Sanhedrín 72a
Sanhedrín 72a:1
גמ׳ תניא רבי יוסי הגלילי אומר וכי מפני שאכל זה תרטימר בשר ושתה חצי לוג יין האיטלקי אמרה תורה יצא לבית דין ליסקל אלא הגיעה תורה לסוף דעתו של בן סורר ומורה שסוף מגמר נכסי אביו ומבקש למודו ואינו מוצא ויוצא לפרשת דרכים ומלסטם את הבריות
GUEMARÁ: Se enseñó: Rabí Yosi HaGuelilí dice: ¿Acaso porque este joven comió un tartimar de carne y bebió medio log de vino italiano dijo la Torá que fuera llevado al tribunal para ser lapidado? Más bien, la Torá comprendió el destino final del hijo rebelde y contumaz: acabará consumiendo los bienes de su padre, buscará mantener sus hábitos y no encontrará recursos, saldrá a las encrucijadas y robará a las personas.
Sanhedrín 72a:2
אמרה תורה ימות זכאי ואל ימות חייב שמיתתן של רשעים הנאה להם והנאה לעולם ולצדיקים רע להם ורע לעולם שינה ויין לרשעים הנאה להם והנאה לעולם לצדיקים רע להם ורע לעולם שקט לרשעים רע להם ורע לעולם ולצדיקים הנאה להם והנאה לעולם פיזור לרשעים הנאה להם והנאה לעולם ולצדיקים רע להם ורע לעולם:
La Torá dijo: que muera siendo inocente y no cuando sea culpable. La muerte de los malvados es beneficiosa para ellos y para el mundo, pero la de los justos es perjudicial para ellos y para el mundo. El sueño y el vino son beneficiosos para los malvados y el mundo y perjudiciales para los justos y el mundo. La tranquilidad es perjudicial para los malvados y el mundo y beneficiosa para los justos y el mundo. La dispersión es beneficiosa para los malvados y el mundo y perjudicial para los justos y el mundo.
Sanhedrín 72a:3
מתני׳ הבא במחתרת נידון על שם סופו היה בא במחתרת ושבר את החבית אם יש לו דמים חייב אם אין לו דמים פטור:
MISHNÁ: Quien entra a robar mediante una abertura clandestina es juzgado considerando su posible conducta futura. Si entró así y rompió un barril, si hay responsabilidad de sangre, debe pagar; si no hay responsabilidad de sangre, está exento.
Sanhedrín 72a:4
גמ׳ אמר רבא מאי טעמא דמחתרת חזקה אין אדם מעמיד עצמו על ממונו והאי מימר אמר אי אזילנא קאי לאפאי ולא שביק לי ואי קאי לאפאי קטילנא ליה והתורה אמרה אם בא להורגך השכם להורגו
GUEMARÁ: Rava dijo: ¿Cuál es la razón de la ley sobre el ladrón que entra por una abertura clandestina? Se presume que una persona no tolera que le quiten su dinero sin defenderlo. Y el ladrón piensa: «Si entro, el dueño se enfrentará a mí y no me dejará; si se me enfrenta, lo mataré». Y la Torá dijo: si alguien viene a matarte, adelántate y mátalo.
Sanhedrín 72a:5
אמר רב הבא במחתרת ונטל כלים ויצא פטור מאי טעמא בדמים קננהו אמר רבא מסתברא מילתיה דרב בששיבר דליתנהו אבל נטל לא
Rav dijo: quien entró mediante una abertura clandestina, tomó objetos y salió queda exento [de devolverlos]. ¿Por qué? Porque los adquirió con el riesgo de su sangre. Rava dijo: las palabras de Rav son razonables si los rompió y ya no existen, pero no si solo se los llevó.
Sanhedrín 72a:6
והאלהים אמר רב אפילו נטל דהא יש לו דמים ונאנסו חייב אלמא ברשותיה קיימי הכא נמי ברשותיה קיימי
¡Por Dios!, Rav dijo que incluso si se los llevó. Pues si el ladrón debe responder por ellos cuando conserva su sangre y sufren un accidente, se deduce que se encuentran bajo su responsabilidad; también aquí están bajo su responsabilidad.
Sanhedrín 72a:7
ולא היא כי אוקמינא רחמנא ברשותיה לענין אונסין אבל לענין מקנא ברשותיה דמרייהו קיימי מידי דהוה אשואל
Pero no es así. El Misericordioso los puso bajo su responsabilidad respecto de accidentes, pero, en cuanto a su adquisición, continúan perteneciendo a su dueño, como sucede con un prestatario.
Sanhedrín 72a:8
תנן בא במחתרת ושיבר את החבית יש לו דמים חייב אין לו דמים פטור טעמא דשיבר דכי אין לו דמים פטור הא נטל לא
Aprendimos: «Si entró por una abertura clandestina y rompió un barril, cuando conserva su sangre es responsable, y cuando no conserva su sangre está exento». Esto parece indicar que está exento solo cuando lo rompió, pero no cuando se lo llevó.
Sanhedrín 72a:9
הוא הדין דאפילו נטל נמי והא דקא תני שבר את החבית קמ"ל דכי יש לו דמים אע"ג דשיבר נמי חייב
La misma ley se aplica incluso si se lo llevó. La mishná enseña «rompió el barril» para mostrar que, cuando conserva su sangre, debe pagar incluso si lo rompió.
Sanhedrín 72a:10
פשיטא מזיק הוא הא קמ"ל דאפילו שלא בכוונה מאי קמ"ל אדם מועד לעולם תנינא אדם מועד לעולם בין בשוגג בין במזיד בין באונס בין ברצון קשיא
Pero es evidente, porque dañó un bien. Nos enseña que es responsable incluso si lo rompió sin intención. ¿Qué novedad hay? Ya aprendimos que una persona siempre responde por los daños, tanto si actuó involuntariamente como si lo hizo deliberadamente, forzada o voluntariamente. Queda una dificultad.
Sanhedrín 72a:11
מתיב רב ביבי בר אביי הגונב כיס בשבת חייב שהרי נתחייב בגניבה קודם שיבא לידי איסור שבת
Rav Bibi bar Abayé objetó: quien roba una bolsa en Shabat es responsable de devolver lo robado, porque la obligación por el robo surge antes de que cometa la transgresión de Shabat.
Sanhedrín 72a:12
היה מגרר ויוצא פטור שהרי איסור גנבה ואיסור סקילה באין כאחד
Si la arrastró hacia fuera, queda exento, porque la transgresión del robo y la que lleva aparejada lapidación ocurren simultáneamente.
Sanhedrín 72a:13
והלכתא דשדנהו בנהרא
Y la determinación legal [corresponde al caso] en que arrojó los objetos al río.
Sanhedrín 72a:14
רבא איגנבו ליה דיכרי במחתרתא אהדרינהו ניהליה ולא קבלינהו אמר הואיל ונפק מפומיה דרב
A Rava le robaron unos carneros entrando mediante una abertura clandestina. Se los devolvieron, pero no los aceptó, diciendo: «Ya que de la boca de Rav salió [esa decisión]...».
Sanhedrín 72a:15
ת"ר (שמות כב, א) אין לו דמים אם זרחה השמש עליו וכי השמש עליו בלבד זרחה אלא אם ברור לך הדבר כשמש שאין לו שלום עמך הרגהו ואם לאו אל תהרגהו
Enseñaron nuestros Sabios (Éxodo 22:1): «No tiene responsabilidad de sangre; si el sol salió sobre él». ¿Acaso el sol salió solamente sobre él? Más bien, si tienes tan claro como el sol que no vive en paz contigo, puedes matarlo; de lo contrario, no lo mates.
Sanhedrín 72a:16
תניא אידך אם זרחה השמש עליו דמים לו וכי השמש עליו בלבד זרחה אלא אם ברור לך כשמש שיש לו שלום עמך אל תהרגהו ואם לאו הרגהו קשיא סתמא אסתמא
Se enseñó en otra baraita: «Si el sol salió sobre él, tiene responsabilidad de sangre». ¿Acaso el sol salió solamente sobre él? Más bien, si tienes tan claro como el sol que vive en paz contigo, no lo mates; de lo contrario, puedes matarlo. Hay una contradicción entre dos enseñanzas formuladas sin excepción.
Sanhedrín 72a:17
לא קשיא
No hay contradicción:
Ficha editorial de este texto
