לאו היינו מתני' וא"ר יוחנן והוא שנח ע"ג משהו א"ל מתגלגל קאמרת מתגלגל אין סופו לנוח אבל האי כיון דסופו לנוח אע"ג דלא נח כמאן דנח דמי קמ"ל:
...¿no es exactamente nuestra Mishná, que Rabí Yojanán explicó diciendo que descansó sobre algo? Le respondió: Tú hablas de un objeto que rueda, que no está destinado a detenerse, mientras que este está destinado a detenerse; podríamos considerarlo depositado aunque todavía no lo haya hecho. Por eso nos enseña que debe descansar.
מתני׳ הזורק בים ארבע אמות פטור אם היה רקק מים ורשות הרבים מהלכת בו הזורק לתוכו ד' אמות חייב וכמה הוא רקק מים פחות מעשרה טפחים רקק מים ורשות הרבים מהלכת בו הזורק בתוכו ד' אמות חייב:
MISHNÁ: Quien arroja algo cuatro codos en el mar está exento. Si hay un charco de agua por el que transita la gente del dominio público, quien arroja dentro cuatro codos es responsable. ¿Qué profundidad tiene un charco? Menos de diez palmos. Si hay un charco por el que transita el público, quien arroja en él cuatro codos es responsable.
גמ׳ א"ל ההוא מרבנן לרבא בשלמא הילוך הילוך תרי זימני הא קמ"ל הילוך ע"י הדחק שמיה הילוך תשמיש ע"י הדחק לא שמיה תשמיש אלא רקק רקק תרי זימני למה לי חד בימות החמה וחד בימות הגשמים וצריכי דאי תנא חדא ה"א ה"מ בימות החמה דעבידי אינשי דמסגי לאקורי נפשייהו אבל בימות הגשמים לא ואי אשמעינן בימות הגשמים דכיון דמיטנפי לא איכפת להו אבל בימות החמה לא
GUEMARÁ: Uno de los Sabios preguntó a Rava: Entiendo que se mencione dos veces que la gente «transita»: nos enseña que circular con dificultad cuenta como circulación, mientras que utilizar algo con dificultad no cuenta como uso normal. Pero ¿por qué repetir dos veces «charco»? Uno se refiere al verano y otro a la época de lluvias. Es necesario enseñar ambos: si solo se enseñara el verano, pensaríamos que es entonces cuando la gente camina por los charcos para refrescarse, pero no en invierno; si solo se enseñara el invierno, pensaríamos que, como ya están embarrados, no les importa, pero no en verano.
אביי אמר איצטריך סד"א ה"מ היכא דלא הוי ד' אמות אבל היכא דהוי ד' אמות אקופי מקפי ליה
Abayé dijo: Era necesario, pues podrías haber pensado que se aplica cuando el charco tiene menos de cuatro codos, pero si tiene cuatro codos la gente lo rodea.
רב אשי אמר איצטריך ס"ד אמינא ה"מ היכא דהוה ד' אבל היכא דלא הואי ארבעה מיפסעי פסעי ליה ואזדא רב אשי לטעמיה דאמר רב אשי האי מאן דזריק ונח אגודא דגמלא מיחייב שהרי רבים בוקעין בו:
Rav Ashi dijo: También era necesario, pues podrías haber pensado que se aplica cuando mide cuatro codos, pero si mide menos de cuatro, la gente lo salta. Rav Ashi es coherente con su opinión, porque dijo: quien arroja algo que descansa sobre el puente de un camello es responsable, ya que muchas personas pasan por él.
מתני׳ הזורק מן הים ליבשה ומן היבשה לים ומן הים לספינה ומן הספינה לים ומן הספינה לחבירתה פטור ספינות קשורות זו בזו מטלטלין מזו לזו אם אינן קשורות אע"פ שמוקפות אין מטלטלין מזו לזו:
MISHNÁ: Quien arroja algo del mar a tierra, de tierra al mar, del mar a un barco, de un barco al mar o de un barco a otro está exento. Si los barcos están amarrados entre sí, se pueden transportar objetos de uno a otro; si no están amarrados, aunque estén próximos, no se puede transportar de uno a otro.
גמ׳ איתמר ספינה רב הונא אמר מוציאין הימנה זיז כל שהוא וממלא רב חסדא ורבה בר רב הונא אמרי עושה מקום ארבעה וממלא
GUEMARÁ: Se discutió respecto de un barco. Rav Huná dijo: se puede extender desde él una pequeña saliente y sacar agua. Rav Jisdá y Rabá bar Rav Huná dijeron: debe hacerse una plataforma de cuatro [palmos] para sacar agua.
רב הונא אמר מוציא הימנה זיז כל שהוא וממלא קסבר כרמלית מארעא משחינן ואוירא מקום פטור הוא ובדין הוא דזיז נמי לא ליבעי אלא כי היכי דליהוי ליה היכרא
Rav Huná dice que basta una saliente de cualquier tamaño para sacar agua, porque considera que la altura del karmelit se mide desde el fondo del mar y que el aire superior es lugar exento. En rigor, ni siquiera haría falta la saliente, pero se requiere como señal visible.
רב חסדא ורבה בר רב הונא אמרי עושה מקום ארבעה וממלא קסברי כרמלית משפת מיא משחינן מיא ארעא סמיכתא אי לא עביד מקום ארבעה קא מטלטל מכרמלית לרה"י
Rav Jisdá y Rabá bar Rav Huná dicen que debe hacerse una plataforma de cuatro palmos, porque consideran que el karmelit se mide desde la superficie del agua y que el agua es como tierra compacta. Si no hace una plataforma de cuatro, está transportando del karmelit al dominio privado.
א"ל רב נחמן לרבה בר אבוה ולרב הונא דאמר מוציא הימנה זיז כל שהוא וממלא זימנין דליכא עשרה וקא מטלטל מכרמלית לרה"י אמר ליה גמרינן דאין ספינה מהלכת בפחות מעשרה והא מורשא אית לה אמר רב ספרא גשושי אזלי קמה
Rav Najmán preguntó a Rabá bar Avuhá: Según Rav Huná, que afirma que basta una pequeña saliente para sacar agua, a veces el agua tiene menos de diez palmos de profundidad y se estaría transportando de un karmelit a un dominio privado. Le respondió: Tenemos establecido que un barco no navega en aguas de menos de diez palmos de profundidad. Pero ¿acaso no tiene una proa que sobresale? Rav Safrá dijo: Van sondeadores delante de él.
א"ל רב נחמן בר יצחק לרב חייא בר אבין לרב חסדא ולרבה בר רב הונא דאמרי עושה מקום ארבעה וממלא שופכין דידיה היכי שדי להו וכ"ת דשדי להו באותו מקום מאיסי ליה דשדי להו אדפנא דספינה והא איכא כחו כחו בכרמלית לא גזרו ומנא תימרא דתניא ספינה אין מטלטלין לא מתוכה לים ולא מן הים לתוכה
Rav Najmán bar Yitzjak preguntó a Rav Jiyá bar Avín: Según Rav Jisdá y Rabá bar Rav Huná, que exigen una plataforma de cuatro palmos para sacar agua, ¿cómo arrojan sus aguas residuales? Si dices que las arrojan por ese lugar, se volverá repugnante. Las arrojan contra el costado del barco. ¡Pero su propia fuerza las hace caer! Los Sabios no prohibieron los efectos indirectos de la fuerza de una persona en un karmelit. ¿De dónde se sabe? Se enseñó: en un barco no se pueden trasladar cosas del interior al mar ni del mar al interior...
שבת ק׳ ב
11 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
