Sanhedrín 76a:1
מה להיא שכן אמה בשרפה תאמר בהוא שאמו בסקילה
el caso de ella es diferente porque su madre es castigada con hoguera, pero la madre de él es castigada con lapidación.
מה להיא שכן אמה בשרפה תאמר בהוא שאמו בסקילה
el caso de ella es diferente porque su madre es castigada con hoguera, pero la madre de él es castigada con lapidación.
ועוד הוא כהיא מה היא לא חלקתה בה בין בתה לאם אמה אף הוא לא תחלוק בו בין בתו לאם אמו
Además, así como en el caso de ella no se distingue entre su hija y la madre de su madre, tampoco en el caso de él debería distinguirse entre su hija y la madre de su madre.
ולמאן דאמר סקילה חמורה מהאי קושיא לא נידונה
Y según quien considera más grave la lapidación, la derivación tampoco se sostiene debido a esta objeción.
אי מה הוא כלתו אסורה אף היא כלתה אסורה
Si la nuera de él está prohibida, ¿también estará prohibida la nuera de ella?
אמר אביי אמר קרא אשת בנך היא משום אשת בנך אתה מחייבו ואי אתה מחייבו משום אשת בנה
Abayé dijo: la Escritura dice «Es la esposa de tu hijo». Solo se es culpable por la esposa de tu hijo, no por la esposa del hijo de ella.
רבא אמר בין למ"ד דון מינה ומינה בין למאן דאמר דון מינה ואוקי באתרה לא אתיא
Rava dijo: tanto según quien dice «deduce de allí y aplica todas sus normas» como según quien dice «deduce de allí, pero mantenlo en su propio contexto», no puede derivarse.
למאן דאמר דון מינה ומינה מה הוא כלתו אסורה אף היא נמי כלתה אסורה ומינה מה הוא בסקילה אף היא נמי בסקילה
Según quien dice «deduce de allí y de allí»: así como la nuera de él está prohibida, también la nuera de ella; y así como la primera lleva lapidación, también la segunda.
למ"ד סקילה חמורה איכא למיפרך מה להוא שכן אמו בסקילה תאמר בהיא שאמה בשרפה
Según quien considera más grave la lapidación, puede objetarse que en el caso de él su madre se castiga con lapidación, mientras que en el de ella su madre se castiga con hoguera.
ועוד בתה בשרפה וכלתה בסקילה הוא בעצמו יוכיח דבתו בשרפה וכלתו בסקילה
Además, la hija de ella se castiga con hoguera y su nuera con lapidación. El propio hombre demuestra la diferencia: su hija se castiga con hoguera y su nuera con lapidación.
אלא מה הוא לא חלקת בו בין אמו לכלתו אף היא לא תחלוק בה בין אמה לכלתה ולמ"ד שרפה חמורה מהאי קושיא לא נידונין
Más bien, así como en el caso de él no distingues entre su madre y su nuera, tampoco en el de ella debes distinguir entre su madre y su nuera. Y según quien considera más grave la hoguera, esta objeción también impide la derivación.
ולמ"ד דון מינה ואוקי באתרה מה הוא כלתו אסורה אף היא כלתה אסורה ואוקי באתרה התם הוא דבסקילה אבל הכא בשרפה כדאשכחן באמה
Según quien dice «deduce de allí, pero mantenlo en su contexto»: así como la nuera de él está prohibida, también la de ella; pero mientras que allí la pena es lapidación, aquí sería hoguera, como la que corresponde a su madre.
למ"ד סקילה חמורה איכא למיפרך מה להוא שכן אמו בסקילה תאמר בהיא שאמה בשרפה
Según quien considera más grave la lapidación, puede objetarse que la madre de él se castiga con lapidación, mientras que la madre de ella con hoguera.
ועוד מה הוא חלקת בו בין בתו לכלתו אף היא תחלוק בה בין בתה לכלתה ולמ"ד נמי שרפה חמורה מהאי קושיא לא נידונין
Y además, así como en el caso de él distingues entre su hija y su nuera, también en el de ella debes distinguir entre su hija y su nuera. Incluso según quien considera más grave la hoguera, esta objeción impide la derivación.
בתו מאנוסתו מנין האמר אביי ק"ו על בת בתו ענוש על בתו לא כל שכן
¿De dónde sabemos lo relativo a su hija nacida de una relación sin matrimonio? Abayé dijo: por un razonamiento de mayor a menor: si se castiga la relación con su nieta, con mayor razón con su hija.
וכי עונשין מן הדין גלויי מילתא בעלמא הוא
¿Acaso se impone un castigo por deducción lógica? Solo se está aclarando el alcance del asunto.
רבא אמר אמר לי ר' יצחק בר אבדימי אתיא הנה הנה אתיא זמה זמה
Rava dijo: Rabí Yitzjak bar Avudimi me dijo que se deduce por la comparación de «ellas» con «ellas» y de «depravación» con «depravación».
תני אבוה דרבי אבין לפי שלא למדנו לבתו מאנוסתו הוצרך הכתוב לומר (ויקרא כא, ט) ובת איש כהן
El padre de Rabí Avín enseñó: como no habíamos aprendido la prohibición de la hija nacida de una relación sin matrimonio, la Escritura tuvo que decir (Levítico 21:9): «Y la hija de un sacerdote».
אי מה בת כהן היא בשרפה ואין בועלה בשרפה אף בתו מאנוסתו היא בשרפה ואין בועלה בשרפה
Pero si la hija de un sacerdote es castigada con la hoguera y quien mantiene relaciones con ella no, ¿también la hija de uno nacida fuera del matrimonio será castigada con la hoguera y su pareja no?
אמר אביי אמר קרא (ויקרא כא, ט) את אביה היא מחללת מי שמחללת את אביה יצתה זו שאביה מחללה
Abayé dijo: la Escritura dice (Levítico 21:9): «Ella profana a su padre». Esto se refiere a quien profana a su padre; se excluye a aquella cuyo padre es quien la profana.
רבא אמר בשלמא התם אפיקתיה מדינא דבת כהן ואוקימתה אדינא דבת ישראל הכא אדינא דמאן מוקמת ליה אדינא דפנוייה מוקמת ליה
Rava dijo: allí se comprende que, al excluirla de la ley de la hija de un sacerdote, se la somete a la ley de una hija de Israel. Pero aquí, ¿a qué ley se aplicaría? ¿A la de una mujer soltera?
אזהרה לבתו מאנוסתו מניין בשלמא לאביי ורבא מהיכא דנפקא להו עונש מהתם נפקא להו אזהרה
¿De dónde sabemos la advertencia relativa a la hija nacida sin matrimonio? Según Abayé y Rava, del mismo lugar del que deducen la pena se deduce la advertencia.
אלא לדתני אבוה דרבי אבין מאי אמר רבי אילעא אמר קרא (ויקרא יט, כט) אל תחלל את בתך להזנותה
Pero según la enseñanza del padre de Rabí Avín, ¿qué puede decirse? Rabí Ilá dijo: la Escritura dice (Levítico 19:29): «No profanes a tu hija haciéndola prostituirse».
מתקיף לה רבי יעקב אחוה דרב אחא בר יעקב האי אל תחלל את בתך להזנותה להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא אל תחלל את בתך להזנותה יכול בכהן המשיא את בתו ללוי וישראל הכתוב מדבר ת"ל להזנותה בחילול שבזנות הכתוב מדבר במוסר את בתו שלא לשם אישות
Rabí Yaakov, hermano de Rav Aja bar Yaakov, objetó: ¿Acaso «No profanes a tu hija haciéndola prostituirse» se escribió para esto? Se necesita para lo enseñado: ¿Podríamos pensar que habla de un sacerdote que casa a su hija con un levita o un israelita? La Escritura dice «haciéndola prostituirse»: se refiere a la profanación por prostitución, cuando entrega a su hija sin propósito de matrimonio.
אם כן לימא קרא אל תחל מאי אל תחלל שמע מינה תרתי ואביי ורבא האי אל תחלל את בתך להזנותה מאי עבדי ליה אמר רבי מני זה המשיא את בתו לזקן
Si fuera así, que dijera «no profanes» en una forma más breve. ¿Por qué dice «no profanarás»? Se deducen ambas cosas. ¿Y qué hacen Abayé y Rava con «No profanes a tu hija haciéndola prostituirse»? Rabí Maní dijo: se refiere a quien casa a su hija con un anciano.
כדתניא אל תחלל את בתך להזנותה רבי אליעזר אומר זה המשיא את בתו לזקן ר"ע אומר זה המשהא בתו בוגרת
Como se enseñó: «No profanes a tu hija haciéndola prostituirse». Rabí Eliezer dice: se refiere a quien casa a su hija con un anciano. Rabí Akiva dice: se refiere a quien mantiene soltera a su hija después de que ha alcanzado la madurez.
אמר רב כהנא משום רבי עקיבא אין לך עני בישראל אלא רשע ערום והמשהא בתו בוגרת אטו המשהא בתו בוגרת לאו רשע ערום הוא
Rav Kahaná dijo en nombre de Rabí Akiva: no existe una persona pobre en Israel sino un malvado astuto y quien mantiene soltera a su hija adulta. ¿Acaso este último no es también un malvado astuto?
אמר אביי
Abayé dijo:
סנהדרין ע״ו א
27 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.