶלָּא הַעֲלֵהוּ, אַסַּקְתֵּיהּ, אַחְתֵּיהּ.
Porque ahora sé. Dijo Rabí Abá: Abraham le dijo: “Expondré delante de Ti mi conversación. Ayer me dijiste: ‘porque en Yitzjak será llamada tu descendencia’; luego volviste y dijiste: ‘toma ahora a tu hijo’; y ahora dices: ‘no extiendas tu mano contra el joven’”. El Santo, bendito sea, le respondió: “No profanaré Mi pacto, y lo que salió de Mis labios no cambiaré” (Tehilim 89:35). Cuando te dije “toma”, no cambiaré lo que salió de Mis labios; no te dije “degüéllalo”, sino “súbelo”. Lo subiste; ahora bájalo.
Rashi on Bereshit 22:24
כי עתה ידעתי. מֵעַתָּה יֵשׁ לִי מַה לְּהָשִׁיב לַשָּׂטָן וְלָאֻמּוֹת הַתְּמֵהִים מַה הִיא חִבָּתִי אֶצְלְךָ; יֵשׁ לִי פִּתְחוֹן פֶּה עַכְשָׁו, שֶׁרוֹאִים כִּי יְרֵא אֱלֹהִים אַתָּה:
Porque ahora sé. Desde ahora tengo qué responder al Satán y a las naciones que se preguntan cuál es Mi amor por ti. Ahora tengo una respuesta clara, pues ven que eres temeroso de Elokim.
Rashi on Bereshit 22:25
והנה איל. מוּכָן הָיָה לְכָךְ מִשֵּׁשֶׁת יְמֵי בְרֵאשִׁית:
Y he aquí un carnero. Estaba preparado para esto desde los seis días de Bereshit.
Rashi on Bereshit 22:26
אחר. אַחֲרֵי שֶׁאָמַר לוֹ הַמַּלְאָךְ אַל תִּשְׁלַח יָדְךָ, רָאָהוּ כְּשֶׁהוּא נֶאֱחָז, וְהוּא שֶׁמְּתַרְגְּמִינָן וּזְקַף אַבְרָהָם יַת עֵינוֹהִי בָּתַר אִלֵּין:
Después. Después de que el ángel le dijo: “No extiendas tu mano”, lo vio atrapado. Esto es lo que traducimos: “Abraham alzó sus ojos después de estas cosas”.
Rashi on Bereshit 22:27
בסבך. אִילָן:
En la espesura. En un árbol.
Rashi on Bereshit 22:28
בקרניו. שֶׁהָיָה רָץ אֵצֶל אַבְרָהָם, וְהַשָּׂטָן סוֹבְכוֹ וּמְעַרְבְּבוֹ בָאִילָנוֹת:
Por sus cuernos. Corría hacia Abraham, y el Satán lo enredaba y lo confundía entre los árboles.
Rashi on Bereshit 22:29
תחת בנו. מֵאַחַר שֶׁכָּתוּב וַיַּעֲלֵהוּ לְעֹלָה, לֹא חָסֵר הַמִּקְרָא כְּלוּם, מַהוּ תַּחַת בְּנוֹ? עַל כָּל עֲבוֹדָה שֶׁעָשָׂה מִמֶּנּוּ הָיָה מִתְפַּלֵּל וְאוֹמֵר יְהִי רָצוֹן שֶׁתְּהֵא זוֹ כְּאִלּוּ הִיא עֲשׂוּיָה בִּבְנִי, כְּאִלּוּ בְּנִי שָׁחוּט, כְּאִלּוּ דָּמוֹ זָרוּק, כְּאִלּוּ הוּא מֻפְשָׁט, כְּאִלּוּ הוּא נִקְטָר וְנַעֲשֶׂה דֶּשֶׁן:
En lugar de su hijo. Ya que está escrito “lo ofreció como ofrenda de ascensión”, el versículo no carece de nada. ¿Qué significa “en lugar de su hijo”? Que por cada servicio que hacía con el carnero, Abraham rezaba y decía: “Que sea Tu voluntad que esto sea considerado como si fuera hecho con mi hijo; como si mi hijo hubiera sido degollado, como si su sangre hubiera sido rociada, como si hubiera sido desollado, como si hubiera sido quemado y reducido a ceniza”.
Rashi on Bereshit 22:30
ה' יראה. פְּשׁוּטוֹ כְּתַרְגּוּמוֹ, ה' יִבְחַר וְיִרְאֶה לוֹ אֶת הַמָּקוֹם הַזֶּה לְהַשְׁרוֹת בּוֹ שְׁכִינָתוֹ וּלְהַקְרִיב כָּאן קָרְבָּנוֹת:
HaShem verá. Según su sentido simple, como lo traduce el Targum: HaShem escogerá y verá para Sí este lugar para hacer morar allí Su Shejiná y para ofrecer allí sacrificios.
Rashi on Bereshit 22:31
אשר יאמר היום. שֶׁיֹּאמְרוּ לִימֵי הַדּוֹרוֹת עָלָיו בְּהַר זֶה יֵרָאֶה הַקָּבָּ"ה לְעַמּוֹ:
Como se dice hoy. Que en las generaciones futuras digan de este monte: “En este monte se aparecerá el Santo, bendito sea, a Su pueblo”.
Rashi on Bereshit 22:32
היום. הַיָּמִים הָעֲתִידִין, כְּמוֹ עַד הַיּוֹם הַזֶּה שֶׁבְּכָל הַמִּקְרָא, שֶׁכָּל הַדּוֹרוֹת הַבָּאִים הַקּוֹרְאִים אֶת הַמִּקְרָא הַזֶּה אוֹמְרִים עַד הַיּוֹם הַזֶּה עַל הַיוֹם שֶׁעוֹמְדִים בּוֹ. וּמִ"אַ ה' יִרְאֶה עֲקֵדָה זוֹ לִסְלֹחַ לְיִשְׂרָאֵל בְּכָל שָׁנָה וּלְהַצִּילָם מִן הַפֻּרְעָנוּת, כְּדֵי שֶׁיֵּאָמֵר הַיּוֹם הַזֶּה – בְּכָל הַדּוֹרוֹת הַבָּאִים – בְּהַר ה' יֵרָאֶה אֶפְרוֹ שֶׁל יִצְחָק צָבוּר וְעוֹמֵד לְכַפָּרָה:
Hoy. Se refiere a los días futuros, como “hasta este día” en toda la Escritura: todas las generaciones futuras que leen este versículo dicen “hasta este día” respecto del día en que se encuentran. Y el midrash agádico dice: HaShem verá esta Akedá para perdonar a Israel cada año y salvarlos del castigo, para que se diga “este día”, en todas las generaciones futuras: “En el monte de HaShem será visto el polvo de Yitzjak, acumulado y dispuesto para expiación”.
Rashi on Bereshit 22:33
ברך אברכך. אַחַת לָאָב וְאַחַת לַבֵּן:
Bendecir, te bendeciré. Una bendición para el padre y una para el hijo.
Rashi on Bereshit 22:34
והרבה ארבה. אַחַת לָאָב וְאַחַת לַבֵּן:
Multiplicar, multiplicaré. Una para el padre y una para el hijo.
Rashi on Bereshit 22:35
וישב אברהם בבאר שבע. לֹא יְשִׁיבָה מַמָּשׁ, שֶׁהֲרֵי בְּחֶבְרוֹן הָיָה יוֹשֵׁב, י"ב שָׁנִים לִפְנֵי עֲקֵדָתוֹ שֶׁל יִצְחָק יָצָא מִבְּאֵר שֶׁבַע וְהָלַךְ לוֹ לְחֶבְרוֹן, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וַיָּגָר אַבְרָהָם בְּאֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים יָמִים רַבִּים, מְרֻבִּים מִשֶּׁל חֶבְרוֹן הָרִאשׁוֹנִים, וְהֵם כ"ו שָׁנָה, כְּמוֹ שֶׁפֵּרַשְׁנוּ לְמַעְלָה:
Y Abraham volvió a Beer Sheva. No significa que se estableció allí realmente, pues vivía en Jevrón. Doce años antes de la Akedá de Yitzjak salió de Beer Sheva y fue a Jevrón, como está dicho: “Abraham habitó en la tierra de los pelishtim muchos días”, más que los primeros de Jevrón, que fueron veintiséis años, como explicamos más arriba.
Rashi on Bereshit 22:36
אחרי הדברים האלה ויגד וגו'. בְּשׁוּבוֹ מֵהַר הַמּוֹרִיָה הָיָה אַבְרָהָם מְהַרְהֵר וְאוֹמֵר אִלּוּ הָיָה בְנִי שָׁחוּט כְּבָר, הָיָה הוֹלֵךְ בְּלֹא בָנִים, הָיָה לִי לְהַשִּׂיאוֹ אִשָּׁה מִבְּנוֹת עָנֵר אֶשְׁכּוֹל וּמַמְרֵא, בִּשְּׂרוֹ הַקָּבָּ"ה שֶׁנּוֹלְדָה רִבְקָה בַת זוּגוֹ, וְזֶהוּ הדברים האלה, הִרְהוּרֵי דְּבָרִים שֶׁהָיוּ עַל יְדֵי עֲקֵדָה:
Después de estas cosas se le informó, etc. Al regresar del monte Moriá, Abraham pensaba y decía: “Si mi hijo ya hubiera sido degollado, se habría ido sin hijos. Debí haberlo casado con una mujer de las hijas de Aner, Eshkol o Mamré”. El Santo, bendito sea, le anunció que había nacido Rivká, su pareja. Y esto es “estas cosas”: pensamientos que surgieron por causa de la Akedá.
Rashi on Bereshit 22:37
גם היא. אַף הִיא הִשְׁוָת מִשְׁפְּחוֹתֶיהָ לְמִשְׁפְּחוֹת אַבְרָהָם י"ב, מָה אַבְרָהָם י"ב שְׁבָטִים שֶׁיָּצְאוּ מִיַּעֲקֹב, ח' בְּנֵי הַגְּבִירוֹת וד' בְּנֵי שְׁפָחוֹת, אַף אֵלּוּ ח' בְּנֵי גְּבִירוֹת וְד' בְּנֵי פִּילֶגֶשׁ:
También ella. También ella igualó sus familias a las familias de Abraham: doce. Así como de Abraham salieron doce tribus por medio de Yaakov, ocho hijos de las señoras principales y cuatro hijos de las siervas, también estos fueron ocho hijos de esposas principales y cuatro hijos de concubina.
Rashi on Bereshit 22:38
ובתואל ילד את רבקה. כָּל הַיִּחוּסִין הַלָּלוּ לֹא נִכְתְּבוּ אֶלָּא בִּשְׁבִיל פָּסוּק זֶה:
Y Betuel engendró a Rivká. Todas estas genealogías no fueron escritas sino por este versículo.
