וצבי לגינה ולחצר ולביברין [חייב] רשב"ג אומר לא כל הביברין שוין זה הכלל מחוסר צידה פטור שאינו מחוסר צידה חייב:
...y un ciervo, en un jardín, un patio o un cercado. Rabán Shimón ben Gamliel dice: no todos los cercados son iguales. Esta es la regla: si todavía hace falta capturar al animal dentro, está exento; si ya no hace falta, es responsable.
גמ׳ תנן התם אין צדין דגים מן הביברין בי"ט ואין נותנין לפניהם מזונות אבל צדין חיה ועוף ונותנין לפניהם מזונות ורמינהו ביברין של חיות ושל עופות ושל דגים אין צדין מהם ביום טוב ואין נותנין לפניהם מזונות קשיא חיה אחיה קשיא עופות אעופות
GUEMARÁ: Aprendimos en otra parte que no se pueden pescar peces de estanques en un día festivo ni darles alimento, pero sí capturar animales silvestres y aves y alimentarlos. Sin embargo, se enseñó también que no se pueden capturar animales, aves ni peces de cercados en un día festivo, ni darles alimento. Hay contradicción sobre los animales y sobre las aves.
בשלמא חיה אחיה לא קשיא הא רבי יהודה הא רבנן
Respecto de los animales no es difícil: una enseñanza sigue a Rabí Yehudá y la otra a los Sabios.
אלא עופות אעופות קשיא וכי תימא עופות אעופות נמי לא קשיא הא ביבר מקורה הא ביבר שאינו מקורה והא בית דמקורה הוא ובין לרבי יהודה ובין לרבנן צפור למגדל אין לבית לא
Pero las aves siguen siendo contradictorias. Podrías decir que una enseñanza trata de un cercado techado y la otra de uno sin techo. Pero una casa tiene techo, y tanto Rabí Yehudá como los Sabios dicen que un pájaro solo queda capturado en una torre, no en una casa.
אמר רבה בר רב הונא הכא בצפור דרור עסקינן לפי שאינה מקבלת מרות דתנא דבי ר' ישמעאל למה נקרא שמה צפור דרור מפני שדרה בבית כבשדה השתא דאתית להכי חיה אחיה נמי לא קשיא הא בביבר גדול הא בביבר קטן
Rabá bar Rav Huná dijo: Aquí se trata de un pájaro libre que no se somete, como enseñaron en la escuela de Rabí Yishmael: ¿por qué se llama «pájaro libre»? Porque habita dentro de una casa como en el campo. Una vez establecido esto, tampoco hay contradicción respecto de los animales: una enseñanza se refiere a un cercado grande y la otra a uno pequeño.
היכי דמי ביבר גדול היכי דמי ביבר קטן אמר רב אשי כל היכא דרהיט בתריה ומטי לה בחד שיחייא ביבר קטן ואידך ביבר גדול אי נמי כל היכא דנפיל טולא דכתלים אהדדי ביבר קטן ואידך ביבר גדול ואי נמי כל היכא דליכא עוקצי עוקצי ביבר קטן ואידך ביבר גדול:
¿Qué se considera un cercado grande o pequeño? Rav Ashi dijo: si alguien corre tras el animal y puede alcanzarlo de una sola carrera, es pequeño; de lo contrario, grande. O bien, si las sombras de las paredes se tocan, pequeño; si no, grande. O bien, si no hay rincones que dificulten la captura, pequeño; si los hay, grande.
רשב"ג אומר וכו': אמר רב יוסף אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבן שמעון בן גמליאל אמר ליה אביי הלכה מכלל דפליגי א"ל מאי נפקא לך מינה א"ל גמרא גמור זמורתא תהא
«Rabán Shimón ben Gamliel», etc. Rav Yosef dijo en nombre de Rav Yehudá, en nombre de Shmuel: La halajá sigue a Rabán Shimón ben Gamliel. Abayé le preguntó: ¿Decir que la halajá sigue su opinión implica que existe controversia? Le respondió: ¿Qué importancia tiene para ti? Dijo: ¿Acaso estudiar una tradición no debe ser algo preciso y no una simple canción?
ת"ר הצד צבי סומא וישן חייב חיגר וזקן וחולה פטור א"ל אביי לרב יוסף מ"ש הני ומ"ש הני הני עבידי לרבויי הני לא עבידי לרבויי והתניא חולה חייב אמר רב ששת לא קשיא הא בחולה מחמת אישתא הא בחולה מחמת אובצנא
Nuestros Sabios enseñaron: quien captura un ciervo ciego o dormido es responsable; si está cojo, viejo o enfermo, está exento. Abayé preguntó a Rav Yosef: ¿Qué diferencia hay? Los primeros pueden escapar y los segundos no. Pero se enseñó que capturar a un ciervo enfermo genera responsabilidad. Rav Sheshet dijo: no hay contradicción: uno está enfermo de fiebre y el otro de agotamiento.
ת"ר הצד חגבין גזין צרעין ויתושין בשבת חייב דברי רבי מאיר וחכמים אומרים כל שבמינו ניצוד חייב וכל שאין במינו ניצוד פטור תניא אידך הצד חגבים בשעת הטל פטור בשעת השרב חייב אלעזר בן מהבאי אומר אם היו מקלחות ובאות פטור איבעיא להו אלעזר בן מהבאי ארישא קאי או אסיפא קאי ת"ש הצד חגבין בשעת הטל פטור בשעת השרב חייב אלעזר בן מהבאי אומר אפילו בשעת השרב אם היו מקלחות ובאות פטור:
Nuestros Sabios enseñaron: quien captura langostas, cigarras, avispas o mosquitos en Shabat es responsable, según Rabí Meir. Los Sabios dicen: si su especie suele ser capturada, es responsable; si no, está exento. Otra enseñanza dice: quien captura langostas cuando hay rocío está exento; cuando hace calor, es responsable. Elazar ben Mahavai dice: si vienen en enjambres, está exento. Se preguntó si sus palabras se refieren al primer o al segundo caso. Ven y escucha: quien captura langostas con rocío está exento, en época de calor es responsable; Elazar ben Mahavai dice que incluso en época de calor, si llegan en enjambres, está exento.
מתני׳ צבי שנכנס לבית ונעל אחד בפניו חייב נעלו שנים פטורין לא יכול אחד לנעול ונעלו שנים חייבין ור"ש פוטר:
MISHNÁ: Si un ciervo entra en una casa y alguien cierra la puerta delante de él, es responsable. Si la cierran dos, están exentos. Si uno solo no puede cerrarla y la cierran dos, son responsables. Rabí Shimón los exime.
גמ׳ א"ר ירמיה בר אבא אמר שמואל הצד ארי בשבת אינו חייב עד שיכניסנו לגורזקי שלו:
GUEMARÁ: Rabí Yirmiyá bar Abá dijo en nombre de Shmuel: Quien captura un león en Shabat no es responsable hasta introducirlo en su jaula.
מתני׳ ישב האחד על הפתח ולא מילאהו ישב השני ומילאהו השני חייב ישב הראשון על הפתח ומילאהו ובא השני וישב בצידו אף על פי שעמד הראשון והלך לו הראשון חייב והשני פטור הא למה זה דומה לנועל את ביתו לשומרו ונמצא צבי שמור בתוכו:
MISHNÁ: Si una persona se sienta en la entrada sin ocuparla completamente y otra se sienta y la tapa, la segunda es responsable. Si la primera se sienta tapando la entrada y otra se sienta junto a ella, aunque la primera se levante y se marche, la primera es responsable y la segunda está exenta. ¿A qué se parece? A quien cierra su casa para protegerla y encuentra que un ciervo ya está protegido dentro.
שבת ק״ו ב
12 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
